A cultura dos signos eslavos e o genótipo histórico do povo russo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Resumos do relatório da Segunda Conferência Científica e Prática Internacional "Sinais e Sistemas de Sinais da Cultura Popular", Instituto Smolny da Academia Russa de Educação, São Petersburgo, 15 de dezembro de 2017.

1."Signos" e "sistemas de signos" permeiam a cultura popular e a cultura em geral.

A suposição de que o “signo” na antropogênese e, consequentemente, na gênese cultural, obviamente aparece com grande certeza, aparece junto com o surgimento do trabalho, a fabricação das ferramentas mais simples e, simultaneamente, com um poderoso salto informativo na estrutura comunicativa de um rebanho de proto-hominídeos, que começaram a dominar ativamente as riquezas da natureza da Terra (caça, coleta, construção de moradias, conquista do fogo).

Junto com a formação da linguagem verbal, os signos passam a cumprir o papel das formas mais simples de veicular significados, direções, rotas de movimento no espaço - e é a partir da “cultura dos signos” que a “cultura da linguagem e da escrita” (em suas várias formas) cresce.

A linguagem, os signos refletem a interação das pessoas umas com as outras e com o mundo - com a natureza, árvores, floresta, grama, sol, céu, estrelas, com os elementos da natureza - vento, chuva, neve, furacões, incêndios e semelhantes.

2. Meu relatório é dedicado ao tópico "Genótipo histórico do povo russo e a cultura dos signos" e reflete minha pesquisa e generalizações no campo da genética do sistema da cultura russa, da língua russa, da ciência, da genética do sistema do genoma de valor do Povo russo, bem como no campo da genética do sistema e da teoria dos ciclos, a teoria genética do sistema do tempo e dos espaços [1 - 11].

A sistemogenética é um ramo especial do conhecimento científico sistematicamente organizado que revela as leis de herança sistêmica (continuidade) em qualquer área de estudo (na linguagem da teoria dos sistemas ou sistematologia).

As aplicações da genética de sistemas a diferentes disciplinas científicas dão origem a diferentes sistemas genéticos de disciplinas: genética de sistema da cultura, genética de sistema da educação ou genética de sistema educacional, genética de sistema de economia ou genética econômica, genética de sistema de tecnologia, genética de sistema de signo sistemas ou semiogenética, etc., etc.

Uma das leis mais importantes da sistemogenética, descoberta por mim e generalizando o princípio de E. Haeckel "a ontogênese repete a filogenia", é a Lei da Fractalidade Espiral do Tempo do Sistema (SSTF), segundo a qual qualquer evolução progressiva acompanhada por um aumento na a complexidade dos sistemas em evolução é a evolução que lembra de si mesma [7, 9, 10]. Tal memória sistemofilogenética (evolucionária sistêmica) no desenvolvimento dos povos do mundo (etnose) é cultura, linguagem e, como portadora de herança sociocultural, genótipo histórico de um povo.

3. A saber, neste contexto genético-sistêmico, proponho o problema do genótipo histórico do povo russo e seu reflexo peculiar no “sistema de signos” da cultura russa.

Dediquei uma série de trabalhos ao problema do genoma de valor do povo russo, a genética do sistema da cultura russa e da língua russa, a filosofia da história da civilização russa e sua auto-identificação eurasiana, alguns dos quais são apresentados em a bibliografia anexada [1-5].

Na "Palavra sobre o povo russo e o povo russo" [1, p.20], eu escrevi: "O povo russo é o povo criador da Rússia como uma civilização russa que cobriu o território da Eurásia do Norte, de 1/6 da terra do mundo na Terra às vezes seu apogeu e poder, até 1/8 de sua parte na era moderna, se estamos falando sobre a Federação Russa moderna (como um representante da civilização russa).

A própria palavra “Rússia” contém a raiz “ros”, do nome dos russos “Rossi”, que foi usado por M. V. Lomonosov e G. R. Derzhavin (às vezes essa palavra adquiria o som de "Rus", "Rus" associado à palavra "Rus", então a terra russa era chamada de - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "etc.)".

Até o cronista Nestor se perguntou: "De onde veio a terra russa?" E apontou com clareza a antiguidade da origem do povo russo, começando com o bíblico Jafé (Iápeto), filho de Noé, depois os descendentes - tribos que se dispersaram pelo mundo "em muitas épocas", ou seja, por "muitas vezes", tendo colocado "rus" em Norik no Danúbio e depois trazido gradualmente, isto é, "rus", para seus habitats atuais.

Isso significa que, mesmo então, na época de Nestor, o povo russo era chamado de eslovenos, nórdicos, rus e a palavra "rus" passou a ser o nome do estado russo.

A língua russa é uma das línguas mais antigas do mundo (há evidências de que é mais antiga que o sânscrito)

De acordo com Yu. D. Petukhov, sânscrito e russo são os mais próximos do idioma indo-europeu original. Mas se Sânscrito for "língua morta", ou seja, que não possui falantes vivos dessa língua, uma vez que foram extintos na antiguidade da história indiana e desapareceram no “maciço étnico indígena” [15, p. 6, 7], então o idioma russo, como os russos (“Rusichi”), como seus portadores, ou seja. o povo russo está vivo, “sendo a única língua da Terra que guarda em sua memória uma conexão direta com a língua indo-europeia original, isto é, " sucessão direta de haste com ele"[1, p. 21].

Segundo D. Iraklidis, autor do dicionário etimológico, todas as línguas europeias se originaram da língua russa, inclusive a própria língua grega, por ser mais antiga na idade histórica [21]. Indiretamente, essa posição é confirmada pelos estudos de AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov em sua obra "As origens primárias da Rus" (2009) aponta para a grande antiguidade da Rus, muito mais profunda do que a época em que a "Bíblia" foi escrita e o surgimento da mitologia cristã como base para a interpretação da antiguidade de um determinado povo [16].

De acordo com Yu. D. Petukhov a civilização suméria de 4 - 2 mil. BC. fundou a Rus e "Sumer" foi uma "fuga lateral da árvore étnica da Rus" [16, p. 182].

É interessante que a decodificação dos registros "proto-sumérios" nas lajes da "Tumba de Pedra" - o "antigo santuário" (que existia precisamente como um santuário e se tornou um "arquivo proto-sumério histórico"), localizado em o sul da região de Kherson, a caminho da Crimeia, foi realizado por um destacado cientista russo - o sumerologista A. G. Kifishinny [19] (e o "Syllabarium of the Stone Tomb" em 60 páginas [19, pp. 697-756] é uma confirmação factual disso), inesperadamente confirma a hipótese sobre a muito profunda antiguidade da Rus [16 - 18], como portadores da língua proto-russa (um ramo da qual é a língua proto-suméria).

Ele confirma, entre outras coisas, o movimento dos falantes da língua proto-suméria (proto-russa) através do Cáucaso ao sul, para a Ásia Menor e mais adiante para a Mesopotâmia (vale do Tigre e Eufrates), onde o a antiga civilização suméria foi fundada - mais antiga que a egípcia.

A polêmica em torno da brilhante descoberta de Kifishin vai durar muito tempo, mas no geral aponta para a antiguidade das origens do povo russo e para o fato de que no "genoma histórico" do povo russo, em primeiro lugar através da linguagem, rituais, lendas, épicos, contos de fadas, a "memória histórica e sociocultural" da ascensão do povo russo na história é preservada, incluindo aquelas de suas descobertas históricas, que são indicadas pela Revelação Russa da humanidade ao Socialismo em outubro de 1917, a Revolução Cósmica da URSS - Rússia em 1957 (o primeiro "satélite do planeta Terra" lançado em 4 de outubro de 1957) e em 1961 (o primeiro vôo do cosmonauta-piloto soviético Yuri Alekseevich Gagarin em uma espaçonave ao redor da Terra em 12 de abril de 1961), e no qual eles se materializaram, como um certo símbolo do Espírito Russo e da Pesquisa Russa, - Época do Renascimento Russo, Cosmismo Russo e Noosferismo, como um reflexo do vetor noosfera-cósmico desta Época [2].

4. O genótipo histórico do povo russo é uma "espiral enrolada" de sua história, não apenas a história do último milênio, ou dois milênios desde a Natividade de Cristo, mas também a história de muitos milhares de anos, que absorveu vários "altos "da síntese eurasiana - ariana, cita-sármata, tártaro-mongol e, finalmente, - russo-russa, incorporada na civilização russa do século XXI.

Alexander Gordon, um famoso apresentador de TV russa nos anos zero da história russa no início do século XXI, uma vez em uma entrevista com o jornalista do jornal "Zavtra" Vladislav Shurygin à pergunta deste último "Existe um conceito de" Russo civilização "ou nosso futuro está no modelo ocidental?" respondeu: "Tenho medo de parecer o último retrógrado e chauvinista para a comunidade intelectual liberal, mas estou apenas convencido de que a civilização russa não apenas existe, mas pretendo seriamente e por muito tempo afirmar e pregar o papel e o lugar especiais da Rússia no mundo moderno”[23]. Estritamente falando, D. I. Mendeleev [13] e N. A. Berdyaev [14] e L. N. Gumilev [12].

O povo russo é um povo de um grande cronotopo do ser, historicamente formado em si mesmos por propriedades e valores especiais, que juntos podem ser chamados de genoma de valor do povo russo e que constituem o cerne de seu genótipo histórico

No romance "The Wind of Time", o escritor, pesquisador do folclore russo no norte da Rússia, D. M. Balashov colocou as seguintes palavras na boca do Príncipe Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: “Você sabe como nós, Rusichs, somos diferentes dos outros povos ?! E quanto aos fryagianos, francos, alemães, ugrianos, gregos, búlgaros? Você não sabe? Pelo fato de termos cruzado a linha! Linha fria! Os invernos estão em dívida com as nossas terras, o gado nos celeiros está de pé há mais de seis meses. Semear o pão e colher - pouco tempo foi dado! E o clima não é o mesmo!

Aqui o povo precisa de vontade! Necessariamente vai! Caso contrário, a terra não funcionará. Latitude, amplitude! Nosso lavrador quase não dorme no verão, está ouvindo? Os negros na Rússia são ricos e devem ser ricos, caso contrário, a terra russa não resistirá! E as aldeias são raras, espalhando-se nas florestas! Cuide da floresta, se puder, a floresta o protegerá de tudo: da sujeira e dos ventos - você pode sentir o cheiro do tempo aqui? E lá, na Dvina, ainda mais! Vento do Mar Ártico! A floresta protege do vento as terras aráveis russas e o próprio lavrador - do descobridor arrojado”[4, p. 17; 24, pág. 63].

5. O grande "espaço-tempo" e o alto custo de energia da existência da Rússia determinaram o genótipo histórico do povo russo, como o povo-criador da civilização russa e o povo-guerreiro-defensor de todos os invasores nas terras russas e seus riqueza, como um sistema de valores centrado em torno do valor da Verdade - a síntese da verdade, bondade, beleza e justiça, bem como a primazia da Cooperação, Amor e Espiritualidade.

NO. Berdyaev, mesmo antes do trabalho dos eurasianos e L. N. Gumilyov [11, 12], destacou que “no destino da Rússia, fatores geográficos, sua posição na Terra, suas vastas extensões eram de grande importância. A posição geográfica da Rússia era tal que o povo russo foi forçado a formar um enorme estado.

Podemos dizer que a primazia sempre operou na civilização russa (justamente por causa do alto custo energético de reproduzir a vida das pessoas) Lei da Cooperação sobre a Lei da Concorrência, e A cooperação dos povos, comunidades e povos é impossível sem o domínio da justiça, em um ou outro de seu conteúdo semântico.

7. Chamei esse genoma de valores do povo russo e da civilização russa como um todo de "socialismo civilizacional" e sempre enfatizei que foi precisamente esse "socialismo civilizacional" que definiu a Rússia como uma civilização anticapitalista, que no início do século XX, quando começou o processo de sua "capitalização", ou melhor - "colonização capitalista ocidental" (com o programa de seu futuro desmembramento), e deu origem à Grande Revolução Socialista Russa há 100 anos, em 1917.

O metropolita Veniamin (Fedchenkov) em seu discurso "O Destino da Rússia" em uma reunião de russos em Detroit (EUA) em 1945, que ele dedicou à Vitória da URSS na Grande Guerra Patriótica, disse: “Sim, o espírito do povo não muda rapidamente … Essa é a sua natureza. E este espírito de amor e sacrifício, compaixão pelo menor, a Rússia pode levar ao mundo."

Ele enfatizou que a vitória na Grande Guerra Patriótica foi trazida não só pelo socialismo, como os especialistas europeus enfatizaram na época, mas também pelo sistema de valores do povo russo, seu Espírito, seu sacrifício: "e não apenas para si mesmo, mas também para os outros, para o mundo inteiro.”[25].

E isso é o que pode ser convencionalmente chamado de "Espírito de Cooperação", que o povo russo fez durante a Grande Guerra Patriótica, como I. V. Stalin em seu famoso brinde em 24 de junho de 1945, em uma reunião vitoriosa com os marechais e generais das forças armadas soviéticas, liderando o povo.

10. Essa aspiração da cultura popular, incluindo a cultura dos signos, em direção à harmonia sócio-natural na história da cultura russa decolou na era do Renascimento russo com seu "vetor" noosfera-cósmico de aspirações e reflexão espirituais e intelectuais.

Aqui é apropriado relembrar o resultado da conversa entre Lev Nikolaevich Gumilyov e Pavel Vasilyevich Florensky sobre o tema "Lembre-se da Babilônia", conduzida pela jornalista Tatyana Shutova em 1989 [12, p. 326, 327]:

Mas esta Revolução Noosférica em si carrega a síntese de toda a História do Significado da vida humana na Terra, suas aspirações cósmicas e noosféricas, incluindo a memória noosférica-cósmica escondida nas "camadas arcaicas" da cultura popular, incluindo seus sistemas de signos, épicos, contos de fadas, épicos.

13. De acordo com L. N. Gumilyov, a etnosfera carrega uma função potencialmente noosférica de harmonia futura entre a humanidade (com sua diversidade étnica) e a Biosfera. Finalizando seu livro (tratado) “Etnogênese e a biosfera da Terra”, ele comentou, dirigindo-se a nós - agora vivendo na Terra:

“Não estamos sozinhos no mundo! A Close Space participa na proteção da natureza e o nosso negócio não é estragá-la. Ela não é apenas nossa casa, ela somos nós mesmos. Para o propósito desta tese, um tratado foi escrito, que agora está concluído. Eu o dedico à grande causa de proteger o meio ambiente natural dos anti-sistemas”[11, p. 469].

Até agora, muitos cientistas e filósofos sérios questionam o papel especial da lógica causal (determinismo) no conhecimento científico, apelando para a categoria do acaso, bifurcações, tentando menosprezar o papel das tradições e da memória, que supostamente interferem na liberdade de expressão de o indivíduo humano, projetando assim seu desejo de ser livre em sua escolha, tão característica do "homem ocidental", sobre os processos naturais.

Exemplos de tais visões são os sistemas filosóficos de K. Popper ("Popperismo") e B. Russell [20, 33 - 36].

A sistemogenética expande o conceito de causalidade, redes causais, traduz esse conceito para a linguagem das leis da genética sistêmica, revelando toda a complexidade das conexões sucessivas entre diferentes períodos de tempo de evolução sistêmica progressiva.

Na monografia “Razão e Anti-Razão (O que o futuro nos reserva?”, Porque qualquer evolução progressiva de acordo com a Lei da fractalidade espiral do tempo do sistema é evolução com a memória acumulativa do passado desta evolução.

Escrevi: "A filosofia da memória" ainda não foi criada, embora a necessidade dela seja alta, porque sem ela não podemos realizar adequadamente a essência do nosso ser, os processos que nele ocorrem, as leis que os regem.

A categoria de memória não ocupa o lugar que deveria ocupar na grade categórica da filosofia. As categorias de ser e essência tornam-se incompletas se a categoria da memória não está envolvida na revelação de seu conteúdo.

Por conta própria, qualquer essência é uma memória enrolada. A essência de uma ordem mais profunda simultaneamente carrega consigo o significado de uma memória mais profunda. Se a memória é destruída, então a essência é destruída, há apenas uma casca, uma forma sem essência, sem conteúdo.

O anti-ser da modernidade e da pós-modernidade, que surgiu nos Estados Unidos, que eles carregaram na Europa Ocidental, e que são impostos por alguns adeptos domésticos à nossa cultura e filosofia, consiste precisamente no fato de serem um culto do puro. projetividade, negando a memória da cultura, da linguagem e, consequentemente, a continuidade nos processos culturais, históricos, a presença de cada essência existencial de sua gênese."[33, p. 61, 62].

Sem memória cultural e histórica, sem compreender o papel das tradições na formação de uma pessoa, sem compreender a essência do "homem-raiz" segundo o P. A. Florensky, cujo conceito foi apresentado a ele em cartas a V. I. Vernadsky no final da década de 20 do século XX, é impossível criar um sistema de educação de uma pessoa patriótica, sobre a qual todos os "ramos" do poder na Rússia moderna e os meios de comunicação de massa de repente começaram a falar.

Foi neste contexto que no meu relatório delineei o conteúdo do tema “Genótipo histórico do povo russo e a cultura dos signos” proposto por mim para a discussão da Conferência.

1. A. I. Subetto Uma palavra sobre o povo russo e o povo russo: Edição científica / Sob científica. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto A era da Renascença Russa (Titãs da Renascença Russa) - I. - São Petersburgo. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Povo russo: filosofia e valores (pelo prisma da obra de Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Estudos humanos russos de acordo com Dmitry Mikhailovich Balashov (dedicado ao 90º aniversário do clássico russo do século XX): um relatório científico lido no XII Balashov totalmente russo com leituras "O nó russo de Dmitry Mikhailovich Balashov" em 10 de novembro de 2017 em Veliky Novgorod, na Biblioteca Científica Regional Universal de Novgorod / Subcientífico. ed. Doutor em Filosofia, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Texto]. - SPb.: Científico. editora "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Fundamentos e imperativos da estratégia de desenvolvimento da Rússia no século 21 (na lógica de oposição ao imperialismo global e avanço noosfera-socialista). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU em homenagem N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenética e teoria dos ciclos. Partes I - III. Em 2 livros. - M.: Pesquisa. centro para problemas de qualidade, especiais pod-ki, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenética: genética de sistemas, inteligência social, genética educacional e desenvolvimento mundial. - M.: Pesquisa. centro de problemas de qualidade especiais de pod-ki, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesto de uma cosmovisão sistêmica e cíclica e da Ontologia Criativa. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenética e tectologia de A. A. Bogdanov no contexto da crise da história / Sob científico. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma Systemogenetic da teoria do tempo e do espaço: monografia / sob científico. ed. Doutor em Ciências Técnicas, Doutor em Ciências Pedagógicas, Doutor em Ciências Pedagógicas, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogênese e a biosfera terrestre / Total. ed. Doutor em Ciências Geográficas, prof. V. S. Zhekulina / 2ª ed., Rev. e adicione. - L.: Editora Leningrado. University, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. História das pessoas e história da natureza. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Para o conhecimento da Rússia. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. A ideia russa: os principais problemas do pensamento russo no século XIX e no início do século XX. O destino da Rússia. - M.: JSC "Svarog and K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus of the Ancient East. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov As origens da Rus. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scythian Rus. A misteriosa origem da raça eslava / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlanteans, Aryans, Slavs. História e fé. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Antigo santuário Tumba de Pedra: decifrando o arquivo proto-sumério do 12º ao 3º milênio aC Volume I - Kiev: Visualização. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russel B. Cognição humana. Sua esfera e limites. - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portal da Internet "Tudo sobre a Hyperborea". Entrevista com D. Iraklidis, tirada por Katerina Arabadzhi para o jornal "Atenas & ELLAS". Clube Internacional de Cientistas. 2013
22. A. B. Korennaya Língua proto-europeia nos Bálcãs e no Mediterrâneo em 6 - 1 milênios aC // Educação noosfera no espaço eurasiano. Volume sete. Em 2 livros (monografia científica coletiva) / Sob científico. ed. A. I. Subetto e G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Livro 2: p. 624 - 635
23. “Não me considero um jornalista” (Vladislav Shurygin está conversando com o famoso apresentador e diretor de TV Alexander Gordon) // “Amanhã”. - 2005. - Julho. - N. ° 29 (609), p. oito.
24. Balashov D. M. O vento do tempo // "Jornal romano". - 1990. - No. 1 (1127). - 96p.
25. "Rússia soviética". - 1996.-- 3 de dezembro. - p.6
26. Smirnov P. I. Uma palavra sobre a Rússia. Conversas sobre a civilização russa. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Então, o que é a Rússia? // Revista Most (São Petersburgo). - 1999. - Outubro - №29 - p. 51 - 59
28. Homo Eurasicus nos sistemas de relações ecológicas e sociais: uma monografia coletiva baseada nos materiais da VIII Conferência Internacional Científica e Prática em 24 de outubro de 2017 / Ed. ed. Doutor em história E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. A dimensão cósmica da humanidade na geografia da cultura // Noosphere education in the Eurasian space. Volume sete: monografia científica coletiva / sob científico. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Em 2 livros. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Livro. 2 - pág. 379-389.
30. A. I. Subetto Noosferismo. Volume um. Uma introdução ao noosferismo. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU em homenagem a Cyril and Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Avanço Noosférico da Rússia para o Futuro no século XXI / Sob o aspecto científico. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifesto of Noospheric Socialism. / Sob científico. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Razão e anti-razão (qual é o dia que vem para nós?). - Kostroma: Kostroma. Estado un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Liberdade. Reserve um. Crítica da "Razão Liberal" (Trilogia Monográfica Científica). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Crítica da "razão econômica": uma monografia científica. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Sociedade Aberta e seus Inimigos. Volume I. O Encanto de Platão. - Hortelã. Fundação "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (EUA), 1992.