Kalash - os herdeiros dos antigos arianos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

No alto das montanhas do Paquistão, na fronteira com o Afeganistão, na província de Nuristão, vários pequenos planaltos estão espalhados. Os locais chamam essa área de Chintal. Um povo único e misterioso - os Kalash - mora aqui. Sua singularidade reside no fato de que esse povo indo-europeu de origem conseguiu sobreviver quase no coração do mundo islâmico.

Enquanto isso, os Kalash não professam o Islã de forma alguma, mas o politeísmo (politeísmo), ou seja, eles são pagãos. Se os Kalash fossem um povo grande com um território e um estado separados, sua existência dificilmente teria surpreendido ninguém, mas hoje não existem mais de 6 mil Kalash - eles são o menor e mais misterioso grupo étnico da região asiática.

Kalash (nome próprio: kasivo; o nome "Kalash" vem do nome da área) - um povo do Paquistão, que vive nas altas regiões montanhosas do Hindu Kush (Nuristão ou Kafirtan). População - cerca de 6 mil pessoas. Estavam quaseexterminados como resultado do genocídio muçulmano no início do século 20, por professarem o paganismo. Eles levam uma vida isolada. Eles falam a língua Kalash do grupo dárdico de línguas indo-europeias (no entanto, cerca de metade das palavras de sua língua não têm análogos em outras línguas dárdicas, bem como nas línguas de povos vizinhos).

No Paquistão, existe uma crença generalizada de que os Kalash são descendentes dos soldados de Alexandre, o Grande (em relação ao qual o governo macedônio construiu um centro cultural nesta área, ver, por exemplo, "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite No Paquistão"). O aparecimento de alguns Kalash é característico dos povos do norte da Europa, entre eles os de olhos azuis e loiros são frequentemente encontrados. Ao mesmo tempo, alguns Kalash também têm uma aparência asiática bastante típica da região.

A religião da maioria dos Kalash é o paganismo; seu panteão tem muitas semelhanças com o antigo panteão ariano reconstruído. As declarações de alguns jornalistas de que os Kalash adoram "deuses gregos antigos" sem fundamento … Ao mesmo tempo, cerca de 3 mil Kalash são muçulmanos. Conversão ao islamismo Não é bem-vindo Pessoas Kalash tentando preservar sua identidade tribal. Kalash não são descendentes dos guerreiros de Alexandre, o Grande, e a aparência do norte da Europa de alguns deles é explicada pela preservação do pool genético indo-europeu original como resultado recusa em misturar com população estrangeira não-ariana. Junto com os Kalash, representantes do povo Khunza e alguns grupos étnicos de Pamirians, Persas, etc. também têm características antropológicas semelhantes.

Os cientistas atribuem o Kalash à raça branca - isso é um fato. Os rostos de muitas pessoas de Kalash são puramente europeus. A pele é branca em contraste com os paquistaneses e afegãos. E olhos claros, muitas vezes azuis, são como o passaporte de um kafir infiel. Kalash tem olhos azuis, cinzas, verdes e muito raramente castanhos. Há mais um derrame que não se encaixa na cultura e no modo de vida comuns dos muçulmanos do Paquistão e do Afeganistão. Kalash sempre foi feito para si e móveis usados. Eles comem à mesa, sentados em cadeiras - excessos que nunca foram inerentes aos "aborígenes" locais e apareceram no Afeganistão e no Paquistão apenas com a chegada dos britânicos nos séculos 18-19, mas nunca se popularizaram. E desde tempos imemoriais Kalash usou mesas e cadeiras …

Guerreiros a cavalo do Kalash. museu em Islamabad. Paquistão

No final do primeiro milênio, o Islã veio para a Ásia, e com ele os problemas dos indo-europeus e em particular do povo Kalash, que não quis mudar a fé dos ancestrais para o "ensino do livro" abraâmico. Sobreviver ao paganismo no Paquistão é quase impossível. Comunidades muçulmanas locais tentaram persistentemente forçar os Kalash a se converterem ao islamismo. E muitos Kalash foram forçados a se submeter: ou vivem adotando uma nova religião ou morrem. Nos séculos XVIII e XIX, os muçulmanos esculpido pelos milhares de Kalash … Aqueles que não obedeciam e até mesmo enviavam secretamente cultos pagãos, as autoridades, na melhor das hipóteses, eram expulsos de terras férteis, levando-os para as montanhas, e com mais frequência eram destruídos.

O brutal genocídio do povo Kalash continuou até meados do século 19, até que o minúsculo território que os muçulmanos chamavam de Kafirtan (a terra dos infiéis), onde os Kalash viviam, caiu sob a jurisdição do Império Britânico. Isso os salvou do extermínio completo. Mas mesmo agora os Kalash estão à beira da extinção. Muitos são forçados a assimilar (por meio do casamento) paquistaneses e afegãos, adotando o Islã - isso torna mais fácil sobreviver e conseguir um emprego, educação e posição.

Aldeia Kalash

A vida da Kalash moderna pode ser chamada de espartana. Kalash viver em comunidades - é mais fácil sobreviver. Eles moram em casas construídas de pedra, madeira e barro. O telhado da casa inferior (andar) é ao mesmo tempo o andar ou varanda da casa de outra família. De todas as comodidades da cabana: mesa, cadeiras, bancos e cerâmica. Kalash sabe sobre eletricidade e televisão apenas por ouvir dizer. Uma pá, uma enxada e uma picareta são mais claros e familiares para eles. Eles derivam seus recursos vitais da agricultura. Kalash consegue cultivar trigo e outras safras nas terras limpas de pedras. Mas o principal papel em seu sustento é desempenhado pela pecuária, principalmente cabras, que dão aos descendentes dos antigos arianos leite e laticínios, lã e carne.

Na vida cotidiana, uma divisão de responsabilidades clara e inabalável é marcante: os homens são os primeiros no trabalho e na caça, as mulheres só os ajudam nas operações menos demoradas (capina, ordenha, casa). Na casa, os homens sentam-se à cabeceira da mesa e tomam todas as decisões que são significativas na família (na comunidade). Torres estão sendo construídas para as mulheres em cada assentamento - uma casa separada onde as mulheres da comunidade dão à luz aos filhos e passam o tempo em "dias críticos". Uma mulher Kalash é obrigada a dar à luz um filho apenas na torre e, portanto, as mulheres grávidas se instalam na "maternidade" com antecedência. De onde veio essa tradição ninguém sabe, mas os Kalash não observam nenhuma outra segregação e tendências discriminatórias em relação às mulheres, o que enfurece e diverte os muçulmanos que, por isso, tratam Kalash como gente de outro mundo …

Alguns Kalash também têm uma aparência asiática bastante típica da região, mas, ao mesmo tempo, costumam ter olhos azuis ou verdes.

Casado. Esta delicada questão é decidida exclusivamente pelos pais dos jovens. Eles também podem consultar os jovens, podem conversar com os pais da noiva (noivo), ou podem resolver o problema sem pedir a opinião do filho.

Kalash não conhece dias de folga, mas eles comemoram com alegria e hospitalidade 3 feriados: Yoshi é um feriado de semeadura, Uchao é um festival de colheita e Choimus é um feriado de inverno dos deuses da natureza, quando os Kalash pedem aos deuses que os enviem um inverno ameno e boa primavera e verão.

Durante Choimus, cada família abate uma cabra em sacrifício, cuja carne é servida a todos os que o visitam ou se encontram na rua.

A língua Kalash, ou Kalasha, é a língua do grupo Dardic do ramo indo-iraniano da família de línguas indo-europeias. Distribuído entre Kalash em vários vales do Hindu Kush, a sudoeste da cidade de Chitral, na Província da Fronteira Noroeste do Paquistão. Pertencer ao subgrupo Dardic é questionável, pois pouco mais da metade das palavras são semelhantes a palavras equivalentes na língua Khovar, que também está incluída neste subgrupo. Falando fonologicamente, a linguagem é atípica (Heegård & Mørch 2004).

Muito bem preservado na língua Kalash vocabulário sânscrito básico, Por exemplo:

Kalasha russo em sânscrito

shish shish de cabeça

osso athi asthi

mijo mutra mutra

Village Grom Gram

loop rajuk rajju

fume thum dhum

óleo tel tel

carne mos mas

cachorro shua shva

formiga pililak pipilika

putr putr filho

long driga dirgha

oito asht ashta

chhina chhinna quebrada

matar nash nash

Na década de 1980, o desenvolvimento da escrita para a língua Kalash começou em duas versões - baseadas em gráficos latinos e persas. A versão persa revelou-se preferível e, em 1994, um alfabeto ilustrado e um livro para leitura na língua Kalash baseado em gráficos persas foram publicados pela primeira vez. Na década de 2000, uma transição ativa para a escrita latina começou. O alfabeto "Kal'as'a Alibe" foi publicado em 2003.

Religião e cultura de Kalash

Os primeiros pesquisadores e missionários começaram a penetrar no Kafiristão após a colonização da Índia, mas as informações verdadeiramente volumosas sobre seus habitantes foram fornecidas pelo médico inglês George Scott Robertson, que visitou o Kafiristão em 1889 e lá viveu por um ano. A singularidade da expedição de Robertson é que ele coletou material sobre os rituais e tradições dos infiéis antes da invasão islâmica. Infelizmente, vários dos materiais coletados foram perdidos durante a travessia do Indo durante seu retorno à Índia. No entanto, os materiais sobreviventes e as memórias pessoais permitiram-lhe publicar o livro "Os Kafirs de Hindu-Kush" em 1896.

O templo pagão do Kalash. no centro está o pilar patrimonial

Com base nas observações de Robertson do lado religioso e ritual da vida dos infiéis, pode-se razoavelmente afirmar que sua religião se assemelha ao zoroastrismo transformado e cultos dos antigos arianos … Os principais argumentos a favor desta afirmação podem ser atribuídos ao incêndio e ao rito fúnebre. A seguir, descreveremos algumas das tradições, fundamentos religiosos, edifícios de culto e rituais dos infiéis.

Pilar da família no templo

A principal, "capital" dos infiéis, era uma vila chamada "Kamdesh". As casas de Kamdesh localizavam-se em degraus ao longo das encostas das montanhas, então o telhado de uma casa era um quintal para outra. As casas eram ricamente decoradas entalhes de madeira intrincados … O trabalho de campo não foi executado por homens, mas por mulheres, embora os homens já tivessem limpado o campo de pedras e troncos caídos. Naquela época, os homens se dedicavam a costurar roupas, dançar rituais na praça da aldeia e resolver assuntos públicos.

Sacerdote no altar de fogo

O principal objeto de adoração era o fogo. Além do fogo, os infiéis adoravam ídolos de madeira esculpidos por artesãos habilidosos e exibidos em santuários. O panteão consistia em muitos deuses e deusas. O deus Imra era considerado o principal. O deus da guerra, Guiche, também era altamente reverenciado. Cada aldeia tinha seu próprio deus patrono mesquinho. O mundo, de acordo com as lendas, era habitado por muitos espíritos bons e maus lutando entre si.

Pilar família com roseta suástica

Para efeito de comparação - o padrão tradicional característico dos eslavos e alemães

V. Sarianidi, baseando-se na evidência de Robertson, descreve os edifícios religiosos da seguinte forma:

“… o templo principal de Imra localizava-se numa das aldeias e era uma grande estrutura de pórtico quadrado, cuja cobertura era sustentada por colunas de madeira talhada que, envolvendo o tronco da coluna e travessia, erguiam-se para cima, formando uma espécie de rede aberta, em suas celas vazias estavam figuras esculpidas de homenzinhos divertidos.

Era aqui, sob o pórtico, sobre uma pedra especial, enegrecida pelo sangue endurecido, que se realizavam numerosos sacrifícios de animais. A fachada frontal do templo possuía sete portas, famosas pelo fato de cada uma delas possuir mais uma portinhola. As grandes portas estavam bem fechadas, apenas duas portas laterais eram abertas, e mesmo assim em ocasiões especialmente solenes. Mas o principal interesse eram as portinholas, decoradas com entalhes finos e enormes figuras em relevo representando o deus Imru sentado. Especialmente impressionante é a face de Deus com um enorme queixo quadrado, chegando quase aos joelhos! Além das figuras do deus Imra, a fachada do templo foi decorada com imagens de enormes cabeças de vacas e carneiros. No lado oposto do templo, cinco figuras colossais foram instaladas sustentando seu telhado.

Tendo percorrido o templo e admirado a sua "camisa" entalhada, olharemos para dentro através de um pequeno orifício, que, no entanto, deve ser feito furtivamente para não ofender os sentimentos religiosos dos infiéis. No meio da sala, na penumbra fresca, pode-se ver diretamente no chão uma lareira quadrada, em cujos cantos existem pilares, também revestidos de escultura incrivelmente fina, que é uma imagem de rostos humanos. Na parede oposta à entrada existe um altar, emoldurado por imagens de animais; no canto, sob um dossel especial, está uma estátua de madeira do próprio deus Imra. As restantes paredes do templo são decoradas com gorros entalhados de forma hemisférica irregular, colocados nas extremidades dos mastros. … Templos separados foram construídos apenas para os deuses principais, e para os menores, um santuário foi erguido para vários deuses. Portanto, havia pequenas igrejas com janelas esculpidas, das quais os rostos de vários ídolos de madeira espiavam."

Entre os rituais mais importantes estavam a seleção dos anciãos, a preparação do vinho, os sacrifícios aos deuses e o sepultamento. Como acontece com a maioria dos rituais, a seleção dos anciãos foi acompanhada por sacrifícios maciços de cabras e guloseimas abundantes. A eleição do presbítero principal (justa) era feita pelos presbíteros dentre os presbíteros. Essas eleições também foram acompanhadas pela recitação de hinos sagrados dedicados aos deuses, sacrifícios e alimentos aos anciãos reunidos na casa do candidato:

… o sacerdote presente na festa está sentado no centro da sala, um turbante exuberante enrolado em sua cabeça, ricamente decorado com conchas, contas de vidro vermelho e na frente - ramos de zimbro. Suas orelhas são cravejadas de brincos, um colar enorme é usado em volta do pescoço e pulseiras são usadas em suas mãos. Uma camisa longa, que vai até os joelhos, desce livremente sobre calças bordadas enfiadas em botas de bico longo, sobre as quais um robe Badakhshan de seda brilhante é jogado, e uma machadinha de dança ritual está em sua mão.

Pilar patrimonial

Aqui, um dos anciãos sentados se levanta lentamente e, depois de amarrar um pano branco em volta da cabeça, dá um passo à frente. Ele tira as botas, lava bem as mãos e começa o sacrifício. Matando duas enormes cabras montesas com suas próprias mãos, ele habilmente coloca um vaso sob o fluxo de sangue e então, indo até o iniciado, desenha alguns sinais em sua testa com sangue. A porta da sala se abre e os atendentes trazem enormes pães com ramos de zimbro em chamas enfiados neles. Esses pães são carregados solenemente ao redor do iniciado três vezes. Então, depois de outra guloseima abundante, chega a hora das danças rituais. Vários convidados recebem botas de dança e lenços especiais, que usam para apertar a parte inferior das costas. Tochas de pinho são acesas e danças rituais e cantos em homenagem aos muitos deuses começam."

Outro rito importante dos infiéis era o rito de fazer vinho de uva. Para o preparo do vinho, foi escolhido um homem que, depois de lavar cuidadosamente os pés, começou a esmagar as uvas trazidas pelas mulheres. Cachos de uvas eram servidos em cestos de vime. Após um esmagamento completo, o suco de uva era despejado em enormes jarros e deixado para fermentar.

Templo com pilares familiares

O ritual festivo em homenagem ao deus Guiche procedeu da seguinte forma:

… de manhã cedo os aldeões são acordados pelo estrondo de muitos tambores, e logo um padre aparece nas ruas estreitas e tortuosas com sinos de metal furiosamente tocando. Uma multidão de meninos segue o padre, a quem ele ocasionalmente joga punhados de e depois corre para afugentá-los com ferocidade fingida. Acompanhando-o, as crianças imitam o balido das cabras. O rosto do padre é caiado de farinha e untado por cima com óleo, numa das mãos segura sinos, na outra - um machado. Contorcendo-se e contorcendo-se, ele sacode seus sinos e uma machadinha, realizando atos quase acrobáticos e acompanhando-os com gritos terríveis. Por fim, a procissão se aproxima do santuário do deus Guiche, e os participantes adultos se dispõem solenemente em semicírculo perto do sacerdote e de seus acompanhantes. A poeira começou a girar para o lado e uma manada de quinze cabras balindo, instigada pelos meninos, apareceu. Depois de concluírem seus negócios, eles fogem imediatamente dos adultos para fazer brincadeiras e jogos infantis …

O padre se aproxima de uma fogueira acesa feita de galhos de cedro, exalando uma fumaça espessa e branca. Perto estão quatro vasilhas de madeira, preparadas com antecedência, cheias de farinha, manteiga derretida, vinho e água. O sacerdote lava bem as mãos, tira os sapatos, despeja algumas gotas de óleo no fogo e, três vezes, borrifa as cabras do sacrifício com água, dizendo: "Sejam limpos". Aproximando-se da porta fechada do santuário, ele derrama e derrama o conteúdo de recipientes de madeira, recitando encantamentos rituais. Os rapazes que serviam ao padre cortaram rapidamente a garganta do garoto, coletaram o sangue respingado em vasos e o padre o jogou no fogo em chamas. Durante todo este procedimento, uma pessoa especial, iluminada pelos reflexos do fogo, canta a todo o tempo canções sacras, o que confere a esta cena um toque de especial solenidade.

De repente, outro padre arranca o chapéu e, correndo para a frente, começa a se contorcer, gritando bem alto e agitando os braços freneticamente. O padre principal tenta acalmar o "colega" disperso, finalmente ele se acalma e, agitando as mãos mais algumas vezes, coloca o chapéu e senta-se em seu lugar. A cerimônia termina com a recitação de versos, após os quais os sacerdotes e todos os presentes tocam a testa com a ponta dos dedos e dão um beijo com os lábios, significando uma saudação religiosa ao santuário.

À noite, em completo cansaço, o sacerdote entra na primeira casa que encontra e entrega seus sinos para guarda, o que é uma grande honra para este último, e imediatamente ordena o abate de várias cabras e um banquete em homenagem ao sacerdote e sua comitiva é feita. Assim, durante duas semanas, com ligeiras variações, continuam as celebrações em homenagem ao deus Guiche.”

Cemitério de Kalash. Os túmulos se parecem muito com lápides do norte da Rússia - dominó

Por fim, uma das mais importantes foi a cerimônia do enterro. A procissão fúnebre no início foi acompanhada por altos gritos e lamentações de mulheres, e depois danças rituais ao ritmo de tambores e o acompanhamento de flautas de junco. Os homens, em sinal de luto, usavam peles de cabra por cima das roupas. A procissão terminou no cemitério, onde apenas mulheres e escravos podiam entrar. Os infiéis falecidos, como deveria ser de acordo com os cânones do Zoroastrismo, não foram enterrados no solo, mas deixados em caixões de madeira ao ar livre.

Tais eram, de acordo com as descrições coloridas de Robertson, os rituais de um dos ramos perdidos de uma antiga religião poderosa e influente. Infelizmente, agora já é difícil verificar onde está uma declaração escrupulosa da realidade, e onde está a ficção.