Antigos crentes de Altai do vale de Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Um conto sobre as pessoas, costumes, costumes da terra original - o Vale de Uimon na República de Altai. A partir da segunda metade do século XVIII, época da colonização desses lugares pelos Velhos Crentes, e até os dias atuais, uma comunidade única de pessoas - os kerzhaks Uimon - formou-se aqui.

Os ancestrais dos atuais veteranos do Vale Uimon vieram aqui, fugindo da perseguição da velha fé. Após a divisão da Igreja Ortodoxa Russa, os guardiões dos antigos rituais foram primeiro ao rio Kerzhenets (daí os "Kerzhaks") no distrito de Semyonovsky da província de Nizhny Novgorod, mas lá eles não encontraram salvação. A fuga das reformas do Patriarca Nikon levou os Velhos Crentes ao Norte, à Polícia, ao Don, à Sibéria … Os Velhos Crentes se autodenominam "velhos", que significa "gente da fé do velho".

Os veteranos do Alto Uimon datam o aparecimento de seus ancestrais no vale no final do século XVII. Luka Osipatrovich Ognev, descendente direto de um dos primeiros colonos, disse: “Bochkar veio primeiro, começou a cultivar a terra, e a terra aqui é boa, fértil. Depois disso, outros se estabeleceram. Foi há cerca de 300 anos. Os veteranos garantem que, de fato, o Uimon Superior apareceu cem anos antes da data oficial de sua fundação (1786).

No final do século 19, o famoso geógrafo V. V. Sapozhnikov explorou estes lugares:

… A estepe de Uimon fica a uma altitude de 1000 metros acima do nível do mar e ao longo do Katun representa o último e mais alto lugar habitado. Entre as altas montanhas circundantes e parcialmente nevadas, este é um oásis com uma população bastante densa … Além das três principais aldeias de Koksa, Upper Uymon e Lower Uimon, existem povoados de Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak e muitos outros cabanas e apiários. A população principal é cismática, mas recentemente colonos ortodoxos se estabeleceram aqui.

O vale de Uimon é cercado por montanhas, elas, como um colar luxuoso, adornam essa terra reservada, e a joia mais brilhante é o Monte Belukha - a Sumer-Ulom (montanha sagrada) de duas corcovas, como os altaianos a chamavam. É sobre ela que se compõem lendas e contos de fadas. Lendas antigas sobre a misteriosa terra da felicidade também estão associadas a esta montanha. O povo do Oriente estava procurando pelo país de Shambhala, o povo da Rússia estava procurando por seu Belovodye. Eles teimosamente acreditavam que ela era - um país de felicidade, que ela estava em algum lugar aqui, no reino das montanhas nevadas. Mas onde?..

A vila mais antiga de Upper Uimon está localizada no Vale do Uimon. Professor da Universidade de Dorpat, o famoso naturalista K. F. Ledebour, que visitou Upper Uimon no verão de 1826, escreveu em seu diário:

A aldeia de Uimon, fundada há 25 anos, tem 15 cabanas de camponeses e está localizada em um vale na montanha com cerca de três milhas de diâmetro. Os camponeses vivem em grande prosperidade. Eles criam muitos rebanhos e a caça lhes traz muitas presas. Os camponeses, os habitantes desta aldeia, gostei muito. Há algo de aberto, honesto e respeitoso no caráter deles, eles foram muito amigáveis e fizeram o possível para que eu gostasse deles.

A natureza selvagem e primitiva era tão rica e tão generosa com as novas pessoas que vinham para o vale que por muito tempo consideraram a palavra "Uimon", que lhes passou dos Kypchaks e Todosha, como sendo a mesma raiz dos russos "uyma" - no sentido de que tudo no vale fértil para eles era em abundância, em abundância, e eles agradeciam a Deus, que havia aberto este "deserto mais silencioso" para eles.

O distrito de Ust-Koksinsky atrai turistas de todo o mundo. Nos últimos anos, tem havido um grande desenvolvimento deste tipo de turismo, como o de passeio e o educacional. Os turistas visitam pontos turísticos como a montanha Belukha, os lagos Multinsky e Taimennoye, os lagos Akkem e Kucherlinskoye, a reserva natural de Katunsky, o Museu dos Velhos Crentes em Uimon Superior e o N. K. Roerich, monumentos de história e cultura (pinturas rupestres antigas, “montes de pedra). O turismo de saúde também está se desenvolvendo. Os hóspedes são atraídos por banhos de chifres exclusivos em maralniks, panoramas pitorescos, fontes termais e ar puro da montanha. E, finalmente, o turismo pesqueiro também encontra seus adeptos. Para os hóspedes que organizam pesca (taimen, grayling) e caça comercial, colheita de pinhões, plantas medicinais.

Então, o que significa a palavra "Uimon" ou "Oimon"? Ainda não há consenso sobre o assunto. Alguns traduzem o nome do vale como "pescoço de vaca", outros oferecem uma tradução mais simples: "tripa de vaca". Mas os contadores de histórias e sábios do Altai não concordam com explicações simples e traduzem a palavra "Oimon" como "dez de minhas sabedorias", e neste nome podem-se ouvir os ecos do conhecimento desconhecido, que foram para Belovodye.

A região de Uimon é frequentemente chamada de terra de lendas e lendas. Eles falam sobre passagens secretas e cavernas pelas quais os guardiões do conhecimento secreto saíram, mas eles freqüentemente retornam e vêm para os justos. Em 1926, Nicholas Roerich escreveu a lenda sobre o Altai Chud:

Aqui o chud foi para o subsolo. Quando o czar branco veio, e como a bétula floresceu em nossa terra, o Chud não quis ficar sob o czar branco. O chud foi para o subsolo e encheu as passagens com pedras. Você mesmo pode ver suas antigas entradas. Apenas o chud não se foi para sempre. Quando o tempo feliz voltar, e as pessoas de Belovodye vierem, e derem a todo o povo grande ciência, então um chud virá novamente com todos os tesouros que foram obtidos …

Habitando o vale fértil, os primeiros colonos se adaptaram aos costumes e tradições da população indígena Altai. Dominando prados e áreas nas altas montanhas nas regiões mais altas do Katun e Koksa, eles combinaram com sucesso a agricultura e a pecuária com caça de peles, pesca, colheita de pinhões, apicultura e artesanato. A comida dos Velhos Crentes consistia no que a natureza dava, eles desprezavam a comida de "bazar", portanto cada um era obrigado a obter o seu pão com o suor da testa.

Pão e carne, laticínios e cereais, nozes e peixes, vegetais e frutas vermelhas, cogumelos e mel - tudo é só deles, assim o exigia sua Carta.

Eles semearam centeio, aveia, cevada, linho, trigo. Os agrônomos não sabiam, confiando na experiência dos mais velhos e contando com as orações do Todo-Poderoso. Os agricultores ficaram especialmente satisfeitos com o trigo “uimonka”. Por sua cor vermelho-cobre, "uimonka" recebeu o nome afetuoso de "Alenka" dos camponeses locais.

Antes da revolução, o pão do vale de Uimon era fornecido à mesa do czar. As terras de Altai continuaram sendo o feudo da corte imperial. E o óleo dos vales das montanhas, mel alpino e nozes de cedro - tudo em que Altai é rico entrou no Palácio de Inverno. Famosos pães reais eram cozidos com trigo da variedade "alenka". Os pães pareciam uma parede na margem esquerda do Katun, perto das pontas da cordilheira Terekta. Os ventos quentes do desfiladeiro de Terekta protegeram as plantações do frio. “Eles sempre estarão aqui com pão”, disseram com inveja os convidados que vieram para o Uimon Kerzhaks de outras aldeias de Gorny Altai.

No final do século 20, depois de todas as iniciativas e experiências, o Vale do Uimon ficou sem pão.

As aldeias Uimon impressionam com a incrível abundância de gado. Vladimir Serapionovich Atamanovlembra o que seus avós lhe disseram: “No final do século 19 tínhamos muito gado, eles não sabiam contabilidade e ninguém precisava. A família Erofeev tinha cerca de 300 cavalos, enquanto Leon Chernov tinha mais de trezentos. Os pobres mantinham dois ou três cavalos. As prósperas fazendas mantinham de 18 a 20 vacas."

Velhos crentes em um novo lugar se familiarizaram com a experiência dos pastores altaicos. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Nascido em 1926) conta que o povo Altai ordenhava as vacas de forma diferente dos russos: “Primeiro deixava um bezerro perto da vaca, ele chamava o leite, mamava todo o retorno, e aí eles amarravam perto da mãe e começou a ordenhar. O leite é fervido, deixado repousar, então o creme de leite é cortado com uma faca e o leite é colocado em um balde. Eles vão trazer um talnik vermelho, secar, fazer um cacho e colocar no leite. Ele vai tremer (endurecer), então é apenas despejado na batedeira. E do que sobrou, eles dirigiram arachka - vodka light de leite. A cabeça dela não dói, mas você fica bêbado, como com vodca. Se estiver ligado, significa que é bom."

Do pássaro eram galinhas, gansos e patos, e o cachorro era considerado o animal mais terrível: segundo os sinais, depois do "dente de cachorro", recriar um pássaro vale muito trabalho, e é melhor cuidar disso do que labutar mais tarde.

A maioria das fazendas prósperas mantinham marais, e em grande número. Os chifres de maral foram enviados para a Mongólia e China, recebendo muito dinheiro com a venda. Acreditava-se que não só os chifres da maral estavam curando, mas também o sangue: durante o corte era bebido fresco e colhido para uso futuro. “Os camponeses dizem que é mais lucrativo para eles manter os marais do que os cavalos”, escreveu GN Potanin em 1879, “eles comem menos feno do que um cavalo, e os chifres podem ajudar tanto quanto o cavalo nunca ganhará. E, devo dizer, os benefícios da criação de marais foram tão grandes que os residentes de Uimon até sacrificaram terras aráveis para cercar novas fazendas de marais”.

Não se sabe qual dos camponeses lançou os alicerces desse novo comércio; ele começou, aparentemente, nas aldeias nos picos de Bukhtarma, onde agora está mais desenvolvido; o segundo lugar mais desenvolvido é Uimon. Nem um ano, nem duas pessoas foram tratadas com chifres. Tanto na forma pura quanto na mistura com ervas medicinais, eles se livraram de muitas doenças. Os chifres eram fritos em óleo, transformados em pó, em infusões. Não há preço para este medicamento. O que não cura: coração, sistema nervoso, cura feridas e úlceras. Mesmo a água fervida (a água em que os chifres de veado são fervidos) é curativa. Ainda se usam receitas antigas para fazer pantócrina.

Os colonos Uimon não podiam imaginar sua vida sem caça e pesca, felizmente que peixes e caça eram então aparentemente invisíveis. Pescávamos de maneiras diferentes, mas acima de tudo gostávamos de “brilhar”. Escolheram uma noite tranquila e sem vento e do barco, destacando o fundo, procuraram o peixe maior e bateram nele com uma lança. Cada casa tinha seus pescadores e cada dono tinha um barco. Em Verkhniy Uimon, amostras desses barcos foram preservadas. Eles foram escavados no tronco de um grande choupo velho de até quatro metros de comprimento. Aqueceu o barril, criou-o com suportes arqueados. Três ou quatro homens poderiam fazer esse barco em um dia.

Os campos ao redor de Terekta são semeados com trigo Skala. Mas Aleksey Tikhonovich acredita que mais cedo ou mais tarde poderá devolver o famoso trigo Alenka ao vale. Durante os anos de construção de fazendas coletivas, a velha variedade pareceu desaparecer para sempre. Mas recentemente Klepikov soube que os Velhos Crentes Uimon levaram consigo o trigo alenka para a China e a América e o mantiveram limpo lá. Um pouco mais de tempo - e ela voltará para casa do exterior.

Fragmentos do livro de R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Raisa Pavlovna Kuchuganova é historiadora, fundadora e diretora do museu etnográfico da cultura dos Antigos Crentes e da vida cotidiana na aldeia de Verkhniy Uimon, uma pessoa fascinada pela história de sua aldeia natal conta com calor sobre pessoas únicas - Antigos Crentes de Uimon Vale.

Veja também: Testamento dos Velhos Crentes

Veja também o filme com Raisa Pavlovna Kuchuganova "Vida dos Velhos Crentes de Uimon", baseado nos materiais da expedição folclórica de 2007 do Centro Pesnohorki: