Castas na Índia: características da sociedade

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A sociedade indiana está dividida em propriedades chamadas castas. Essa divisão ocorreu há muitos milhares de anos e sobrevive até hoje. Os hindus acreditam que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você pode nascer como representante de uma casta ligeiramente superior e venerada, ocupar uma posição muito melhor na sociedade.

Depois de deixar o Vale do Indo, os arianos indianos conquistaram o país ao longo do Ganges e fundaram muitos estados aqui, cuja população consistia em duas propriedades, diferindo em status legal e material. Os novos colonos arianos, os vencedores, tomaram para si terras, honra e poder na Índia, e os nativos não indo-europeus derrotados foram lançados no desprezo e humilhação, transformados em escravidão ou em um estado dependente, ou, conduzidos ao florestas e montanhas, levados para lá em pensamentos de inação de uma vida miserável sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem à origem das quatro principais castas indígenas (varnas).

Os habitantes originais da Índia, que foram subjugados pelo poder da espada, foram submetidos ao destino de cativos e tornaram-se simplesmente escravos. Os índios, que se submeteram voluntariamente, renunciaram aos seus deuses paternos, adotaram a linguagem, as leis e os costumes dos vencedores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam todas as propriedades da terra e tiveram que viver como trabalhadores nas fazendas arianas, servos e carregadores, nas casas de pessoas ricas. Destes veio a casta sudra. "Shudra" não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indígenas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade casar-se com representantes da casta Shudra. As mulheres shudra eram apenas concubinas entre os arianos. Com o tempo, entre os próprios conquistadores arianos da Índia, surgiram nítidas diferenças de estados e profissões. Mas em relação à casta inferior - a população indígena subjugada de pele escura - todos eles permaneceram uma classe privilegiada. Apenas os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o "renascer" (ou "nascer duas vezes", dvija). Este rito serviu como uma diferença simbólica entre todos os arianos da casta Shudra e dirigidos para as florestas, desprezados pelas tribos nativas. A consagração era realizada colocando-se um cordão colocado no ombro direito e mergulhando obliquamente ao longo do tórax. Na casta Brahmin, o cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos e é feito de fio de algodão; para a casta Kshatriya, que o recebeu não antes dos 11 anos de idade, era feito de kushi (fiação indiana), e entre a casta Vaisya, que o recebeu não antes do 12º ano, era de lã.

Os arianos "nascidos duas vezes" ao longo do tempo foram divididos por diferenças de ocupação e origem em três propriedades ou castas, que guardam alguma semelhança com as três propriedades da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os embriões de dispositivos de casta entre os arianos existiam mesmo naqueles dias em que viviam apenas na bacia do Indo: lá, da massa da população agrícola e pastoril, os guerreiros príncipes das tribos, rodeados por pessoas hábeis em assuntos militares, como assim como os sacerdotes que realizavam os rituais de sacrifício, já eram distinguidos. Com o reassentamento das tribos arianas mais para o interior, para o país do Ganges, a energia guerreira aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todo o povo estava envolvido em assuntos militares. Somente com o início da posse pacífica do país conquistado, foi possível desenvolver uma variedade de ocupações, surgiu a possibilidade de escolha entre as diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas.

A fertilidade das terras indígenas despertou a atração pela aquisição pacífica de meios de subsistência. Isso rapidamente desenvolveu uma tendência inata aos arianos, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar com calma e aproveitar os frutos de seu trabalho do que fazer pesados esforços militares. Portanto, uma parte significativa dos colonos ("Vishy") se voltou para a agricultura, que deu abundantes colheitas, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes das tribos e à nobreza militar formada durante o período da conquista. Esta classe, envolvida na agricultura e parcialmente pastoreamento, logo se expandiu de modo que entre os arianos, como na Europa Ocidental, ela formou uma grande maioria da população. Portanto, o nome Vaishya "colono", originalmente denotando todos os habitantes arianos nas novas regiões, começou a denotar apenas o povo da terceira, casta indiana trabalhadora, e os guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brahmanas ("orando"), que com o passar do tempo tornaram-se propriedades privilegiadas, fizeram os nomes de suas profissões pelos nomes das duas castas superiores.

As quatro propriedades indígenas mencionadas acima tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando o bramanismo se elevou acima do antigo serviço de Indra e outros deuses da natureza - um novo ensinamento religioso sobre Brahma, a alma do universo, a fonte de vida da qual todos seres originados e aos quais todos os seres retornarão. Essa doutrina reformada deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo de formas de vida percorrido por todos na terra, um brahmana é a forma mais elevada de ser. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração de almas, um ser nascido em uma forma humana deve passar por todas as quatro castas por sua vez: ser um sudra, vaisya, kshatriya e, finalmente, um brahmana; depois de passar por essas formas de ser, ele se reúne com Brahma. A única maneira de atingir esse objetivo é que uma pessoa, constantemente lutando pela divindade, cumpra exatamente tudo que é ordenado pelos brahmanas, os honre, os agrade com presentes e sinais de respeito. As ofensas contra os brahmanas, que são severamente punidos na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e renascem na forma de animais desprezados.

A crença na dependência da vida futura do presente foi o principal suporte da divisão de castas indígenas e do domínio dos padres. Quanto mais decisivamente o clero brâmane colocava o dogma da transmigração de almas como o centro de todo ensino moral, quanto mais com sucesso enchia a fantasia das pessoas com imagens terríveis de tormento infernal, mais honra e influência adquiria. Os representantes da casta mais alta dos brâmanes são próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que conduz a Brahma; suas orações, sacrifícios, atos sagrados de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; bem-aventurança e sofrimento na vida futura dependem deles. Não é surpreendente que, com o desenvolvimento da religiosidade entre os índios, o poder da casta brahmana tenha aumentado, incansavelmente elogiando em seus ensinamentos sagrados a reverência e generosidade para com os brahmanas como os caminhos mais seguros para obter bem-aventurança, que inspirou os reis que o governante deve ter seus conselheiros e fazer os brahmanas juízes, é obrigado a recompensar seu serviço com rico conteúdo e presentes divinos.

Para que as castas indígenas inferiores não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a invadissem, o ensino foi desenvolvido e intensamente pregado que as formas de vida para todas as criaturas são predeterminadas por Brahma, e que o progresso ao longo dos graus de o renascimento humano é realizado apenas por uma vida calma e pacífica em uma determinada posição, o verdadeiro desempenho de seus deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata é dito: Quando Brahma criou os seres, ele deu a eles suas ocupações, cada casta uma atividade especial: brahmanas - o estudo dos Vedas elevados, guerreiros - heroísmo, Vaisyam - os arte do trabalho, sudram - obediência a outras flores: portanto, brahmanas ignorantes, não guerreiros gloriosos, vaisyas não sofisticados e sudras desobedientes são condenáveis. Este dogma, que atribuía a cada casta, a cada profissão uma origem divina, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações de sua vida presente com a esperança de melhorar seu destino em sua existência futura. Ele deu consagração religiosa à hierarquia de casta indiana.

A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em seus direitos, era, desse ponto de vista, uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; eles podem alcançar a melhoria de seu destino somente pela obediência paciente. As relações mútuas entre as castas indianas eram caracterizadas graficamente pelo ensino; que Brahma produziu os brahmanas de seus lábios (ou o primeiro homem Purusha), os kshatriyas de suas mãos, o melhor das coxas, os sudras dos pés sujos de lama, portanto, a essência da natureza para os brahmanas é santidade e sabedoria”, Para os kshatriyas é“poder e força”, para os vaisyas -“riqueza e lucro”, para os sudras -“serviço e obediência”. A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser superior é apresentada em um dos hinos do último e mais novo livro do Rig Veda. Nas canções mais antigas do Rig Veda, não há conceitos de casta. Os brahmanas atribuem grande importância a este hino, e todo brahmana fiel o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é o diploma com o qual os brahmanas legitimam seus privilégios, seu domínio.

Assim, os índios foram conduzidos por sua história, suas inclinações e costumes ao fato de caírem sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou propriedades e profissões em tribos estranhas umas às outras, abafando todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade. As principais características das castasCada casta indiana tem suas próprias características e características únicas, regras de existência e comportamento. Brahmanas são a casta mais alta Os brâmanes na Índia são padres e padres em templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais elevada, ainda mais elevada do que a posição do governante. No momento, os representantes da casta brahmana também estão engajados no desenvolvimento espiritual do povo: eles ensinam várias práticas, cuidam dos templos e trabalham como professores.

Os Brahmanas têm muitas proibições: os homens não podem trabalhar no campo e fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas. Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com sua própria espécie, mas, como exceção, um casamento com um brahmana de outra comunidade é permitido. Um brahmana não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou; um brahmana prefere morrer de fome a comer comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de absolutamente qualquer casta. Alguns brahmanas não têm permissão para comer carne.

Kshatriyas - uma casta de guerreiros

Os representantes kshatriya sempre serviram como soldados, guardas e policiais. No momento, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para o trabalho administrativo. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Vaishya Os Vaishyas sempre foram a classe trabalhadora: eles se dedicavam à agricultura, criavam gado, comercializavam. Agora, os representantes dos vaisyas estão engajados em assuntos econômicos e financeiros, vários negócios, bancos. Provavelmente, essa casta é a mais escrupulosa nas questões relacionadas à ingestão de alimentos: Vaishya, como ninguém, monitora a exatidão do preparo dos alimentos e nunca aceita pratos contaminados. Shudras - a casta mais baixa A casta Sudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo de escravos: eles estavam envolvidos no trabalho mais sujo e árduo. Mesmo em nossa época, esse estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo da linha da pobreza. Até mulheres divorciadas podem se casar com Shudras. Intocável A casta dos intocáveis se destaca separadamente: essas pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem os trabalhos mais sujos: limpando ruas e banheiros, queimando animais mortos, fazendo couro.

Surpreendentemente, os representantes dessa casta não conseguiam nem pisar nas sombras dos representantes das classes mais altas. E só recentemente eles foram autorizados a entrar nas igrejas e abordar pessoas de outras classes. Características únicas de castas Tendo um brahmana por perto, você pode dar a ele muitos presentes, mas não deve esperar uma resposta. Brahmanas nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão. Em termos de propriedade da terra, os sudras podem ser ainda mais influentes do que os vaisya.

Os shudras do estrato inferior praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com comida e utensílios domésticos. Você pode transferir para uma casta inferior, mas é impossível conseguir uma casta com um posto superior. Castas e modernidade Hoje, as castas indianas se tornaram ainda mais estruturadas com muitos subgrupos diferentes chamados jati. Durante o último censo de representantes de várias castas, havia mais de 3 mil jati. É verdade que esse censo ocorreu há mais de 80 anos. Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e estão convencidos de que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Mesmo o governo indiano não conseguiu chegar a um consenso sobre essa estratificação da sociedade. Os políticos trabalham ativamente para dividir a sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando proteção aos direitos de uma casta específica às suas promessas eleitorais. Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: eles têm que viver em seus próprios guetos separados ou fora da aldeia. Essas pessoas não devem entrar em lojas, instituições governamentais e médicas, ou mesmo usar o transporte público.

A casta dos intocáveis tem um subgrupo completamente único: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Isso inclui homossexuais, travestis e eunucos que vivem da prostituição e pedem moedas aos turistas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa no feriado é considerada um bom sinal. Outro podcast incrível dos Intocáveis é o Pariah. São pessoas totalmente expulsas da sociedade - marginalizadas. Anteriormente, era possível se tornar um pária até mesmo tocando uma pessoa assim, mas agora a situação mudou um pouco: eles se tornam párias nascidos de um casamento entre castas ou de pais párias.