Mausoléu - "zigurate sinistro" ou um símbolo sagrado de nossa história?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Talvez eles quisessem preservar o corpo de Lenin não só para dar a todos a oportunidade de se despedir do líder, mas também com a esperança secreta de que um dia a ciência poderá ressuscitar uma pessoa.

A luta pelo enterro do corpo de Lenin não diminuiu por quase três décadas. Eles levantaram o tema da retirada do corpo do líder do Mausoléu durante a perestroika, guiados por motivos supostamente plausíveis: “enterrar Lenin como um ser humano”, ao lado de sua mãe. Mais tarde, a retórica "humanística" foi substituída por uma mensagem desenfreada e completamente ímpia de representantes da emigração russa: “Em nossa opinião, é necessário queimar o corpo de Lenin no crematório, embalar as cinzas em um cilindro de aço e colocá-lo em uma depressão profunda no oceano Pacífico. Se você enterrá-lo no cemitério Volkovskoye em São Petersburgo, os cidadãos descontentes podem explodir o túmulo de Lenin, danificando os túmulos próximos. ".

Esta posição foi indicada pelo vice-presidente da mesa redonda da assembleia nobre russa S. S. Zuev, o presidente do conselho de comando dos descendentes da organização "Corpo de Voluntários" L. L. o nome da liderança superior da Rússia.

Que argumentos os defensores da remoção do corpo de Lenin do Mausoléu apresentaram e ainda estão?

Argumenta-se que Lenin não foi enterrado. Mas mesmo se assumirmos que o Mausoléu é um sepultamento, então este é um sepultamento feito, em primeiro lugar, não de forma cristã, mas, em segundo lugar, contra a vontade de Lenin, que legou enterrá-lo no cemitério de Volkov, próximo ao seu mãe. Grandes esforços estão sendo feitos para dessacralizar o significado do Mausoléu, para atribuir funções ocultas a ele ("O mausoléu é um zigurate, Lenin se alimenta da energia de pessoas vivas" e assim por diante).

Em que se baseiam essas declarações?

O mito de que Lenin não está enterrado

O primeiro na URSS a levantar o tema do enterro de Lenin foi Mark Zakharov, diretor e diretor artístico de longa data do Teatro Estatal de Moscou que leva o nome de Lenin Komsomol. Em 21 de abril de 1989, no lançamento do programa de TV "Vzglyad", no ar de Moscou, Mark Zakharov disse o seguinte: "Devemos perdoar Lenin, enterrá-lo humanamente e transformar o Mausoléu em um monumento à época."

Em apoio à sua tese, Mark Zakharov apresentou os seguintes argumentos: “Podemos odiar uma pessoa como quisermos, podemos amá-la como quisermos, mas não temos o direito de privar uma pessoa da perspectiva de sepultamento, imitando os antigos pagãos. A criação de relíquias artificiais é um ato imoral."

Assim, Zakharov, falando sobre o fato de que é impossível privar uma pessoa da perspectiva do enterro, afirma que Lenin não está enterrado. Enquanto isso, na resolução do II Congresso de União Soviética da URSS de 26 de janeiro de 1924, afirma-se:

O que é uma cripta? Uma cripta é "uma sala interna de uma tumba, geralmente enterrada, destinada ao sepultamento do falecido".

No programa mencionado "Vzglyad", Mark Zakharov afirmou que para ele "o gênio de Lenin reside em sua política …" Mas se Lenin é um gênio político, então não está claro o que poderia ter embaraçado Zakharov no enterro de Lenin no Mausoléu? De fato, dessa forma, os restos mortais de grandes estadistas foram perpetuados por uma variedade de povos em diferentes épocas.

Assim, na França, foi instalado um mausoléu, que abriga os restos mortais de Napoleão. Os restos embalsamados do Marechal de Campo Mikhail Barclay de Tolly estão no que hoje é a Estônia. O general Ulysses Grant, que muito contribuiu para a vitória do Norte sobre o Sul na guerra civil dos Estados Unidos e depois se tornou o presidente do país, está sepultado em um mausoléu em Nova York. Marechal da Polônia Jozef Piłsudski repousa em um sarcófago colocado na cripta da Catedral dos Santos Estanislau e Venceslau em Cracóvia.

Mais tarde, ficou claro que a preocupação de Zakharov com o enterro "humano" de Lenin foi o primeiro passo para declarar Lenin um criminoso. Vladimir Mukusev (em 1987-1990, o editor-chefe do programa Vzglyad) explicou que “o programa deveria ser sobre o leninismo, não sobre Lenin e seu funeral. O leninismo é a ideologia do totalitarismo, e devemos lutar contra ele, e não contra sua manifestação externa”.

Mark Zakharov, que em 1989 falava de Lênin como um político gênio, em 2009 disse o seguinte: “Considero Lênin um criminoso de Estado. Ele deve ser julgado postumamente e receber o mesmo veredicto que Hitler recebeu …"

Quanto ao nome do teatro (em homenagem a Lenin Komsomol), que Zakharov dirige desde 1973 e que em 1990 foi rebatizado de Lenkom, Zakharov explicou que, apesar de sua atitude negativa para com Lenin, “este nome existe há muitos anos, e houve boas atuações. Quando piratas sequestram um navio, eles nunca o renomeiam, caso contrário, ele afundará. Não foi possível renomeá-lo, mas deixamos a palavra "Len". "Lenkom" é uma abreviatura bastante convencional, uma reminiscência de Lancom (uma conhecida empresa francesa de produção de cosméticos - auth.) E outras palavras. Ele é um criminoso do estado, mas faz parte da nossa história, vamos condená-lo em 50 anos, talvez até antes.”

O mito de que Lenin foi enterrado "não de maneira cristã"

Existe um mito difundido de que Lenin foi enterrado de uma forma não cristã. Por que o descrente Lenin teve que ser enterrado como um cristão ortodoxo é uma questão. Mas esse mito foi adotado não apenas por fervorosos anticomunistas, mas também pelo Patriarcado de Moscou, que em 1993 expressou sua opinião sobre o sepultamento de Lênin na Praça Vermelha: sugeriu o sepultamento dos corpos do falecido no solo. Mumificação do corpo e, mais ainda, colocá-lo em exibição pública(destacado por nós - autor), contradiz fundamentalmente essas tradições e aos olhos de muitos russos, incluindo os filhos da Igreja Ortodoxa Russa, é um ato blasfemo que priva as cinzas do falecido Deus ordenou a paz (destacado por nós - autor). Também é importante notar que a mumificação do corpo de V. I. Ulyanov (Lenin) não foi a vontade do falecido e foi realizada pelo poder do Estado em nome de objetivos ideológicos.”

O historiador Vladlen Loginov, um conhecido pesquisador da biografia de Lenin, disse em uma entrevista que “quando durante a era Brejnev, poucas pessoas sabem sobre isso, o Mausoléu foi reformado, houve uma consulta à Igreja Ortodoxa Russa sobre o assunto. E eles apenas então apontaram que o principal é observar que ele está abaixo do nível do solo. E assim foi - aprofundamos um pouco a estrutura. Mas este é o testemunho de um historiador.

Enquanto isso, a própria Igreja Ortodoxa conhece exemplos de sepultamentos semelhantes e quase idênticos. Assim, com a permissão do Santo Sínodo, o corpo do grande cirurgião e cientista russo Nikolai Ivanovich Pirogov, falecido em 1881, foi embalsamado e enterrado em um caixão aberto, na tumba, sobre a qual uma igreja foi posteriormente erguida. Este enterro pode ser visitado até hoje em Vinnitsa, Ucrânia.

Desde a época da Rússia medieval, existem muitos exemplos de sepultamentos de mortos não enterrados. Além disso, tais sepultamentos também são encontrados em igrejas ortodoxas, o que é uma prova incontestável de que a igreja reconhece a possibilidade de enterrar os mortos não apenas no solo. Ao mesmo tempo, no templo, o sarcófago pode ser localizado sob o chão e colocado em um santuário especial no chão. Os sepultamentos em tais relicários podem ser vistos na Catedral da Assunção em Moscou - é assim que os Metropolitas São Pedro, Teognost, São Jonas, São Filipe II (Kolychev) e o santo mártir Patriarca Hermógenes são enterrados.

Na Catedral do Arcanjo do Kremlin, o sagrado Czarevich Demetrius de Uglich (que morreu em 1591) e os santos milagreiros de Chernigov da primeira metade do século 13 estão enterrados em relicários. Os lagostins foram transferidos para a catedral em 1606 e em 1774, respectivamente, o que sugere que tais sepulturas eram reverenciadas não apenas na Rússia cristã primitiva.

Além do sepultamento em lagostins, era praticado o enterro dos mortos em arkosoliy - nichos especiais nas paredes dos templos. Arcosolias podem ser abertas, entreabertas e fechadas. Os corpos foram colocados em nichos de caixões ou sarcófagos. Tais arcossolias foram feitas na Catedral da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra, na Igreja do Salvador em Berestovo, na Igreja de Boris e Gleb em Kideksha, na Igreja da Antiga Catedral perto de Volodymyr-Volynsky, na Igreja da Ressurreição em Pereyaslav -Khmelnitsky, na Catedral da Assunção de Vladimir, na Catedral da Natividade do século XIII em Suzdal.

Deve-se notar que os enterros em nichos eram praticados não apenas em templos, mas também em cavernas. Os enterros em cavernas subterrâneas em Pechersk Lavra em Kiev, em mosteiros em Vydubychi em Kiev, em Chernigov e no mosteiro Pechersk perto de Pskov são bem conhecidos.

Na Lavra de Kiev-Pechersk, essas cavernas são galerias subterrâneas com nichos ao longo das paredes, nas quais os enterros são realizados.

O enterro final dos monges em Athos também não é feito no solo. Após a morte de um monge, seu corpo é colocado no solo apenas por um tempo. Aproximadamente três anos depois, quando a carne já se decompôs, os ossos são desenterrados e transferidos para salas especiais do ossário, onde são armazenados posteriormente.

Se falamos não apenas sobre os ortodoxos, mas mais amplamente sobre a tradição cristã, então a Igreja Católica também enterra os mortos não apenas no solo. Um dos exemplos mais claros de tal sepultamento é o panteão dos monarcas espanhóis em Escorial. Sob o altar da catedral há uma sala onde se erguem sarcófagos com os restos mortais de reis e rainhas nos nichos das paredes. Bebês (príncipes) são enterrados em quartos contíguos.

Continuando a conversa sobre a tradição católica, é necessário dar um exemplo do sepultamento do Papa João XXIII, falecido em 1963. Seu corpo foi então embalsamado e colocado em um sarcófago fechado. E em 2001, o sarcófago foi aberto, e o corpo, intocado pela decomposição, foi colocado em um caixão de cristal no altar de São Jerônimo na Basílica de São Pedro em Roma.

Portanto, a tradição cristã, tanto ortodoxa quanto católica, não proíbe o embalsamamento ou sepultamento fora do solo. Portanto, chamar o método do enterro de Lenin de "blasfemo" (lembre-se de que o Patriarcado de Moscou declarou que o enterro não enterrado, a mumificação e a exibição pública são ações blasfemas) não é de forma alguma.

O mito da vontade de Lenin de enterrá-lo no cemitério de Volkovskoye

Em junho de 1989, um mês e meio após a declaração de Mark Zakharov, o tema do enterro de Lenin foi novamente levantado pelo publicitário Yuri Karjakin, naquele momento um pesquisador sênior do Instituto do Movimento Internacional do Trabalho da Academia de Ciências da URSS. Em 1968, Karjakin foi expulso do PCUS à revelia pelo Comitê do Partido da Cidade de Moscou por seu desempenho anti-stalinista. Durante a perestroika, juntamente com A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, foi membro do Grupo Interregional de Deputados.

Em 2 de junho de 1989, no I Congresso dos Deputados do Povo da URSS, Karjakin disse que, quando criança, soube que Lenin queria ser enterrado perto do túmulo de sua mãe no cemitério de Volkov (Volkovsky) em Leningrado: “Quando criança, Eu reconheci um quieto, quase absolutamente um fato que esquecemos. O próprio Lenin queria ser enterrado perto do túmulo de sua mãe no cemitério Volkovskoye em São Petersburgo. Naturalmente, Nadezhda Konstantinovna e Maria Ilyinichna, sua irmã, queriam o mesmo. Nem ele nem eles ouviram (destacado por nós - autor). Não apenas a última vontade política de Lenin foi pisoteada, mas sua última vontade humana pessoal foi pisoteada. Claro, em nome de Lenin."

Mais tarde, em 1999, Karjakin, em entrevista ao jornal Smena, corrigiu um pouco sua atitude em relação ao “fato” que só ele conhecia: “Isso é o que ele disse sobre a lenda silenciosa nos antigos círculos bolcheviques, que, dizem, ele queria. Nem mais nem menos. Sem documentos (destacado por nós - autor).

Ou seja, Yuri Karjakin, 10 anos depois, admitiu que não há nenhuma evidência documental genuína do "fato" de que Lenin foi enterrado apesar de sua própria vontade.

Karjakin corrigiu sua posição depois que as tentativas de documentar a possibilidade do enterro de Lenin, referindo-se ao testamento de sua morte, foram interrompidas. Em 1997, o Centro Russo para a Preservação e Estudo de Documentos de História Contemporânea (RCKHIDNI, agora RGASPI) pôs fim a esta questão, emitindo um certificado ao assistente de Yeltsin, Georgy Satarov, no qual se dizia: nem um único documento de Lenin ou de seus parentes e amigos sobre a "última vontade" de Lenin (destacado por nós - autor) para ser enterrado em um certo cemitério russo (Moscou ou São Petersburgo)."

Em março de 2017, representantes do movimento Essência do Tempo repetiram o pedido, uma vez realizado por Satarov, e receberam resposta do mesmo RGASPI. A carta nº 1158-z / 1873 de 2017-04-04 diz que nos fundos do RGASPI “não foram identificados documentos que confirmem o desejo de V. I. Lenin pelo lugar do seu enterro”.

Além do escritor Yuri Karjakin, uma tentativa de fundamentar a necessidade de retirar o corpo de Lenin do Mausoléu e enterrá-lo ao lado de sua mãe foi feita em 1999 pelo historiador leninista Akim Armenakovich Arutyunov. A propósito, Akim Arutyunov era um grande admirador e amigo do ideólogo da perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov afirmou que, em 1971, M. V. Fofanova, o proprietário da última casa segura de Lenin em São Petersburgo (Rua Serdobolskaya, edifício nº 1/92), disse a ele em uma conversa pessoal que Lenin havia perguntado a Krupskaya três meses antes de sua morte. para mamãe. Os historiadores criticam os métodos de Arutyunov de trabalhar com as fontes. Em particular, neste caso, ele se refere às histórias de Fofanova, sem de forma alguma confirmar sua confiabilidade.

A declaração documentada de Krupskaya sobre como enterrar Lenin foi feita por ela em 30 de janeiro de 1924. A partir das páginas do jornal Pravda, ela apelou aos operários e camponeses para que não criassem o culto a Lenin, aliás, polemizando com a ideia de construir uma cripta (a decisão sobre isso foi tomada ainda nestes dias no Second All -Congresso da União dos Sovietes). Um aliado próximo de Lenin VD Bonch-Bruevich em seu livro "Memórias de Lenin" confirmou a rejeição de Krupskaya e outros parentes do método de perpetuar a memória de Lenin na forma de um túmulo: “Nadezhda Konstantinovna, com quem tive um conversa íntima sobre este assunto, era contra a mumificação de Vladimir Ilyich … Suas irmãs Anna e Maria Ilyinichny expressaram a mesma opinião. Seu irmão Dmitry Ilyich disse o mesmo."

No entanto, o mesmo Bonch-Bruevich aponta que mais tarde as opiniões dos membros da família de Lenin sobre seu enterro no Mausoléu mudaram: “A ideia de preservar a aparência de Vladimir Ilyich cativou a todos que foi reconhecida como extremamente necessária, necessária para milhões do proletariado, e todos começaram a pensar que todos os tipos de considerações pessoais, todas as dúvidas devem ser abandonadas e unidas ao desejo comum."

BI Zbarsky, um dos que liderou o trabalho científico sobre o embalsamamento de Lenin, no livro "Mausoléu de Lenin", observa que Krupskaya estava entre os delegados do XIII Congresso do RCP (b) que visitaram o Mausoléu em 26 de maio, 1924 e avaliou positivamente o trabalho do curso sobre a preservação a longo prazo do corpo de Lenin: "As respostas dos delegados do congresso, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya e outros membros da família de Vladimir Ilyich inspiraram em nós a confiança no sucesso de trabalhos futuros."

No mesmo lugar, BI Zbarsky cita as lembranças do irmão de Lenin, Dmitry Ilyich, que em 26 de maio de 1924 também fazia parte da delegação que visitou o Mausoléu, e ficou surpreso com o que viu: “Agora não posso dizer nada, Estou muito animado. Ele mente como eu o vi imediatamente após a morte."

Na mídia russa, você pode ler que, após a publicação do artigo no Pravda em janeiro de 1924, "Krupskaya nunca visitou o Mausoléu, não falou de sua tribuna e não o mencionou em seus artigos e livros". Enquanto isso, o secretário de longo prazo de Krupskaya V. S. Drizo lembrou que Nadezhda Konstantinovna visitava o Mausoléu “muito raramente, talvez uma vez por ano. Eu sempre fui com ela. " A última vez que Krupskaya visitou o Mausoléu foi alguns meses antes de sua morte em 1938, sobre a qual as memórias de BI Zbarsky, que a acompanhava, foram preservadas: "Boris Ilyich", disse Nadezhda Konstantinovna, "ele ainda é o mesmo, e eu estou ficando tão velho."

O mito de que os defensores da remoção de Lenin do Mausoléu são guiados por considerações humanas

Um dos argumentos dos partidários do enterro de Lenin soa assim: “Até a tradição cristã foi pervertida, adaptando-se ao culto proletário - começaram a pisar as cinzas com os pés”. A questão é que aqueles que estão na plataforma do Mausoléu supostamente pisotearam as cinzas de Lênin com os pés. Assim, os partidários do enterro se encontram na posição de quase "defensores" das cinzas de Lenin de indignação.

Lembramos, no entanto, que o panteão dos monarcas espanhóis no Escorial se encontra sob o altar da catedral. E a igreja não encontra nada de errado em as pessoas estarem um andar acima, na verdade, acima do túmulo. Além disso, no caso do Mausoléu, não ocorre o pisoteio das cinzas com os pés, uma vez que a tribuna do Mausoléu não está diretamente acima da cripta, mas ao lado, acima do vestíbulo.

Entre as teses sobre a atitude desumana em relação a Lenin, está a afirmação de que o corpo de Lenin estremece quando os tanques passam pela Praça Vermelha. Assim, por exemplo, Yuri Karjakin declara: “Este fato silencioso, esquecido por nós, que Lenin queria mentir como um ser humano - não entendemos realmente isso? Tanques estão marchando na Praça Vermelha, o corpo estremece."

No entanto, isso não corresponde à realidade: o corpo de Lenin não pode "estremecer" de forma alguma, uma vez que o desenho do Mausoléu fornece especificamente uma proteção confiável contra vibrações: o fundo do poço. É colocada no terreno uma laje de betão armado, sobre a qual é colocada uma moldura de betão armado, rigidamente ligada à laje de base, paredes de tijolo, bem protegidas por baixo da penetração de humidade. Ao redor da laje, uma fita de pilhas é martelada, que protege o Mausoléu de sacudir o solo quando tanques pesados passam pela praça durante os desfiles."

É importante compreender que esta alegada "preocupação" com as cinzas de Lenin não sendo pisoteadas pelos que estão no pódio e tremendo por transportar equipamentos pesados pela Praça Vermelha não tem nada a ver com o sentimento dos contemporâneos de Lenin em luto por sua morte. Esse sentimento é transmitido nos poemas de muitos poetas soviéticos sobre a morte de Ilyich. Aqui está um deles, escrito pelo poeta proletário Vasily Kazin em dezembro de 1924. O autor não se embaraça nem um pouco com a tribuna do Mausoléu (pelo contrário, o Mausoléu para ele é precisamente a tribuna), nem com os ruidosos sons da rua - “batidas de pés” e “trovões de aplausos”. Ele lamenta que esses sons altos - nada ofensivos para Lenin -, infelizmente, "não despertem o ardor de seu hálito".

Mausoléu

O poeta fala com muita precisão sobre a única coisa que pode enfurecer o "espírito morto" de Lenin - nem um pouco a presença de uma tribuna e nem o estremecimento da praça com a passagem de equipamento pesado, mas "o gemido do tormento inexprimível de um destroçado revolta dos trabalhadores. " Ou seja, a destruição do estado criado por Lenin. Portanto, a preocupação pseudo-humana daqueles que se alegraram com a morte da União Soviética, para que as cinzas de Lênin que jaziam no Mausoléu não fossem ultrajadas pelo barulho de equipamentos ou batidas de pés no pódio, parece uma blasfêmia.