"Happy in Arcadia" - Retrospectiva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Bolas, champanhe e … escravidão, embora tenham substituído esta palavra por outra, palavra russa - servidão. A idealização da Rússia czarista, como um país cristão ideal, lembra, na realidade, apenas a pilhagem predatória e o servilismo "cristão" obsessivo ao bezerro de ouro.

Imagem mítica - "O Império Russo era habitado por um povo temente a Deus que acreditava e orava pela glória do esplendor real." As pessoas daquela época estão sendo apresentadas como modelos a que os novos cristãos modernos devem aspirar.

Muitas pessoas pensam assim, mas era assim?

Por mais de três séculos, a servidão introduzida pela igreja explorou impiedosamente o povo russo. Queimado, afogado, açoitado; vendido, doado, legado por herança, como uma mercadoria ou gado. Nossa história é muito mesquinha nesse assunto, o censor da igreja estava de guarda.

A abolição da servidão foi precedida por uma revolta do povo rebelde. Dez anos antes da reforma de 1861, 410 camponeses foram exilados para a Sibéria por atos terroristas contra os latifundiários.

Durante este - ao mesmo tempo, há 559 levantes camponeses, dos quais foi especialmente impressionante o levante dos camponeses da província de Vitebsk, sobre o qual relata o historiador M. M. Pokrovsky:

“O movimento teve a participação de cerca de 10.000 pessoas. Preparando-se para a marcha, os camponeses adquiriram armas, compraram pólvora, despejaram balas, reforjaram relhas de arado em lanças. A polícia que tentou detê-los foi completamente derrotada. Pequenos destacamentos militares também foram derrotados. Segundo testemunhas oculares, os camponeses caminharam obedecendo a todas as regras militares.

À frente estava um grupo de 150 homens, armados com paus, foices, etc.

Nas laterais, no meio e na cauda também havia homens armados. Para suprimir esse movimento, foi necessário enviar todo um regimento de infantaria e várias centenas de outros regimentos."

A Guerra da Crimeia agitou ainda mais os milhões de camponeses e as revoltas se intensificaram. A revolta cresceu na região de Kiev, que ficou para a história com o nome de "região dos cossacos de Kiev".

Este movimento camponês durou três meses e foi muito organizado. A revolta foi brutalmente reprimida pelas forças de dezesseis esquadrões de dragões, duas companhias de sapadores, um batalhão de um regimento jaeger e um batalhão de artilharia.

A guerra e essas revoltas incessantes em diferentes áreas do império são o principal fator que obrigou o governo a se apressar em anunciar um manifesto sobre a "libertação" dos camponeses da servidão porque …

E eles libertaram … os camponeses "foram libertados" despojados à pobreza, sem nenhum suprimento, apenas com calças, alguns até sem teto.

Da escravidão direta à servidão - por um pedaço de pão, por abrigo para crianças.

"Em nenhum outro país do mundo o campesinato experimentou tanta ruína, tanta pobreza, tanta humilhação e tanta indignação após a 'libertação' como na Rússia." (V. I. Lenin)

Como isso…

"Bolas, belezas, lacaios, cadetes, e as valsas de Schubert, e o estalar de um pão francês "…

I. S. Aksakov escreve em seus diários que somente na Alemanha, 275 mil famílias de proprietários de terras se refugiaram da ira do povo. E ao mesmo tempo o autor se pergunta: - "Quem vai devolver os jovens formados lá, na Alemanha, para a Rússia, para o seu povo?"

E onde está a igreja e seu clero "branco e fofo"?

As pessoas sempre consideraram a Ortodoxia uma "fé governamental" e as massas estão à deriva no cisma.

"Sua fé ortodoxa", disse um impopularista IS Aksakov, que estudava o cisma na província de Yaroslavl, "é um governo, uma fé cívica, não baseada em uma convicção viva e sincera, mas servindo como uma das ferramentas para o governo manter a ordem."

Além da massa de pessoas que finalmente rompeu todos os laços com a Igreja governante e entrou em cisma, em todos os lugares você pode encontrar muitas pessoas que ainda não se filiaram a nenhuma seita em particular, mas ao mesmo tempo são completamente indiferentes à Igreja.

Eles não vão à igreja, não recebem a comunhão e apenas ocasionalmente se confessam para serem registrados de acordo com as inscrições espirituais que vêm na confissão.

“Em 14 paróquias do 1º acampamento do distrito de Yaroslavl, dos 17.930 paroquianos que participam da comunhão, apenas 4.300 pessoas”.

Se, em termos modernos, uma separação é apenas um camponês com barba e zipun, então isso é uma profunda ilusão. Esta é uma era de busca religiosa e espiritual que conquistou toda a sociedade, de alto a baixo.

Portanto, à frente de um estava o próprio imperador Alexandre 1, junto com alguns de seus dignitários mais próximos. A maioria dos dezembristas, com seu líder Pestel, eram Velhos Crentes e seu movimento era progressivo. Todos esses movimentos em direção ao progresso foram duramente suprimidos pela Igreja Ortodoxa da Inquisição.

Príncipe dezembrista Shakhovsky F. P. perdoado por um tribunal secular, foi levado perante a igreja, até sua morte foi mantido em confinamento solitário, na prisão do mosteiro de Suzdal.

O livro do dezembrista Turgenev N. I. escrito em 1818 "Economia da Rússia" ("Experiência da teoria dos impostos"), escrito a pedido do imperador, após 9 anos foi declarado herético e queimado nas chamas da Inquisição.

“Em muitas aldeias - diz o oficial - o pesquisador Arnoldi, - você pode ver uma completa indiferença à fé. Na freguesia da aldeia de Korobov, distrito de Kostroma, vivem 1.320 almas, das quais, segundo o padre, não mais de 10 pessoas podem ser suspeitas de cisma; entretanto, na festa da Intercessão de Theotokos, havia apenas três pessoas de toda a paróquia na missa."

É o mesmo em muitas outras paróquias. “Existem 684 almas na freguesia da aldeia de Selts, das quais 523 almas não comparecem à confissão, com excepção dos cismáticos. Na freguesia da aldeia de Sameti, de 1.948 almas, não há mais de 1.400 almas para confissão”.

Uma proporção semelhante se aplica a quase toda a província. Na freguesia da aldeia de Urenya vivem 5.662 almas, enquanto que nos feriados principais não há mais de 4 ou 5 pessoas na igreja.

“No distrito de Kologriv”, diz outro pesquisador oficial, Brianchaninov, “não há cisma, mas as pessoas são indiferentes à fé (oficial) e as igrejas estão quase todas vazias”.

Na metade dos anos 60, na província de Simbirsk, mais de 25 mil de uma vez se transformaram em cisma. Em 1867, metade da cidade de Petrovsk, na província de Saratov, (cerca de cinco mil) entrou em cisma.

No mesmo ano, metade da aldeia de Bogorodsky, distrito de Gorbatovsky, província de Nizhny Novgorod, incluindo três mil pessoas, deixou a ortodoxia e aderiu ao cisma.

Em 1879, em uma catedral dos Velhos Crentes em Moscou, Vitaly Uralsky propôs para a discussão da catedral a questão de juntar seu rebanho a 8.000 pessoas de diferentes “infiéis” dos habitantes das províncias de Perm e Orenburg.

A agitação dos trabalhadores e camponeses em 1905 causou uma onda de contradições. E até a questão das execuções foi considerada no mais alto nível - no Conselho de Estado do Império. Boris Kubansky, que esteve presente no Conselho, escreve um relatório da reunião:

“A questão das execuções está sendo examinada. Aqui os membros nomeados dizem - velhos dignitários que se tornaram grisalhos nos trabalhos úteis do departamento de polícia; aqui estão os burocratas completamente decrépitos, secos no silêncio das chancelarias, ao mesmo tempo com moscas que espalharam o fundo dos tinteiros em seus "escritórios" cinzelados.

Pessoas secas - fala seca. No entanto, os discursos de alguns são favoráveis à fraqueza humana: outros burocratas são a favor da abolição das execuções.

Agradável e lisonjeiro.

Mesmo estranho, mas agradável.

É constrangedor, tão incomum: um oficial russo e misericordioso. Estamos tão acostumados que eles bateram os pés em nós sem motivo, gritaram conosco com espuma furiosa pela boca, nos espancaram até o chifre de carneiro, nos puniram por encontros "ilegais" - esses mesmos dignitários e seus agregados - tão graciosos e cavalheiros educados em recepções de nobres estrangeiros assim.

Estranho, mas legal …

Ai de mim! Nossa alegria dura pouco …

Um padre se levanta da cadeira - um discípulo aprovado de Cristo, reconhecido por seus superiores - humilde, todo-misericordioso, todo-misericordioso …

Estamos esperando palavras de paciência, humildade, amor … Estamos esperando …

O padre diz … Sua fala está cheia de veneno maligno. Ele é para execuções, exige execuções para seus inimigos, com uma velha mão ossuda aperta o nó da corda em volta de seus pescoços esticados. Ele blasfema: ele chama o Manso Mestre da Vida de um apoiador da execução - uma vez que não há proibição direta de assassinato no Grande Livro do Evangelho, Seus discípulos.

Eu me lembro - não há proibição naquele livro de furto, mentira, inveja, tudo já proibido pelos mandamentos. Os mandamentos dizem: “Não matarás”. “E com a permissão das autoridades - bata”, diz o deputado - o padre … Humildemente …

Quanta raiva … um mar de sangue - legitimamente - derramado … É difícil lembrar … O jornal cai.

Eu movo meu olhar para a parede, O olhar gentil e amoroso de Cristo olha para mim do ícone.

Você, Mestre, também foi executado - os fariseus de Jerusalém, as Centenas Negras de Jerusalém e o governador romano Pilatos de Ponto crucificaram você. As pessoas que vos deram discípulos, que vos seguiram em massa, levaram-vos embora; Você, que falou de amor, de fraternidade, que chamou para si os trabalhadores e os oprimidos … Eles crucificaram e colocaram soldados em sua sepultura. O povo foi enganado pelos ricos e imperiosos hipócritas - e arruinado”…

E aqui está outro discurso do padre.

Durante sua estada na cidade de Baku em 1898, o Catholicos proferiu diversos discursos instrutivos, dos quais o jornal "Cáspio" cita em seu número, um deles proferido em um jantar em sua homenagem:

“A meu ver, todos vocês, senhores presentes aqui, são pessoas ricas e ricas, vivem em êxtase e prazer. Mas quem trabalha para você dia e noite aumenta seu bem-estar?

Um simples trabalhador a quem você deve tudo. Tudo o que está à nossa frente na mesa, pratos luxuosos, tudo isso é o resultado do trabalho árduo de um trabalhador comum, produzido por ele no suor de sua testa.

Mas o trabalhador, dando a todos uma vida abundante e luxuosa, ele mesmo leva uma vida muito miserável, muitas vezes estando a pão e água.

Quem deveria cuidar de melhorar a situação material do trabalhador, de sua vida, de cuidar de sua educação, de criar seus filhos, etc., senão você, seus senhores?

É sua responsabilidade cuidar de tudo isso, pois o trabalhador está trabalhando para o seu bem-estar. Eu lhe pergunto sobre isso e bebo pela saúde de um trabalhador comum."

O que são visões diametralmente opostas. Por tais pensamentos, onde não há classe, a Igreja Cristã Armênia primitiva foi perseguida.

Já houve um hierarca na Igreja Russa na história que teria levantado sua voz contra a escravidão - a servidão?

Houve um padre que protestou contra açoites e tortura quando os castigos corporais eram executados sob as bandeiras da Igreja Ortodoxa?

Se a sociedade era indiferente à religião, como a própria igreja a percebia? No primeiro mês após a revolução, o Governo Provisório, representado por Kerensky, emite uma "Resolução sobre a Abolição de Restrições Religiosas e Nacionais".

Nos dias da revolução de fevereiro, o clero decidiu convocar um conselho local totalmente russo. Sínodo, no mesmo em 1917. sob o governo de Kerensky, ele decidiu cobrir a vida da igreja em seu novo jornal "Igreja Livre".

A bandeira do jornal são as tarefas editoriais estabelecidas pelo alto clero ao clero: um retorno decisivo à idade de ouro dos tempos apostólicos e, portanto:

A conciliaridade da igreja, Conectando igrejas.

Liberdade de consciência.

A Eucaristia como base do novo sistema paroquial.

Paróquia autônoma.

Separação da igreja do estado.

Emancipação do clero. (Fig. No título)

Assim, o novo governo, o governo dos soviéticos, com seu decreto de 1918 satisfez o desejo do clero.

DECRETO

sobre liberdade de consciência, igreja e sociedades religiosas.

1) A Igreja está separada do Estado.

2) Na República é proibida a edição de quaisquer leis ou regulamentos locais que impeçam ou restrinjam a liberdade de consciência, ou estabeleçam quaisquer vantagens ou privilégios baseados na filiação religiosa dos cidadãos.

3) Todo cidadão pode professar qualquer religião ou não professar nenhuma. Qualquer direito de privação associado a professar qualquer tipo de fé ou não professar qualquer fé é cancelado. Eu noto. De todos os atos oficiais, qualquer indicação de filiação religiosa e não filiação de cidadãos é removida.

4) Ações do estado e outras instituições públicas legais não são acompanhadas por quaisquer ritos ou cerimônias religiosas.

5) A livre realização dos ritos religiosos é garantida na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhados de uma usurpação dos direitos dos cidadãos e da República Soviética. As autoridades locais têm o direito de tomar todas as medidas necessárias para garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos.

6) Ninguém pode, referindo-se às suas crenças religiosas, fugir ao cumprimento dos seus deveres cívicos. As exceções a esta disposição, sob a condição de substituição de uma obrigação civil por outra, em cada caso individual, são permitidas por decisão do tribunal popular.

7) Um juramento religioso ou juramento é cancelado. Quando necessário, apenas uma promessa solene é feita.

8) Os atos do estado civil são realizados exclusivamente por civis

autoridades, departamentos de registo de casamentos e nascimentos.

9) A escola é separada da igreja. Não é permitido o ensino de crenças religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas gerais. Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.

10) Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas aos regulamentos gerais das sociedades privadas e sindicais e não gozam de quaisquer vantagens ou subsídios, nem do Estado, nem das suas instituições locais autônomas e autônomas.

11) Não é permitida a cobrança obrigatória de taxas e impostos a favor da igreja ou das sociedades religiosas, bem como medidas de coação ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus membros.

12) Nenhuma sociedade eclesiástica e religiosa tem direito à propriedade. Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica.

13) Todas as propriedades de sociedades eclesiásticas e religiosas existentes na Rússia serão declaradas propriedade nacional. Edifícios e objetos destinados especificamente para fins litúrgicos são doados por decretos especiais de autoridades estaduais locais ou centrais, e uso gratuito das respectivas sociedades religiosas.

Ant. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Exercício assuntos Bonch-Bruevich. Secretário N. Gorbunov

Vamos tentar descobrir que tipo de lei é e por que tanto se fala sem detalhes após o colapso da União Soviética.

Vamos começar na ordem em que está escrito.

Artigo um.

1) A Igreja está separada do Estado.

O que significa este artigo? De acordo com os ensinamentos da Igreja Ortodoxa, a palavra "igreja" deve ser entendida como uma união, uma sociedade de crentes, e não apenas uma igreja de pedra ou madeira onde o clero realiza serviços.

Existem muitos desses sindicatos ou sociedades de crentes. Além da Igreja Ortodoxa, existe uma Católica, Luterana, Uniata. Os sectários têm suas próprias igrejas. Pessoas de fé muçulmana e judaica constituem suas próprias comunidades religiosas. Cada um deles é chefiado por seu próprio clero.

Mas, afinal, todos os cidadãos de um país, independentemente de sua religião, da mesma forma formam uma união comum, que é chamada de estado. O governo está à frente.

De acordo com a nova lei, a igreja, ou seja, a união espiritual dos fiéis, não é de forma alguma destruída, mas apenas separada do Estado, ou seja, da união política de todos os cidadãos.

Doravante, o estado - por si, a igreja - por si.

O estado, o governo, doravante, não interfere em nada nos assuntos da fé, não dá nenhum apoio a nenhuma igreja, a nenhum clero. A igreja doravante se torna simplesmente uma união espiritual de crentes, que é governada e mantida pelos próprios crentes.

Artigo dois.

2) Na República é proibida a edição de quaisquer leis ou regulamentos locais que restrinjam ou restrinjam a liberdade de consciência, ou estabeleçam quaisquer vantagens ou privilégios baseados na filiação religiosa dos cidadãos.

Artigo três.

3) Todo cidadão pode professar qualquer religião ou não professar nenhuma. Qualquer direito de privação associado a professar qualquer tipo de fé ou não professar qualquer fé é cancelado. (Nota. De todos os atos oficiais, qualquer indicação de filiação religiosa e não filiação de cidadãos é removida).

A fé ortodoxa foi chamada diretamente de fé dominante, e a Igreja Ortodoxa foi chamada de igreja dominante.

Sectários: Velhos Crentes, Dukhobors, Stundistas, Molokans e outros foram submetidos a todos os tipos de perseguição.

Antigos crentes e outros sectários foram impedidos de todas as maneiras possíveis de realizar os serviços divinos. Por muito tempo, por exemplo, os templos dos Velhos Crentes permaneceram selados.

Freqüentemente, os sectários se escondiam nas florestas, onde realizavam seus serviços divinos. Incursões inteiras foram conduzidas contra eles, como em animais selvagens. Preso, julgado, apodrecido nas prisões e exilado para trabalhos forçados.

Os dukhobors, camponeses que pregavam trabalho árduo e um estilo de vida sóbrio, tiveram que se mudar para a América por causa dessas perseguições. Por centenas de anos, o governo e o clero russos zombaram de milhões de pessoas, apenas porque essas pessoas não queriam aceitar a fé imposta.

Todo um povo - judeus - de geração em geração foi privado de todos os direitos ao mesmo tempo - a confissão de outra religião.

Eles foram proibidos de se deslocarem livremente de uma cidade para outra e de se envolverem livremente em seu trabalho. Todo o povo foi preso em várias províncias (na "Pale of Settlement").

O limite de admissão em instituições de ensino superior para pessoas não ortodoxas não ultrapassava 3%. Todo o corpo docente das escolas, faculdades e universidades foi aprovado pela igreja, perseguido por dissidência, os cientistas foram obrigados a trabalhar em outros países.

Todos os chefes olhavam para o documento a que você pertence. Em lugares do governo, eles até exigiam um pedaço de papel do padre. Acredite ou não, dê-me um pedaço de papel. Vai ser ruim sem ela.

Isso é o que limita a liberdade de fé, mas isso nem deve ser mencionado em nenhum documento oficial.

Isso é liberdade de consciência.

Artigo quatro, 4) Ações do estado e outras instituições públicas legais não são acompanhadas por quaisquer ritos ou cerimônias religiosas.

Este artigo segue diretamente dos anteriores.

A religião é um assunto privado. A governação do estado, da cidade, do município rural ou da aldeia, a actuação das autoridades é um assunto público que diz respeito a todos os cidadãos. Pode haver pessoas de todas as religiões e completamente incrédulos. Eles se reuniram para uma determinada tarefa - digamos, para abrir uma nova escola. E todos eles de repente seriam forçados a ouvir um serviço de oração, e certamente um serviço ortodoxo.

Isso poderia ser quando a igreja era estatal, mas com a liberdade de fé não pode ser assim.

Todas essas coroações, entronização de reis, orações nas praças, nos ministérios em várias ocasiões, nas escolas no início das aulas, etc.

E quantas pessoas perderam o dinheiro em tais cerimônias!

Artigo quinto.

5) A livre realização dos ritos religiosos é garantida na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhados de uma usurpação dos direitos dos cidadãos e da República Soviética. As autoridades locais têm o direito de tomar todas as medidas necessárias para garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos.

Aqui, a lei é clara sem explicação.

Artigo seis.

6) Ninguém pode, referindo-se às suas crenças religiosas, fugir ao cumprimento dos seus deveres cívicos. As exceções a esta disposição, sob a condição de substituição de uma obrigação civil por outra, em cada caso individual, são permitidas por decisão do tribunal popular.

Este artigo refere-se aos casos em que alguém não deseja cumprir seus deveres de cidadão, alegando que sua fé não o permite. Vamos dar um exemplo:

Mnorie provavelmente ouviu sobre tolstoianos, dukhobors e vários sectários que se recusaram a ir para o serviço militar.

Ao mesmo tempo, disseram que, por causa de suas convicções, não podiam pegar uma arma e ir matar e assim por diante.

Essa pessoa será intimada ao tribunal popular, e eles investigarão o caso: que tipo de pessoa ela é e como vivia antes. Finge ou não pode servir por causa da fé. Se se verificar que as suas convicções religiosas não lhe permitem entrar em acção, ir à guerra, o tribunal pode substituir esta obrigação por outra.

Mas ninguém pode recusar completamente o trabalho em benefício do Estado.

Artigo Sétimo.

7) Um juramento religioso ou juramento é cancelado. Quando necessário, apenas uma promessa solene é feita.

Artigo oitavo.

8) Os atos do estado civil são realizados exclusivamente por civis

autoridades, departamentos de registo de casamentos e nascimentos.

Há muito tempo se sugere que o povo russo é o mais fiel e temente a Deus. Nem um passo sem padre: quer nasça um filho, um casamento, um funeral, enfim, cada passo é pop.

De acordo com a lei antiga, esses registros eram mantidos apenas pelo clero nos livros da igreja. A velha ordem levou os pais à bunda com um recém-nascido. Por centenas de anos, o clero pregou ao povo que uma criança não batizada não iria para o reino dos céus, mas diretamente para o inferno.

É o mesmo com funerais. Um homem morreu - para enterrá-lo sem falta com um sacerdote, mesmo que o falecido não acreditasse durante sua vida, como se costuma dizer, nem em Deus nem no diabo.

E o nascimento, o casamento e a morte deram ao clero uma renda de milhões. Da alegria humana e da dor humana, os sacerdotes souberam fazer para si uma fonte inesgotável de ricos lucros

Acredite ou não, vá ao sacerdote, batize, case e separe. Segundo a nova lei, ninguém é obrigado a tratar com um sacerdote em caso de nascimento, casamento ou morte. Isso diz respeito ao estado civil da população, e as autoridades civis devem ser consultadas nesses casos.

Quem julgar necessário não está proibido, além disso, de recorrer ao clero. E quem o considera supérfluo, limita-se ao casamento civil, ao registo civil do recém-nascido e ao funeral civil (sem sacerdote).

É assim que este artigo separa a igreja do estado e protege a liberdade de consciência.

Artigo Nove.

9) A escola é separada da igreja. Não é permitido o ensino de crenças religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas gerais. Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.

Milhões do dinheiro das pessoas eram gastos anualmente nessas escolas.

Rus. Vedomosti”, em 1912, dá uma informação interessante.

De acordo com os dados oficiais do conselho escolar sob St. sínodo para o período de 26 anos de existência das escolas paroquiais, de 1884 a 1909 inclusive, elas gastaram 231,5 milhões. rublos, dos quais 117 milhões, ou seja, mais da metade, do tesouro do estado.

Os gastos de igrejas e mosteiros em escolas paroquiais não ultrapassaram os 20 milhões em 26 anos. rub., dos quais as igrejas respondem por 16 milhões. esfregar., e a parcela de mosteiros - apenas 4 milhões. esfregar.

E o resto foi liberado dos fundos de zemstvos, cidades e comunidades rurais.

Assim, nossos mosteiros, dos quais vários deles têm milhões de renda, gastaram menos de 160 mil rublos em escolas paroquiais. no ano!

Pela natureza das fontes de recursos para sua existência, a escola paroquial na Rússia está, portanto, longe de ser uma escola de igreja …

O Governo dos Trabalhadores e Camponeses por uma nova lei proibiu o ensino da religião em todas as escolas. O tesouro nacional não vai liberar agora um único centavo de trabalho para ensinar a Lei de Deus.

E isso é bastante justo. As escolas são para todos e nem todos precisam de religião. Você não pode gastar o dinheiro de todos com o que apenas uma parte da população precisa. Nem todas as crianças podem ser ensinadas à força o que muitos pais consideram absurdo.

A nova lei não proíbe ninguém de ensinar e aprender religião. Se houver pais que desejam ensinar a Lei de Deus aos filhos, eles podem fazê-lo em particular.

Artigo dez.

10) Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas aos regulamentos gerais das sociedades privadas e sindicais e não gozam de quaisquer vantagens ou subsídios, nem do Estado, nem das suas instituições locais autônomas e autônomas.

Anteriormente, o tesouro alocava enormes fundos para a manutenção de mosteiros, dava terras ao clero, isentava a propriedade da igreja e do clero de todos os impostos.

Todas essas despesas tiveram que ser pagas por cada cidadão, tanto crente quanto descrente. O tesouro, recolhendo dinheiro, não perguntou quem é crente e quem exatamente professa a Bepy Ortodoxa.

E os ortodoxos, os católicos, os judeus e os muçulmanos - todos contribuíam com impostos diferentes para o tesouro, e parte desses impostos ia para o Sínodo, para as igrejas, para o clero, etc.

É absolutamente impossível determinar o tamanho da economia da antiga igreja e indicar a cifra exata da renda recebida. As autoridades da igreja no centro e nas localidades não tinham um relato preciso da propriedade à sua disposição, ou supervisão correta sobre a conduta da igreja. fazendas. A ignorância a esse respeito deu origem aos mais fantásticos rumores na sociedade e na imprensa, mas ninguém sabia realmente se a Igreja Ortodoxa era pobre, como um rato de igreja, como alguns afirmavam, ou monstruosamente rica, como outros afirmavam.

A resposta a esta pergunta é dada pelos seguintes dados:

A autoridade central da igreja é St. Sínodo - propriedade imobiliária em Petrogrado e Moscou. Em Petrogrado, o sínodo possuía 10 solares, construídos com casas. Essas casas abrigaram instituições sinodais e funcionários viveram. Editora sinodal com lucro bruto normal de até 400.000 rublos. (em 1917, devido ao aumento dos preços das publicações e pedidos, essa lucratividade atingiu 1.200 mil rublos).

Em Moscou, os itens de renda eram lojas de varejo em Ilyinka (Teplyi Ryady), o hotel Slavyansky Bazaar, uma gráfica e dezenas de terrenos em diferentes distritos da província de Moscou, com rendimento de até um milhão de rublos. por ano (incluindo a casa de impressão deu até 500.000 rublos. renda bruta).

Os fundos especiais do sínodo, ou seja, o capital com uma finalidade específica, os juros sobre os quais era gasto pelo próprio sínodo sem qualquer participação e controle das instituições legislativas, chegavam a 46.989.669 rublos no início da revolução. e deu uma renda de 2.046.153 rublos.

Assim, a rentabilidade total das fontes pertencentes a St. sínodo, não excedeu 3.000.000 rublos. no ano. Enquanto isso, os gastos estimados feitos pela administração central no início da revolução foram de 87.081.525 rublos. De quais fontes esses custos foram cobertos?

O principal recurso eram as apropriações do governo. De acordo com a estimativa de 1916, 62.920.835 rublos foram liberados do tesouro e, de acordo com as estimativas de 1917, 66.795.337 rublos foram solicitados para as necessidades do departamento. O restante da quantia (de 17 a 21 milhões) foi recebido das dioceses na forma de vários tipos de taxas e impostos.

Artigo onze.

11) Não é permitida a cobrança obrigatória de taxas e impostos a favor da igreja ou das sociedades religiosas, bem como medidas de coação ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus membros.

Todos entendem do que este artigo está falando, porque não

uma aldeia que não teria sido imposta pelo padre em homenagem ao clero e à igreja.

E toda a população da Rússia pagava dezenas de milhões de rublos por ano para a igreja e o clero.

O clero recebeu 40 milhões de rublos do tesouro. Eles coletaram até 15 milhões de rublos de comunidades camponesas.

O Metropolita de Moscou recebeu:

Salário (do tesouro) - 6.000 rublos; Cantinas (do tesouro) - 4.000 rublos.

Das propriedades: a casa do arcebispo, o mosteiro de Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, capela Iverskaya, etc.

Estatísticos meticulosos estimaram quanto nossos "humildes" pais "ganham" por dia:

Metropolitano de Moscou - 222 rublos, Kiev - 230 rublos, São Petersburgo - 710 rublos, Novgorod - 842 rublos. Além disso, cada um dos senhores dos "não mercenários" tinha um apartamento pronto, cavalos, carruagens e assim por diante. E esses são números, num contexto de empobrecimento e fome …

Sob a nova lei, o clero está privado de tais rendas enormes. Agora, receberá apoio apenas daqueles crentes que desejam pagar uma taxa especial por isso. Mas essas contribuições só podem ser voluntárias. Nenhuma ação, coerção ou punição do pagador falho é permitida.

É compreensível; visto que um crente não paga mais por sua igreja, ele deixou de acreditar nela. Não há nada que impeça essa pessoa à força.

Essa ordem era claramente injusta e derivava do fato de que a Igreja Ortodoxa era a igreja estatal dominante. E uma vez que a igreja está separada do estado, nem é preciso dizer que a união espiritual dos crentes não pode desfrutar de quaisquer privilégios e vantagens sobre outras uniões.

As sociedades religiosas estão sujeitas às mesmas regras que as sociedades civis. A emissão de assistência financeira a eles por parte de instituições públicas e estaduais é encerrada.

Artigo doze.

12) Nenhuma sociedade eclesiástica e religiosa tem direito à propriedade. Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica.

Este artigo da lei também atinge o clero não na sobrancelha, mas diretamente nos olhos.

Os terrenos da igreja chegavam a um milhão e seiscentos mil (1, 600, 900) dessiatines, e os terrenos do mosteiro, 739.000 dessiatines.

Cada monge tinha uma média de quarenta dessiatines.

A Alexandra Nevskaya Lavra em Petrogrado tinha 7.000 dessiatines para feno, 8.000 dessiatines de terra arável, o Monastério Trinity-Zemchinsky-19, 372 dessiatines, o mosteiro Dormition Mogilev-20.000 dessiatines, o deserto de Saratov-26.000 dessiatines: Monastério Solovetsky-66.000 dessiatines.

E, eles alugavam essas terras, muitas vezes na imprensa daqueles anos, imprimiam reclamações de camponeses sobre altos aluguéis …

Além disso, o "mosteiro sagrado" não desdenhava se envolver nos assuntos mais mundanos. Assim, por exemplo, em Petrogrado, o Alexander Nevsky Lavra possuía 30 casas e 40 galpões de armazenamento, em Moscou os mosteiros possuíam 146 casas, em Kiev - 114, etc.

As igrejas de Moscou possuíam terras avaliadas em mais de um quarto de bilhão (266, 216, 700 rublos). E, em cada cidade russa, dezenas, centenas de casas e fazendas receberam na forma de doações, testamentos, heranças.

De acordo com a nova lei, as sociedades eclesiásticas e religiosas estão privadas do direito de possuir todas essas propriedades. Isso significa que eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica. É assim que deve ser, porque as uniões espirituais devem ter objetivos e interesses não comerciais, capitalistas, mas espirituais.

Mas, é claro, o clero não consegue chegar a um acordo com isso. Portanto, ele partiu para uma campanha contra o governo soviético e anatematizado.

Artigo treze.

13) Todas as propriedades de sociedades eclesiásticas e religiosas existentes na Rússia serão declaradas propriedade nacional. Edifícios e objetos destinados especificamente para fins religiosos são doados por decretos especiais das autoridades estaduais locais ou centrais e do uso gratuito das respectivas sociedades religiosas.

Este artigo responde à pergunta: para quem irão as antigas propriedades da igreja e das comunidades religiosas? Eles são declarados propriedade pública.

A lei dá aos crentes e ao clero a oportunidade completa de usar todos os edifícios e objetos que são projetados especificamente para a adoração. Em cada vila e cidade, os crentes podem formar uma comunidade e enviar um pedido ao conselho local sobre o seu desejo de usar o templo para adoração.

Em seguida, o templo, com todos os objetos nele, é transferido para esta Sociedade para uso gratuito. Ao mesmo tempo, os próprios crentes devem arcar com os custos, tanto para a manutenção do clero da igreja, como para tudo o que é necessário para o serviço a ser executado.

Mas milhões de dessiatines da terra do povo nada têm a ver com fé, e a terra deve ser usada pelo povo, e não alimentar e enriquecer cento e cinquenta mil monges e padres.

Da mesma forma, as casas da igreja e qualquer propriedade que não esteja diretamente relacionada ao culto devem servir às necessidades de todo o povo, devem ser usados para escolas, hospitais, casas populares, bibliotecas, etc.

Estatísticas de jornais e revistas do início do século XX.

S. Usherov "Penalidades de morte na Rússia czarista", Kharkov, publicado pelo Conselho Ucraniano de Prisioneiros Políticos.

"A divisão e o sextante" A. S. Prugavin 1905

"Prisões monásticas na luta contra o sectarismo" A. Prugavin 1905

"Textbook of Russian history" M. Ostrogorsky 1916.

"Heresias e cismas" pelo arcipreste Ivantsov-Platonov 1877

"Censura espiritual" A. Kotovich 1909

E muitos outros.