Novos mistérios da "Crônica Malaquita"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Revista "Around the World"

Um ano e meio se passou desde a publicação de meu artigo sobre a descoberta de um misterioso azulejo de malaquita, no qual, por meio da microtecnologia, um desconhecido mestre dos Urais deu uma extensa galeria de retratos de pessoas da época de Catarina e, ao que parece, criptografados muitos eventos da época, principalmente a história da revolta de Pugachev ("Around the World" No. 8 de 1970). Em muitas cartas me perguntam como está indo a pesquisa, o que os especialistas pensam sobre ela, se o nome do mestre desconhecido foi descoberto. Vou tentar responder a essas perguntas.

Em primeiro lugar, gostaria de agradecer aos leitores da revista a atenção dispensada à publicação. Recebi mais de cem cartas.

Trabalhadores, jornalistas, cientistas, fazendeiros coletivos, engenheiros escreveram - em uma palavra, pessoas de várias profissões. Na esmagadora maioria das cartas, recebi muitos conselhos, comentários, pensamentos valiosos, que certamente ajudaram a causa.

Houve apenas duas ou três respostas "passáveis", mas, se outros leitores me desculpem, começarei com uma visão geral das críticas mais ferozes, pois isso me permitirá atualizar imediatamente aqueles que não leram o anterior artigo.

O significado das respostas destrutivas é o seguinte. Malaquita é uma pedra bizarra. Mas mesmo uma mancha de tinta pode se parecer com um urso ou, digamos, uma silhueta de Napoleão. Quais retratos, cenas capturadas em azulejos de malaquita podem ser discutidos? Tudo isso é um jogo de imaginação!

Essa crítica é baseada em um simples mal-entendido. Em um artigo anterior, eu escrevi que a análise de ladrilhos de malaquita em luz ultravioleta, raios infravermelhos e sob um microscópio eletrônico mostrou que ladrilhos de malaquita da superfície não são malaquita - tem uma estrutura completamente diferente da pedra natural. brilha na luz ultravioleta, que, com a malaquita não existe, e tem duas camadas - sob a imagem visível há invisível, acessível aos olhos apenas nos raios infravermelhos. Assim, a cobertura de uma telha é algo como esmalteque é sutilmente forjado para se parecer com malaquita. Aparentemente, os críticos simplesmente não perceberam essas disposições do artigo, caso contrário, a teoria da "imaginação" teria desaparecido por si mesma.

Apenas uma parte insignificante das imagens, habilmente criptografadas com manchas de malaquita, é acessível a olho nu. A maioria deles pode ser vista examinando os ladrilhos ao microscópio. Essa circunstância também atraiu críticas. Primeiro, eles me provaram que é fisicamente impossível uma pessoa desenhar e escrever com tanta precisão (no artigo eu disse que, além dos desenhos, há inscrições nos ladrilhos visíveis ao microscópio). Em segundo lugar, mesmo que seja possível, de que adianta desenhar e escrever assim? Afinal, não havia microscópios naquela época, ninguém podia ver e ler nada.

Aqui, os críticos cometeram um erro factual - havia microscópios no final do século 18; começaram a ser feitos em nosso país já em 1716, na corte de Pedro I. Mas não é esse o ponto. Agora, um excelente microtécnico N. Syadristy trabalha em Kiev, que sabe como fazer o que o lendário Levsha fez - e ainda mais. Recentemente publicou um livro sobre microtecnologia, onde explicava como, como e por que meios uma pessoa, mesmo sem microscópio, é capaz de criar imagens que só se distinguem com uma ampliação de centenas, milhares de vezes!

Mas chega disso. Aqui está um exemplo de outro tipo de carta em que recebi muitos conselhos e críticas valiosas, mas comentários úteis. Por exemplo, estou citando uma carta do Coronel do Serviço Médico I. P. Shinkarenko:

“Caro Anatoly Alekseevich! Li cuidadosamente o seu artigo "The Malachite Chronicle". Claro, todos os dados que você cita são de grande interesse, tanto para historiadores da arte quanto para pessoas interessadas em arte.

No entanto, devo referir que tinha dúvidas de que esta "crónica" fosse criada no século XVIII. O fato é que tenho certo conhecimento no campo de várias formas de uniformes para o antigo exército russo. Isso, aliás, me permitiu introduzir uma certa clareza na atribuição de dois retratos de Lermontov, um dos quais acabou sendo o "falso Lermontov".

Assim, um dos fragmentos da "crônica" retrata um oficial de barba e boné com cocar. Isso indica que o artista não poderia criar uma "crônica" antes do final do século 19, e aqui está o porquê. Os emblemas de boné foram introduzidos na Rússia apenas no início da década de 1840, e os oficiais começaram a usar barbas apenas durante o reinado de Alexandre III. Antes disso, os oficiais eram "autorizados" a usar apenas costeletas e, desde 1832, bigodes.

Se isto for do seu interesse, terei o maior prazer em lhe fornecer toda a assistência possível em sua pesquisa."

Confesso que a princípio fiquei muito triste com esta carta. Acontece que o ladrilho foi criado quase nos nossos dias! Portanto, todas as minhas hipóteses estão erradas! Como esta carta chegou de Moscou antes que o correio entregasse uma cópia da revista onde meu artigo foi impresso, passei vários dias desagradáveis.

Finalmente a revista chegou. Tudo o que o Coronel I. P. Shinkarenko disse se refere ao redesenho com que ilustrei o texto. Então, o artista estava errado?

O fotógrafo e eu decidimos tentar obter impressões mais nítidas do rosto do policial. Ele tem barba? Se sim, você deve acreditar na barba? Existe um emblema na tampa? O artista retratou tudo isso corretamente no redesenho?

As fotos mostram claramente que o velho mestre retratou apenas metade do rosto do oficial. A área da barba e cocar ficou grudada em pedaços individuais de malaquita. Na colagem, as peças são dispostas de forma que você só consiga ver os contornos vagos da barba e do cocar. O artista os fortaleceu, mas eu não prestei atenção nisso. As fotos ampliadas mostraram que o oficial não tinha barba e cocar. Uma pequena cruz e três varas apareceram na zona da cunha. O que eles querem dizer? Ainda não posso responder.

Sim, o coronel Shinkarenko estava completamente certo. O "redesenho gratuito", e no nosso caso é muito difícil evitá-los, são totalmente inaceitáveis. Shinkarenko apontou meu erro a tempo.

Para ela, recebi com razão dos críticos de arte. Para mim, amador em matéria de arte, claro, era importante ouvir a opinião deles. Pedi ao nosso proeminente crítico de arte, Membro Correspondente da Academia de Ciências da URSS, Diretor do Instituto de História da Arte Vladimir Semenovich Kruzhkov, para ouvir minha mensagem no Conselho Acadêmico. Especialistas renomados participaram da palestra - Lidia Vladimirovna Andreeva, Genrikh Nikolaevich Bocharov, Natalya Aleksandrovna Evsina, Tatyana Pavlovna Kazhdan, Irina Aleksandrovna Kryukova e alguns outros.

Preparando-me para a reportagem, dediquei muito tempo ao trabalho com a artista. Ele esboçou os detalhes das imagens para mim. E onde nas pinturas o desenho não era totalmente inequívoco, o artista conjecturou do seu próprio ponto de vista, um homem do século 20, a psicologia. Essas imagens formaram em grande parte a atitude negativa de alguns ouvintes.

A discussão foi profissional, embora crítica. Foi dito, em particular, que se deve continuar a pesquisa, que o objeto de estudo é muito interessante, mas não se deve recorrer a um redesenho. Fui aconselhado a dar atenção especial à análise dos detalhes das roupas e do contorno das letras em certas inscrições, pois isso nos permitiria datar com precisão a época da criação do azulejo de malaquita.

Alguns críticos de arte continuaram a me ajudar após a discussão.

Aceitei o conselho sobre a importância da análise paleográfica. Agora estou ocupado com microfotografia e estudando letras individuais. No entanto, devo observar que os paleógrafos não têm uma compreensão clara da escrita cursiva dos mestres Urais, o que complica muito o trabalho. Além disso, o estilo de processar cada letra e número em um microrretrato prevalecia na habilidade do artista malaquita.

Uma análise das roupas apresentadas nos desenhos mostra cada vez mais claramente que o tempo de confecção dos azulejos é mesmo do final do século XVIII. Avancei, embora não com a rapidez que esperava, decifrando os retratos, identificando-os com rostos reais da época. Grandes surpresas nos aguardavam aqui.

Um estudo aprofundado de uma miniatura foi precedido por um telefonema. PhD em Filosofia D. Sh. Valeev chamado de Ufa. No artigo, mencionei que, entre outras coisas, consegui identificar o Retrato de um homem idoso com cartola típica da segunda metade do século XVIII. Na bochecha da pessoa, a inscrição era visível: "Yulaev". Nenhum retrato deste associado de Pugachev sobreviveu. Valeev pediu para prestar atenção especial a esta imagem, pois se este é realmente um retrato de Yulaev, então ele não tem preço.

No início, tudo parecia claro. Há uma foto de uma pessoa, há uma assinatura certificando que se trata de Yulaev. Mas, como um estudo posterior mostrou, eu subestimei as "habilidades conspiratórias" do criador desconhecido do azulejo.

As fotos ampliadas mostraram que o retrato era sintético. É montado a partir de vários microrretratos. Um desses retratos mostra claramente um bashkir e está localizado logo abaixo da inscrição "Yulaev". Então o que é isso - um retrato de grupo de "Yulaev e seus companheiros", disfarçado até o limite? A tarefa tornou-se mais complicada, embora por outro lado … Se este é realmente um retrato de grupo, então há esperança de identificar os verdadeiros associados de Yulaev com as pessoas retratadas nos azulejos. Se tivermos sucesso, teremos provas convincentes de que "Yulaev" no azulejo de malaquita é na verdade a imagem de um herói bashkir. Agora estou apenas ocupado com este trabalho.

Havia uma insinuação da possibilidade de decodificar o "incógnito" do próprio mestre, que criou as telhas de malaquita. V. I. Rabinovich, um candidato à história da arte, com quem comecei uma correspondência, publicou uma série de estudos interessantes sobre F. V. Karzhavin, um homem muito curioso e rebelde que viveu na segunda metade do século XVIII. V., I. Rabinovich chamou minha atenção para várias circunstâncias importantes. Primeiro, nos desenhos sobre os ladrilhos de malaquita, há uma cena de açoitamento de um servo. Um desenho semelhante, ao que parece, está no álbum de F. V. Karzhavin. Segundo: o autor da "galeria malaquita" não se limitou ao "tema Ural"; Já escrevi que parece que eles receberam uma imagem de Radishchev. V. I. Rabinovich notou que o círculo de amizades de Karzhavin era extenso, a julgar pelo fato de que, por exemplo, ele manteve contato com o famoso Bazhenov. Terceiro: a maneira de classificar os desenhos, típica das imagens em azulejos de malaquita, era característica da época e, em particular, de Karzhavin. Então, talvez o ladrilho não tenha sido criado sem a influência ou mesmo a participação de Karzhavin?

Claro, essas comparações e esboços são bastante arbitrários. Mas não estou falando aqui do resolvido, mas da direção em que a busca deve ser empreendida.

Logo após a publicação dos materiais nas telhas de malaquita, outro telefonema soou. Pediram-me para vir (o endereço foi dado) e ver "algo interessante". Esse "algo" acabou por ser um ovo de malaquita. O desenho do padrão de malaquita parecia falso. Metade do ovo era verde claro, a outra metade verde escuro. Um padrão semelhante ao plano de uma península apareceu na parte clara. A parte escura continha listras que não são encontradas na malaquita.

- Onde você conseguiu isso?

E a dona do ovo de malaquita - uma artista aposentada - disse que essa coisa pertencia ao seu avô, que trabalhou logo após a libertação dos camponeses (a partir de 1861) como vendedor para um comerciante de Kazan que fornecia alimentos para os mosteiros secretos do Velhos crentes nos Urais. Um desses sketes foi localizado na área do Lago Tavatui.

Tavatui! Este nome foi escrito no meu azulejo …

Não vou dizer como foi difícil obter fotografias de alta qualidade da superfície curva do ovo. Apenas alguns deles conseguiram. Mas isso acabou por ser suficiente para revelar os sinais misteriosos nele, DESENHADO em malaquita!

Aqui está uma das molduras ampliada para 9x12 centímetros. Corresponde a uma área inferior a um centímetro quadrado. Linhas de números vieram à luz. Na linha superior você pode ver: 331, 35, 33, 25, 23, 58, 22, 23; na parte inferior - 32. 25, 25 … Os números foram riscados com algo afiado e, em seguida, limpos com tinta. Eles estão confinados às listras claras e escuras do padrão.

Em outro quadro do mesmo tamanho, também com uma ampliação linear de apenas 10 vezes, são visíveis cinco riscos riscados e não apagados. Eles estão espalhados por todo o desenho sem nenhuma regularidade.

No terceiro quadro, as notas são inscritas ao longo dos fios do padrão malaquita! Uma escala ascendente é desenhada: sal, sal, dó, sal, mi, dó, mi.

Aparentemente, esta é uma escrita secreta. Especial. Ural. Anteriormente desconhecido para ninguém.

O que esses sinais significam? Não sei. Ainda há muito trabalho a ser feito para decifrá-los.

Mais importante ainda, um SEGUNDO item de malaquita contendo sinais pintados foi descoberto!

Depois de descobrir os números da cifra secreta no ovo de malaquita, fiz muitas tentativas para encontrar sinais semelhantes em meus ladrilhos de malaquita. Não vou falar sobre o número infinito de fotos tiradas para esse fim. Não neste caso. Descobriu-se que os tiles também têm uma cifra digital! Mas é feito por meio de supermicrotécnica. Os números cifrados são revelados em ampliações de 500 e 1000 vezes! É o que se vê em uma dessas microáreas: 14, 47, 276, 13 238, 327 … e assim por diante, uma lista interminável de micronúmeros.

No momento, estou ocupado identificando áreas no bloco onde as colunas do Numbers são mais bem visualizadas. Vou entregá-los ao ransomware. O que a descriptografia irá revelar - eu não sei.

Eu enfatizo mais uma vez: nada parecido com isso foi encontrado no mundo. Temos que seguir caminhos não trilhados. Nesse ínterim, proponho-me provisoriamente a nomear todo o conjunto de meios artísticos usados para desenhar os misteriosos signos e desenhos, URAL LITOSTYLE.

O litostilo Ural não era conhecido por nós. É necessário identificar o que está faltando. Talvez haja novas obras de arte neste estilo? Devem ser procurados entre as relíquias antigas, que deixaram de ser objeto de atenção.

E mais uma volta de pesquisa adicional é a conexão com contos populares. Essa direção foi traçada pelo candidato à crítica de arte N. I. Kaplan, que se familiarizou com todo o material de pesquisa. Em sua conclusão, ela sugere olhar para a conexão entre os novos materiais e o que foi resumido pelo escritor PP Bazhov, autor de contos imortais sobre a "caixa de malaquita". Citarei esta parte da conclusão de N. I. Kaplan na íntegra:

“Ao ler o manuscrito de AA Malakhov, existem muitos paralelos surpreendentes com os textos de P. P. Bazhov. Obviamente, os contadores de histórias dos Urais sempre contavam a Bazhov sobre malaquita e caixas de malaquita; nessas histórias havia um profundo segredo familiar, passado de geração em geração - o segredo da habilidade e, talvez, também um segredo que foi revelado a AA Malakhov. Muito foi transmitido e recontado em insinuações, repleto de insinuações. Então, P. P. Bazhov ouviu falar de uma flor de pedra, sobre a Senhora da Montanha de Cobre, sobre a caixa de malaquita. A flor de pedra apareceu para ele como uma flor volumétrica escultural nas câmaras subterrâneas da Senhora … No centro da caixa de malaquita de Malakhov, uma flor de pedra é visível - desenhada, não esculpida. É muito provável que os contadores de histórias dos Urais se referissem a esta ou aquela flor.

Tanya, filha de um Mestre da Montanha, guarda uma caixa de malaquita, oferecida a seu pai pela Senhora da Montanha de Cobre. Tanya não é como as outras crianças do Mestre - ela é filha da Senhora da Montanha de Cobre e exteriormente sua cópia. A dona de casa, disfarçada de errante, vem visitá-la e na despedida dá a ela um botão mágico, bruxa … Tanya olha para o botão e vê milagres: ela vê a Senhora da Montanha de Cobre, e ela mesma em um vestido maravilhoso e com um penteado alto em um corredor forrado de malaquita; vê um cavalheiro que parece uma lebre oblíqua. As visões de Tanyushka são estranhamente reminiscentes do que AA Malakhov viu em seu azulejo. Parece que os antigos contadores de histórias dos Urais contaram a PP Bazhov que, armado com um espelho de bruxa, botão de bruxa (talvez uma lupa ou mesmo, como afirma Malakhov, um microscópio), na tampa da caixa você pode ver muitas cenas e aprender sobre muitos eventos. Mas os velhos falaram sobre isso em meio a insinuações, e Bazhov não os entendeu completamente; ele acabou com tudo à parte - uma caixa, uma flor de pedra, um botão, as visões de Tanyushka.

Que conclusão pode ser tirada de tudo isso?

Aparentemente, a arte que AA Malakhov encontrou e fala sobre no século 18, e talvez na primeira metade do século 19, era bastante difundida entre os malaquitas dos Urais. Isso é confirmado pelo ovo com registros criptografados e pela conexão deste item com os Velhos Crentes dos Urais. Verdade, é vago, mas na "caixa de malaquita" PP Bazhov o tempo todo é enfatizado que é preciso entender os padrões da pedra. A técnica da pintura em miniatura, ou melhor, da microtecnologia, também foi aperfeiçoada por gerações durante a decoração dos produtos de malaquita, como qualquer outro artesanato popular. Os mestres, aparentemente, estavam divertidos e orgulhosos por poderem dizer qualquer coisa em sua flor de pedra, e os cavalheiros nunca souberam descobrir a verdade. Não pode ser que a história da guerra camponesa também tenha existido em uma única cópia; isso, como dizem, não se encontra na arte popular, onde tudo é coletivo, repetido, variante.

Portanto, ainda há muito o que fazer. Muito ainda está envolto em névoa, que se dissipa com dificuldade, à custa de tentativas e erros sem fim. Mas parece que estamos indo na direção certa, e isso se deve em grande parte aos leitores do Vokrug Sveta.

Do editor. Naturalmente, nenhuma pesquisa complexa funciona de maneira uniforme e consistente; a base sobre a qual é construída é importante. Como o próprio A. A. Malakhov nota em seu artigo, a pesquisa aprofundada, a crítica e a ajuda de especialistas o ajudaram a corrigir muito nas conclusões e suposições iniciais, a esclarecer o rumo do trabalho, a identificar alguns novos pontos interessantes. A avaliação da situação feita por A. A. Malakhov na conclusão do artigo parece-nos correta. Devemos continuar a pesquisa e esperar que AA Malakhov e outros cientistas tenham sucesso em descobrir exatamente tudo o que está conectado com o "azulejo de malaquita".

Demos a palavra a AA Malakhov devido ao fato de que avaliações contraditórias sobre a "telha malaquita" apareceram na imprensa (o conceito de AA Malakhov foi, por exemplo, criticado no jornal "Cultura Soviética" em 27 de janeiro de 1972).