Criação do mundo de acordo com o "Livro do Povo" dos antigos índios Maias

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Os maias deixaram para trás um livro incrível, que fala sobre a criação do mundo e sobre a história dos povos mais misteriosos.

Na verdade, é surpreendente que "Popol-Vukh" (traduzido como "Livro do Povo") tenha sobrevivido até hoje. Mesmo agora, os pesquisadores não podem dizer com certeza absoluta quando e por quem este monumento literário foi escrito. Muito provavelmente, foi criado por volta do século 16, presumivelmente no Quiche de Santa Cruz. E para a "base" o autor pegou numerosas lendas dos falecidos índios maia-quiches, cuja cultura havia praticamente morrido naquela época.

Um século e meio depois, esta criação foi encontrada pelo monge dominicano Francisco Jimenez, que no início do século 18 era o reitor da igreja na cidade guatemalteca de Santo Tomas Chuvila (os índios chamavam este assentamento de Chichikas-tenango). Podemos dizer que os futuros pesquisadores da cultura dos índios tiveram sorte. O monge conhecia perfeitamente a língua quiche e estava profundamente interessado no passado. Portanto, Francisco percebeu que o artefato encontrado tem valor histórico e fez a tradução o mais precisa possível.

Como costuma acontecer, ninguém deu atenção ao patrimônio literário dos quichês. Muitos anos depois, o austríaco Karl Scherzer descobriu a tradução do monge na Universidade da Guatemala em San Carlos. Só depois disso os pesquisadores ficaram seriamente interessados no manuscrito.

Logo o estudioso francês Charles Etienne Brasseur de Bourbourg traduziu o documento histórico para o francês. Em 1861 ele publicou a tradução junto com o original. O francês chamou seu trabalho de “Popol-Vuh. O Livro Sagrado e os Mitos da Antiguidade Americana. Agora, sobre a herança literária dos maias-quiches aprendidos em todo o mundo.

E assim começou … Cada explorador mais ou menos autoconfiante da América Central e do Sul considerava seu dever sagrado fazer sua própria tradução - o trabalho de Bourbourg foi tomado como base. De modo geral, todos eles acabaram sendo um fracasso, já que os tradutores eram livres para se relacionar com o original (muitos pontos do livro eram simplesmente incompreensíveis para eles). Infelizmente, essa lista também inclui a tradução de K. Balmont, publicada no diário "Snake Flowers".

Apenas três pesquisadores conseguiram traduzir um manuscrito indiano com verdadeiro processamento científico - este é o francês J. Reynaud, o guatemalteco A. Resinos, e a melhor tradução, segundo os cientistas, pertence à alemã Schulze-Pen.

O que é valioso no livro?

Em "Popol-Vukha" existem vários ciclos mitológicos que têm diferentes origens. Alguns foram criados pelos índios logo no início do nascimento de sua cultura, outros - mais tarde, quando os maias entraram em contato com os povos Nahua. A maior parte é dedicada às lendas mais antigas, que falam sobre a origem do mundo e as aventuras heróicas dos dois gêmeos Hunahpu e Xbalanque.

Esta "Bíblia" indiana tem quatro partes. As duas primeiras e parte da terceira falam diretamente sobre a criação do mundo, bem como sobre o confronto de bons heróis com as forças do mal. A última seção enfoca as desventuras dos índios. O livro conta em detalhes sobre suas provações, como eles chegaram à terra da Guatemala moderna, fundaram um estado lá e lutaram heroicamente contra inúmeros oponentes.

O texto original é redigido em escrita contínua, sem qualquer separação. O primeiro a introduzir partes e capítulos no livro foi o já citado francês Brasseur de Bourbourg.

O "Popol-Vukh" original foi criado pela prosa rítmica, que se distingue por um certo número igual de sílabas tônicas em um determinado parágrafo. Este arranjo do texto foi usado uma vez pelos antigos poetas egípcios e babilônios. Também "Popol-Vuh" é dotado de "palavras-chave" especiais, que são os principais portadores da carga semântica. Cada nova frase é construída em paralelo, bem como em oposição à frase anterior. Mas a "chave" é repetida. Se não existe, então há necessariamente um oposto semântico. Por exemplo, "dia-noite" ou "preto e branco".

Povo quiche

O personagem principal do livro é, claro, o povo indiano. Chama a atenção a forma como o livro termina: "Nada mais há a dizer sobre a existência do povo Quiche …". Afinal, o objetivo principal da criação é uma história sobre o grande passado da civilização. E, como deveria ser na visão de mundo daquela época, “grande” significa guerras vitoriosas, incendiou cidades e vilas inimigas, escravos capturados, territórios anexados, sacrifícios humanos por causa de deuses sanguinários e assim por diante.

Ao mesmo tempo, o criador do livro evita de todas as formas possíveis aqueles momentos que podem, de uma forma ou de outra, desacreditar seu povo. Portanto, em "Popol-Vukh" não há nem mesmo uma palavra e numerosas lutas internas, que os povos inimigos têm usado com sucesso. Por exemplo, kakchikeli. Também não há menção de confrontos com os espanhóis no livro, porque não há nada para se gabar neles.

Mas o livro afirma claramente que os maias-quiches viveram originalmente no centro do México, nas vizinhanças dos toltecas. Mas então algo aconteceu e eles tiveram que procurar um novo território. Então o Quiche acabou na Guatemala.

Graças ao "Popol-Vuhu" soube-se que os índios se consideravam originários das cavernas do norte, esta terra foi chamada de Tulan. E a entrada era guardada por um morcego. Ela era uma espécie de mediadora entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Então, se você acredita nas lendas dos maias, seus ancestrais uma vez conseguiram sair do submundo e se estabelecer em uma terra viva.