Chud de olhos brancos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Um dos principais postulados dos oponentes da localização da antiga casa ancestral dos indo-europeus no norte da Rússia é a assunção de sua população fino-úgrica original. Uma indicação da ausência de tal na bacia do Mar Branco é recebida com objeção na forma da presença do povo fino-úgrico de Chud na antiguidade. Apesar dos inúmeros materiais de lendas sobre Chudi coletados nos últimos 200 anos, etnograficamente essa questão não foi considerada, embora os materiais também tenham sido encontrados e publicados há muito tempo.

O Padre A. Grandilevsky, narrando em 1910 sobre a pátria de MV Lomonosov, cita lendas sobre o santuário do "ídolo Chud do deus Yomalli ou Yumala", conhecido a partir das descrições do século XI, em conexão com a cidade da Birmânia, localizado nas margens do Dvina e que era um centro de comércio das orlas. Diz a lenda que no meio do rico cemitério “havia um ídolo do deus Yomalla ou Yumalla, feito muito habilmente da melhor madeira: o ídolo era decorado com ouro e pedras preciosas … Na cabeça de Yumalla brilhava uma coroa de ouro com doze pedras raras, seu colar foi avaliado em 300 marcos (£ 150) de ouro. De joelhos, havia uma tigela de ouro cheia de moedas de ouro, uma tigela tão grande que quatro pessoas podiam beber até se fartar. Suas roupas ultrapassavam o valor da carga dos navios mais ricos. " O cronista islandês Shturleson, como observa A. Grandilevsky, “descreve a mesma coisa, menciona uma taça de prata; o cientista Kostren confirma a história contada com lendas folclóricas sobre os tesouros desse povo glorioso.

Uma dessas lendas, registrada no livro memorial da igreja de Kurostrovskaya (para 1887, folha 4), diz: "O ídolo de Yumala foi fundido em prata e preso à maior árvore." O próprio nome Yumala, Yomalla ou Yamal, é surpreendentemente próximo ao nome do deus védico da morte Yama (Yima); a possibilidade de tais paralelos é convencida pela presença do ídolo no cemitério e pelo fato de estar "preso à árvore maior". Aqui provavelmente é apropriado lembrar as palavras de um dos textos do Rig Veda, a saber, “Conversa de um menino com seu falecido pai:

I. Onde, sob uma árvore de folhas maravilhosas, Yamanash, o pai, o chefe, passa o caminho dos ancestrais com todos os deuses. Nós, no entanto, honramos esta morada de Yamy morando em um tubo de junco e o decoramos com louvor.”(RW. X.13)

E uma vez que "o templo de Yumala era reverenciado como uma" morada dos deuses ", não há nada de surpreendente no fato de que" um milagre, vindo para orar, doou prata e ouro em uma tigela "e que" nem dinheiro nem ídolo podia ser roubado, Deus, sempre havia sentinelas ao redor dele, e para que não deixassem entrar nenhum ladrão, havia molas perto do ídolo, que tocavam no ídolo, embora com um dedo, agora as molas vão tocar, tocar todos tipo de sinos e aqui você não vai a lugar nenhum …”.

Observe que nas lendas sobre ela, um chud é constantemente chamado de "olhos brancos", o que não indica de forma alguma o caráter fino-úgrico clássico da aparência, mas, pelo contrário, enfatiza o específico, inerente aos caucasianos do norte, luz excepcional olhos.

A. Grandilevsky observa que no livro memorial da igreja de Kurostrovskaya está escrito: "Mesmo recentemente, esta floresta de abetos foi o assunto de muitas superstições … além dos abetos, especialmente à noite, eles tinham medo de dirigir e passar, e os cismáticos consideravam-no um bosque sagrado e até 1840 ali sepultaram dos mortos ". Assim, a floresta de abetos foi considerada sagrada até 1840.entre os Velhos Crentes, o que geralmente não é característico dos santuários especificamente fino-úgricos.

Devo dizer que A. Grandilevsky, no entanto, chega à seguinte conclusão: “Em termos culturais, o antigo Zavolotsk chud, quando se tornou historicamente conhecido, dificilmente diferia muito dos eslavos de Kiev ou Novgorod, dificilmente poderia ser na categoria de semi -savages, no sentido mais estrito da palavra, porque seu desenvolvimento ultrapassou em muito todos os outros tribos … ela vivia sedentária, tendo uma capital … subúrbios de servos, cemitérios e grandes povoações … seu próprio ritual religioso … tinha príncipes, para se proteger contra os inimigos, ela ergueu aterros urbanos ou fortificados muito bons … desde os tempos pré-históricos teve um comércio muito amplo com os escandinavos, anglo-saxões, com todos os povos Chud e finlandeses.. Já Shturleson, o cronista espanhol escreveu sobre as fabulosas riquezas de Yumalla, os noruegueses até se interessaram pela agricultura, que se enraizou na vida do Zavolotsk Chudi, e falavam dela como um assunto que merecia atenção especial … Dvinskoe Zavolochye era o centro das atenções gerais e era tão exclusivamente até o primeiro quartel do século XI”.

A. Grandilevsky deduz do "dialeto nativo chud" nomes como Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, etc. Mas hoje sabemos que hidrônimos como Dvina e Pechora são de origem indo-europeia; Rakula - encontra paralelos em Sânscrito, onde - Ra - possuidor, facilitador e kúla - rebanho, clã, rebanho, multidão, multidão, família, família nobre, família nobre, união, economia, moradia, casa. Quanto a Kurya, ilhas Kur e ilhas Nal, seus nomes são próximos aos nomes dos ancestrais dos "Kurus do norte" do "Mahabharata" - Nalya e Kuru.

Faz sentido citar o texto de A. Grandilevsky, que descreveu admiravelmente essas terras: “E assim, diz uma lenda, na área onde agora fica a cidade de Kholmogory e seus subúrbios, um homem meio selvagem chamado Chur veio, com ele sua mãe e, provavelmente, esposa e alguns de seus parentes ou membros de sua tribo. Os recém-chegados realmente gostaram do terreno encantador do futuro Kholmogory; tudo aqui era o melhor para eles. Toda uma rede de estreitos de Dvina e Dvina, maravilhosas florestas altas e secas nas colinas com vistas panorâmicas dos arredores, muitos lagos, magníficos bosques de abetos e matagais impenetráveis de florestas negras, ravinas sombrias com bosques, ilhas relvadas forneciam os lugares mais convenientes para os animais caça e pesca., e para a caça de pássaros, e para assuntos domésticos pacíficos, e para proteção do inimigo. Aqui, tanto no verão quanto no inverno, a extensão de água abriu lindos caminhos em qualquer lugar; em uma palavra, o que quer que o filho meio selvagem da natureza desejasse para si, estoques prontos estavam abertos para ele em toda parte. Enormes manadas de alces e veados selvagens corriam aqui; ursos, lobos, raposas, furões, martas, arminhos, raposas polares, linces, carcajus, esquilos, lebres, em um número incontável viveram aqui o tempo todo; patos, gansos, cisnes, marcas, perdizes, guindastes, perdizes, etc.; não eclodiram daqui; rios e lagos fervilhavam de peixes; uma imensa variedade de cogumelos e bagas nasceu. Em buracos profundos, pode haver currais naturais e convenientes para a captura de animais, para isca de alces e veados. Em inúmeros reservatórios de lagos, em estreitos e baías, havia lugares esplêndidos para a captura de peixes com cercas, picos e apenas para empurra-se de qualquer coisa, e a captura de aves aquáticas ou florestais com uma armadilha naturalmente se sugeria a qualquer selvagem, como a ocupação mais fácil. A corajosa Galinha não era a solidão horrorizada; gostou tanto da nova localidade que decidiu ficar aqui para sempre, sem convidar ninguém, exceto alguns de seus companheiros. E assim ocupou uma alta colina redonda na curva do estreito de Dvinsky, que desde então, juntamente com a colina, recebeu seu nome. Kur viveu com sua mãe e outras pessoas até sua própria família crescer; então os filhos permaneceram com seu pai, e sua avó e aqueles que tinham vindo com ele se mudaram para o oeste para as altas colinas além do rio Bystrokurka,como a tradição folclórica explica a origem da região de Matigorsk … Graças às amenidades especiais da vida, e além disso, a tribo Chud nunca foi exterminada aqui, como acontecia nas regiões vizinhas, nunca foi deslocada daqui por ninguém, não travaram guerras, mantiveram uma vida laboral sedentária, - o futuro distrito de Kholmogory foi rapidamente preenchido com uma população, que cresceu em um povo semi-selvagem poderoso e independente - Chud Zavolotskaya."

Deve-se notar que mais adiante A. Grandilevsky descreve esse povo "semi-selvagem" de tal maneira que essa definição se torna completamente inadequada. Ele escreve: “Ele ficou tão isolado entre seus companheiros de tribo por um modo de vida separado e por um notável aumento no desenvolvimento mental, e uma autoridade proeminente no campo do culto religioso, que sem qualquer luta ele assumiu um posto avançado de peso e, estendendo as suas fronteiras ao longo de toda a costa de Dvina desde o curso inferior até ao rio Vagoy, representava uma força tão impressionante, que mesmo os selvagens Yugra, incontáveis para a época, não se atreviam a contrariar”.

O desejo de mostrar o Zavolotskaya Chud como uma tribo finlandesa semi-selvagem, que foi então assimilada pelos eslavos de Dnieper e Novgorod em um nível cultural superior, tão característico dos autores do início deste século, muitas vezes leva a contradições gritantes. Assim, Grandilevsky escreve que segundo as lendas, os descendentes do Kur (Kuru) eram um povo poderoso ("representando uma força impressionante") e, ao mesmo tempo, falando de flechas de pedra, facas e machados encontrados na região de Arkhangelsk e Kholmogor, ele conclui que um milagre "Ela não tinha nada além de ferramentas de pedra."

Para nós hoje, essas ferramentas de pedra testificam que o homem ("no estágio inicial de desenvolvimento do Zavolotskaya Chud" de acordo com A. Grandilevsky) habitou essas terras na Idade da Pedra, e um sacerdote ortodoxo educado em 1910 acreditava que: "Talvez isso desamparo (entre o povo, com o qual seus vizinhos não ousavam medir sua força?) desenvolveu no Zavolotskaya Chudi aquela astúcia surpreendente, sobre a qual todo tipo de histórias circulam entre as massas, não foi essa necessidade impulsionada por uma pequena tribo (“espalhando-se - seus limites por todo o Dvina desde o curso inferior e terminando com R. Vagoy “) para viver, forçando suas forças na luta pela autopreservação, não foi ela quem temperou seus corpos em uma natureza tão poderosa que ainda hoje as pessoas ficam maravilhados com as histórias sobre a força heróica do Zavolotsk Chudi, e essas histórias, deve-se supor, têm um pouco de verdade ".

E mais: “… as lendas apontam para o crescimento heróico e a força da antiga Chudi e atribuem a ela a habilidade de se comunicarem a grandes distâncias; de Kurostrov para Matigory, para a ilha Ukht, de lá para Chukhchenemu."

Devemos prestar homenagem a A. Grandilevsky, ele ficou um tanto intrigado com o fato de que a descrição da aparência heróica de Chudi não correspondia ao que ele viu entre os camponeses de Kholmogory - “olhos castanhos escuros, cabelos negros, às vezes, como breu, tez morena e, além disso, geralmente baixa estatura”… Pode-se concordar com ele que “a origem finlandesa das tribos Chud não fala nada a favor de um crescimento poderoso”, mas é difícil imaginar que “a própria Chud Zavolotskaya poderia ter caído em condições especiais como uma exceção acidental, que, no entanto, não foram incluídos em uma lei positiva para a posteridade."

Na verdade, as mudanças do início da Idade do Ferro, quando na segunda metade de 1, etc. DC. O clima do norte da Europa oriental mudou drasticamente e as florestas decíduas e mistas estão sendo substituídas por taiga e tundra de coníferas escuras, a composição da população mudou um pouco e os recém-chegados de além dos Urais - tribos fino-úgricas - estão mais intensamente envolvidos no processo de etnogênese.

“Os finlandeses, como se deve supor, vieram da Ásia: mesmo na época de Ciro, eles viviam ao longo do lado oriental dos montes Urais até o mar Cáspio; então, algum tempo antes de R. Kh. eles cruzaram os Urais, para a Europa, às margens do Volga e Kama. De lá, pouco a pouco, eles se mudaram para o norte e o oeste e, finalmente, no século IV após d. C. estabelecidos nos países onde ainda existem seus descendentes, ou seja,no Grão-Ducado da Finlândia, nas províncias de Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscou e alguns outros lugares (V. Vereshchagin. Ensaios sobre a província de Arkhangelsk. São Petersburgo. 1847, pp. 104-105). Esta descrição coincide com a descrição moderna do assentamento das tribos sármatas na Europa Oriental.

Mas você não pode dizer que no Norte da Rússia (e especialmente entre os Pomors) o próprio tipo de heróis de "olhos azuis de lótus, cabelos de junco e barbas claras", elogiados pelo "Mahabharata" ou "cabelos dourados, Arimaspas de olhos azuis dos gregos antigos, que é tão parecido com as descrições das poderosas crônicas russas de Chudi Zavolotskaya e lendas folclóricas de "olhos brancos". “Chud” (maravilhoso, maravilhoso, milagre) - nada neste nome fala da filiação fino-úgrica deste povo, apenas indica que ele despertou surpresa entre os vizinhos, pareceu-lhes “maravilhoso” ou “maravilhoso”. A. Grandilevsky escreve ainda: “Não há indicações diretas da força mental do Chud pré-histórico no boato popular, pois já se podem dizer datas mais sólidas do que as lendas de que Zavolotskaya Chud inicialmente se declarou sacrifícios de ídolos humanos, crueldade feroz para inimigos, incapacidade de inventar mais as melhores adaptações para a vida doméstica e o trabalho, mas por outro lado, não se vê em lugar nenhum que ela também tivesse simpatia por uma vida errante, ou não permitisse relações abertas com outros povos, ou não tivesse o inclinações para a assimilação precoce dos princípios das culturas, não é visível em suas aspirações de conquista, mas há evidências que sugerem suas aspirações especiais por melhor melhoria pública, o que mais tarde deu a ela extraordinária estabilidade e ampla popularidade."

Richard James, no século 17, escreveu que uma Chud viveu em Kholmogory "antes, e ela falava uma língua diferente da língua dos lapões e samoiedos, mas agora ela não está mais lá." O braço Kurostrovsky do Dvina perto da aldeia de Kur é conhecido; Kholmogory tem o rio Kuropolka. Antigamente, o próprio assentamento e o assentamento de Kholmogor eram chamados de Kuropol. No século 19. ele era considerado chud.

Na província de Arkhangelsk, de acordo com os cálculos de 1850. Chudi não foi, embora 25 ciganos, 1.186 alemães e 570 judeus tenham sido anotados.

De acordo com as listas de assentamentos na província de Arkhangelsk, 1861. (informações das listas de paróquias) Chud viveu com os russos nos distritos de Arkhangelsk, Kholmogorsk e Pinezhsky.

No distrito de Arkhangelsk nas aldeias - Bobrovetskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovysvskaya), Uvarovskaya (Pesoskaya) (Uvarovskayahoto), Uvarovskaya (Uvarovskayahoto)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (ovoovo), Nefedievskaya, Mitrukanovskaya, Mitrukanovskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Chorkevskaya, Olinska

No distrito de Kholmogorsk nas aldeias - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogostskaya, Petrovoskaya), Perkhurovskaya (Perggurovskaya), Perkhurovskaya (Petrovoskino)), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (fronha de Kuchin), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gorachevaskaya, Kapozskaya Gorakaya, Kapozskaya Gora (Kapochovskaya Gorachovskaya), Kapozskaya Gorachovskaya, Kapozskaya Goracheva (Kapocheva), Kapozskaya Goracheva (Kapchobitskaya, Kapchoboskina Gora) Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniykaya-Kuznetsovka), Kuriskyvskaya-Konec (Polumovievskaya), Broshyvskaya-Kostrukaya), Broskyvsky Emtse, Dvina, Vaimuga, Lago Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya … Mesmo assim, chamou a atenção o fato de que as áreas habitadas apenas por Chudyu tinham nomes exclusivamente russos.

No distrito de Pinezhsky, um lugar chud com os russos vivia nas aldeias de Verkhnekonskaya e Valtegorskaya (Valteva) (ao longo dos rios Nemnyuga, Ezhuga e Pinega).

As aldeias Chud não se destacavam no distrito de Shenkur, mas no século XIV todo o seu território com Verkhovazhye era considerado Chud. O chud em Shenkursk foi levado em consideração até o século XVI.

Deve-se destacar que o Chud se destacou junto com os colonos de Novgorod. Em áreas onde não havia novgorodianos, os russos são indicados em vez de Chudi. Em Arkhangelsk, os antigos crentes russos eram considerados chudyu.

Na foz do Pechora, em Pustozersk e aldeias de acordo com as descrições de Lepekhin 1774. havia 632 habitantes que descendiam de Chud. De acordo com outras fontes, toda a população de Pustozersk era composta de antigos crentes russos. Da mesma forma, a origem do Komi-Izhemtsy foi associada ao Chud. Agora eles são considerados Komi-Zyryans assimilados pela Rússia.

Lista das áreas povoadas da província de Vologda em 1859. indica a presença de Chudi como grupo étnico na província, diferente dos russos e dos komi-zirianos. Embora os cientistas metropolitanos considerassem finlandeses, e nas listas de paróquias - em parte bielorrussos.

De acordo com as listas paroquiais, havia um chud nos distritos de Nikolsky, Solvychegodsky e Ustysysolsky nas áreas vizinhas em 62 aldeias (4234 pessoas).

No distrito de Nikolsky (1630 pessoas): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorkovoa, Gorkova Manshino (ao longo dos rios Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

No distrito de Solvychegodsky (2938 pessoas): Astafyeva Gora, Pozharishche, reparação Zmanovsky (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushiukhiny) (Gushiukhiny) (Gushiukhiny) (Gushiukhiny), Mishutiukhin, reparos de Potanin (Prislon), reparos de Pozdeev (Omelyanikha), Naked Hill, Touro, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, cemitério de Verkholalsky, Knyazha, Stroykovo, exposição Popovaya (Navelaya), Tokarevo Zholtikovo (Przyanovy), Tokarevo Zholtikovo (Przyanovsk) Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselvskaya), Kigninskaya Ukigninskaya (Kielovskaya), Korrestinskaya Gora (Novoselkovskaya), Kotamarovskaya Kignevskaya, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyka- korovshina), Prialelelecovskaya, Bereksekouvshina, Tornikezka-korovshina, Tornikezka, Zadorovshina, Tornikezka-zadorovshina, Zador-zadorovshina, Zadorzadorzadorzador, Zadorzadorzador, Var., Podovin, Doro vice, Vychegda).

No distrito de Ustysolsk (749 pessoas): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verveyhnevskaya), Urnyshevskaya (Verveyhniyskaya), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (ao longo dos rios Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

No distrito de Kargopol, a população Chud foi observada em 1316. ao longo de Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. de Kargopol. Em 1349. Roman Lazar observou a presença de chudi e lopa em Obonezhie, perto do mosteiro de Murmansk.

Na província de Olonets, segundo informações de 1873. Foi considerado Chudi - 26172 pessoas (Chudi o Russificou 7699 pessoas). Finlandeses - 3.775 pessoas, lapões - 3.882 pessoas, Karelians - 48.568 pessoas foram consideradas separadamente. Chud estava localizado no distrito de Lodeynopolsky (7447 pessoas), distrito de Olonetsky (1705 pessoas), distrito de Vytegorsky (6701 pessoas), distrito de Petrozavodsk (10.319 pessoas).

Mas a maior parte do grupo étnico da província de Olonets tinha um nome próprio diferente. O nome Chud foi atribuído a ele, por causa do acadêmico Shegren (1832), que indicou que viviam nos bairros de Belozersk e Tikhvin da província de Novgorod, que, sob a influência dos novgorodianos, se autodenominavam “Zjudi (Juudi)”. Os novgorodianos também distinguiam grupos de Kolbyags (Tikhvin) e Varangians (Ilmen). Por que os cientistas de São Petersburgo decidiram que os "judeus" que se autodenominavam "Ljudi (Ljudi)" são um chud e, por exemplo, não descendentes dos "judeus" de Novgorod, não está totalmente claro. Provavelmente, houve um engano. O L manuscrito parece um Z maiúsculo manuscrito, quando o manuscrito foi publicado em alemão, ele foi lido como Z, e então quando o trabalho de Sjogren foi republicado em russo, o nome do povo foi lido como um chud. E sob a autoridade do acadêmico, que não escreveu nada, eles começaram a chamar o pessoal dos Veps de chudyu. Depois de 1920 esse povo começou a ser chamado pela autodesignação de muitos deles de Vepsianos e, então, em grande parte, foram registrados como Carelianos.

O Chud russificado vivia separado do resto dos Olonets Chud (Vepsianos) no leste, no distrito de Vytegorsky ao longo da fronteira com os distritos de Kirillovsky e Kargopol. A própria população desses lugares e nenhum dos etnógrafos pertencem aos Vepsianos russificados.

Os chud russos viviam em 118 aldeias do distrito de Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Pop Erad'ina, Niz, Mecad'ina Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosyakova), Sergueeva, Saustova, Likahalga);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya Gigorskaya (Kromina), Prokakovskaya (Kromina) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrovskaya), Murnrovskaya, Lavnrovskaya), Murnrovskaya, Lavnrovskaya, Lavnrovskaya, Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Ferevakaya), Kosevakina (Feriseva) (Kosvina), Vanevskina (Ferakovskaya) (Ferevakaya), Vanevskina (Ferievskina), Vanevskina (Ferakina) (Ferevakaya) (Ferigeva), Vanevskina (Ferevakina) (Ferevakaya), Vanevskina, Vanevskina (Ferevskina), Vanevskina (Ferevakaya) (Ferevskina), Vanevskina (Ferevakaya) (Ferevakaya) (Ferevakaya), Vanevskina (Ferievskina), Vanevskina (Ferevskina), Vanevskina (Fereva) Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Superior), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskova (Superior), Kuromskaya (Iinskova), Kashinskova (Goromskaya (Alto), Kuromskaya) Sloboda (ao longo do rio Tikhm ange);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Kachalovskaya (Privalova), Kachalovskaya Pustykskaya (Privalova), Versinskayahustoshustos (Pivalova), Kachalovskaya (Pivalova), Versinskayahustoshustos Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (ao longo do rio Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (ao longo do rio Indomanka);

Swan Wasteland (ao longo do riacho Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (ao longo do fluxo de Shey);

Falkov (em Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Carvão) (perto do Lago Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (perto do Lago Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (perto de Puzhmozero).

Em 1535. a população dos cemitérios de Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky nas terras de Novgorod foi atribuída a Chudi.

Lista das áreas povoadas da província de Sankpeterburgskaya em 1864. atribuído a Chud, com base na opinião de cientistas de São Petersburgo - Vod, cujo nome (Vatia-Layzet) foi derivado da palavra "Vaddya", cujo significado é desconhecido. Este povo está mais próximo dos estonianos do que dos carelianos. Vod morava nos distritos de Peterhof e Yamburg. Ao mesmo tempo, nas listas de freguesia, alguns dos seus assentamentos são designados por Izhora.

Além disso, alguns dos assentamentos situados nas regiões russas ao longo do rio Luga - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

As estatísticas oficiais separaram o Chud dos votos e dos estonianos. De acordo com o censo de 1897. no distrito de Yamburg (exceto para Vodi e Estonianos), foram contadas 303 pessoas que falavam a língua Chud. Veps não estavam lá

No século 19, os estudiosos indiscriminadamente chamaram os povos do grupo Permiano de Chudyu, Vod, Chukhonts, Karelians e Estonianos. Embora naquela época não fizesse sentido falar sobre a composição monoétnica da população da Estônia. Houve uma fusão de várias nacionalidades (incluindo os Krivich eslavos e os alemães dinamarqueses) em um povo da Estônia. Considerando o declínio maciço da população das regiões de Novgorod no final do século 16 e início do século 18, bem como o reassentamento da Finlândia, Estônia e Livônia no século 17, pode-se supor a assimilação dos locais população pelos colonos. Portanto, pode-se presumir que o nome Chudi foi dado à parte finnoizada da população local por novgorodianos e, a partir deles, por cientistas de São Petersburgo. Em outras localidades, não foi registrada a presença da composição fino-úgrica do Chudi. Não havia Chud da Estônia no território das terras de Novgorod e Pskov até o Lago Peipsi.

O cronista de Vyatka mencionou os povos Chud e Ostyak nos Chepets. Segundo a lenda, nesses locais existiam povoados Chud, e é aqui que se encontram objetos de bronze, unidos pelo nome de "Estilo Animal Permanente". Os especialistas sempre reconheceram a influência iraniana na arte do "Estilo Animal Permanente".

O Sami, que conhecia bem o Chud, não os misturou com os Karelianos. De acordo com as lendas dos Karelians e Sami Chud - "assassinos ferozes", todo verão eles vinham das montanhas e matavam muitas pessoas. Sami "rampa, milagre" - "perseguidor, ladrão, inimigo."

Nas lendas do Sami, é indicado que nos tempos antigos um estranho de olhos brancos veio às suas terras. Ela usava armadura de ferro sobre as roupas e capacetes com chifres de ferro na cabeça. Seus rostos estavam cobertos por redes de ferro. Os inimigos eram terríveis, matavam todos seguidos. Uma forma semelhante dos vikings escandinavos ocorreu apenas a partir do século 13.

Os povos fino-úgricos sempre falaram sobre os Chuds como sobre outras pessoas. Komi-Zyryans e Permians se distinguiram do "verdadeiro Chudi". O motivo é a vizinhança, eles conheciam o idiota. Para os Komi e Udmurts do Permian, existe uma etnia completamente alheia a eles na língua, que, como Novgorodians e Vyatchans, participou de lutas e guerras intertribais.

As descrições do Komi falam de um crescimento excepcionalmente grande de representantes Chudi. Além dos gigantes Chudi, os Perm Komi distinguem outro povo de pequena estatura - milagres.

Lendas sobre milagres estão associadas a lendas sobre o povo de Sirta (Sikhirta, Sirchi), que vivia na tundra antes da chegada dos Nenets. Segundo a lenda, os Sirta eram pequenos, falavam levemente gaguejando e usavam roupas lindas com pingentes de metal. Eles tinham olhos brancos. Altas colinas arenosas serviam de lar para os Sirte, eles montavam cães e mamutes pastavam. Assim como os Chud, os Sirta eram considerados ferreiros habilidosos e bons guerreiros. Existem referências a confrontos militares entre os Nenets e Sirta. Existem casos conhecidos de Nenets se casando com mulheres Sirta. Os Nenets distinguiam o Sirta de si mesmos, o Khanty e o Komi.

O acadêmico I. Lepekhin escreveu em 1805: “Toda a terra dos Samoiedas no distrito de Mezen está repleta de habitações desoladas de um povo outrora antigo. Eles são encontrados em muitos lugares: perto de lagos, na tundra, em florestas, perto de rios, feitos em montanhas e colinas como cavernas com buracos como portas. Fogões são encontrados nessas cavernas e fragmentos de utensílios domésticos de ferro, cobre e argila são encontrados."

Pela primeira vez, as lendas Nenets sobre Sirta, que falava um idioma diferente do Nenets, foram escritas por A. Shrenk em 1837. na tundra Bolshezemelskaya. Os Nenets estavam convencidos de que o último Sirta, mesmo 5 gerações antes do século 19, se encontrou em Yamal e, finalmente, desapareceu.

O significado original da palavra Chud é suposto ser “alemães”, do gótico “Tsiuda” - “povo”. Não está claro como isso corresponde à etnia fino-úgrica. Mas o Chud (Thiudos) é mencionado entre outros povos anexados ao estado gótico do século IV e, portanto, não alemão. Jordan escreveu: “Germanarich, o mais nobre dos Amals, que conquistou muitas tribos guerreiras do norte e as forçou a obedecer às suas leis. Muitos escritores antigos compararam seu verdadeiro valor com Alexandre, o Grande. Ele conquistou as tribos: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

Nos Puranas, os povos de Kurus e Chedyas são indicados ao lado de Vatsa, no "Mahabharata" o nome do povo Chedi é usado.

Assim, a imagem do povo cresce - um poderoso, rico, independente, que se distingue por um físico heróico, possuidor de conhecimentos sagrados e habilidades surpreendentes. Parte dela deu origem ao país Rusia Alba (Rússia Branca), e parte foi para novas terras, e não apenas no norte. Em Pomorie (em Kem), acreditava-se que o chud tinha a pele vermelha e saiu daqui para viver em Novaya Zemlya. É pertinente lembrar que os habitantes do antigo Egito (cujo nome próprio era País de Kem) se consideravam colonos de pele vermelha do país do Alto Kem.