Capitalistas ideais: como a fé ajudou os antigos crentes russos a ficarem ricos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Na Rússia, hoje, há cerca de um milhão de Velhos Crentes. Durante 400 anos, eles existiram separadamente, de fato, apesar do estado, introduzir suas próprias regras e regulamentos nas comunidades, o que contribuiu para a criação de indústrias fortes e uma economia de negócios confiável. Conservadores na esfera espiritual, eles, no entanto, sempre gravitaram em torno de uma nova produção e introduziram facilmente os mais recentes desenvolvimentos em manufaturas e fábricas. Ruposters entende o fenômeno da estrutura econômica dos Antigos Crentes durante o Império Russo.

A economia do dogma

Para entender por que os Velhos Crentes são tão freqüentemente associados ao sucesso econômico, é necessário examinar alguns dos princípios básicos que os guiam.

Os Velhos Crentes são um desdobramento conservador da já conservadora Ortodoxia, o que o torna próximo às seitas fundamentalistas. A relutância em aceitar inovações religiosas com motivação política que unificaram as igrejas ortodoxa russa e grega forçou os Velhos Crentes a fugir.

Membros do Conselho da Sociedade Mercantil de Moscou

Eles escaparam, no entanto, não muito longe. As principais comunidades estavam localizadas em Nizhny Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, perto de Kirov e na Polônia. Mas com o fim das perseguições mais sangrentas, muitos Velhos Crentes voltaram para as grandes cidades, principalmente para Moscou, estabelecendo comunidades e centros de sua fé nas cidades.

O princípio básico do conservadorismo, curiosamente, levou à inovação. Vários ramos dos Velhos Crentes apareceram, os mais famosos dos quais foram os não-popovtsy, que abandonaram a hierarquia religiosa. Seu modo de vida é freqüentemente comparado ao protestantismo inerentemente progressivo. O espírito geral de ascetismo, interação com a comunidade e economia levou à prosperidade e prosperidade.

Ivan Aksakov, um eslavófilo e publicitário, observou durante suas viagens missionárias pelo país que as aldeias dos Velhos Crentes sempre foram mais limpas e ricas. Explicou que essa situação se deve ao isolamento e ao trabalho árduo, bem como à repulsa e rejeição direta à ociosidade. A ociosidade, de acordo com os Velhos Crentes, é uma "escola do mal".

Grupo de Velhos Crentes - Pomors, Nizhny Novgorod.

Desde o início, a elite espiritual abençoou o comércio como uma boa ação. A usura não foi condenada. Curiosamente, os Velhos Crentes tiveram que esconder seus líderes espirituais e, como resultado, o comerciante ou contador mais próspero era geralmente a autoridade e líder da comunidade - ninguém faria negócios com um sacerdote. Daí outro tópico - os Velhos Crentes eram mais alfabetizados do que seus colegas ortodoxos oficiais, porque eles próprios tinham que manter registros e serviços, o que é confirmado por revisões escrupulosas no século XIX.

Os Velhos Crentes confiavam no fato de que a vinda do Anticristo já havia acontecido, mas o sentido escatológico do fim apenas estimulou a intensidade do trabalho e da autoconfiança. A retidão religiosa tinha que ser preservada nas pequenas coisas: quando você come, aproveite os benefícios da civilização, mantenha a contabilidade. Ou seja, a prática religiosa foi transferida para a vida cotidiana tanto quanto possível, e as mudanças no ambiente obrigaram a religião a responder a novas questões relacionadas à economia, gestão e progresso em geral. Os Velhos Crentes, paradoxalmente, combinaram a irreprimível "absorção" de inovações econômicas e o conservadorismo religioso beirando o fundamentalismo.

Comunidade e manufatura

As razões do sucesso econômico foram descritas em detalhes em sua obra autobiográfica "The Fates of the Russian Master", de Vladimir Ryabushinsky (filho de Pavel Mikhailovich, irmão de Pavel Pavlovich). As principais qualidades de um empresário russo são compostura e intuição. Um comerciante russo "real" não é um jogador, como, por exemplo, os empresários ingleses. Ele não tem entusiasmo, mas há cautela na tomada de decisões, até uma certa lentidão, tenacidade, um desejo de pesar todos os prós e contras de um negócio, mesmo que o tempo esteja contra eles.

Os Velhos Crentes podiam se orgulhar de seus sucessos principalmente na indústria têxtil. No século 19, os Velhos Crentes (para eles praticamente ouro, exceto no reinado de Nicolau I, que os privou de seus direitos de propriedade por 25 anos) conseguiram retornar às grandes cidades e fundar fábricas.

Nikolskaya manufactory Morozov

Mas mesmo antes disso, no século 18, por decreto de Catarina II, os Velhos Crentes tinham garantidos alguns direitos no processo judicial, a capacidade de exercer cargos e inscrever-se na herança.

Com a abolição da dupla tributação (imposto), eminentes comerciantes e industriais aglomeraram-se nos centros dos Velhos Crentes para aprender a alfabetizar e a fazer negócios. Então, eles se tornaram modelos e contribuíram para a disseminação da religião por meio de suas próprias realizações econômicas:

"Raskolnikov se multiplicou nos Urais. Nas fábricas dos Demidovs e Osokins, os funcionários são cismáticos, quase todos! E alguns industriais são cismáticos … E se forem enviados, é claro que não têm ninguém para cuidar do fábricas. E as fábricas dos Gosudarevs não ficarão isentas de danos! "Pois lá, em muitas fábricas, como estanho, arame, aço, ferro, considere todo o alimento e as necessidades, os olonyans, os Tula e os Kerzhens estão vendendo - todos os cismáticos, "espiões secretos nos Urais relataram à capital em 1736.

Os Velhos Crentes possuíam cerca de 60-80 empresas de produção de tecidos e lã, que representavam cerca de 18% desse nicho. Por que têxteis? É claro que os Velhos Crentes assumiram outros tipos de negócios, mas a fabricação desse produto específico não exigia contatos frequentes com o Estado, mas ao mesmo tempo rendia muito dinheiro com a habilidosa organização da produção manufatureira.

Sinal do empresário Tryndin, dono de uma loja em Lubyanka, 13 anos

Além de sobrenomes individuais como Shchukin (o principal preenchedor das coleções francesas do Hermitage), Soldatenkov (que financiou a publicação de livros históricos ocidentais em russo), Gromov (o fundador do Conservatório de São Petersburgo), história mais lembrada inteira dinastias que consistiam inteiramente de Velhos Crentes ou tinham origens de Velhos Crentes.

Os Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … De acordo com a Forbes, a riqueza combinada dessas famílias no início do século 20 é de cerca de 150 milhões de rublos de ouro (nem todos estão incluídos em a classificação). Hoje, o capital total dessas famílias pode chegar a 115,5 bilhões de rublos.

"Sempre fiquei impressionado com uma característica - talvez uma característica de toda a família - que é a disciplina interna da família. Não só no setor bancário, mas também nos negócios públicos, cada um recebia seu lugar de acordo com o posto estabelecido, e no o primeiro lugar era o irmão mais velho, com quem os outros reconheciam e, de certo modo, o obedeciam ", lembrou um dos empresários mais ricos, Mikhail Ryabushinsky, nas memórias de Pavel Buryshkin," Comerciante de Moscou ".

Um exemplo da cultura econômica e social dos Velhos Crentes é a manufatura Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Enquanto o Comitê de Ministros de Alexandre II decidia o que fazer com os surtos periódicos de cólera em fábricas com mais de 1.000 trabalhadores, Morozov fundou seu próprio hospital de madeira com 100 leitos no início da década de 1860. Em pouco tempo, surgiram instituições médicas em todas as suas fábricas: quatro hospitais atendiam quase 6,5 mil operários-tecelões. Com eles, Morozov gastou uma média de 100 mil rublos de ouro por ano. Posteriormente, o estado começará a obrigar as fábricas a construir seus hospitais.

Ponto de verificação na fábrica de Krasilshchikov

No final do século 19, os trabalhadores da fábrica da família dos descendentes dos Velhos Crentes Krasilshchikov eram completamente analfabetos. Em 1889, uma escola de ensino fundamental foi inaugurada na fábrica. Os próprios trabalhadores da fábrica e seus familiares foram treinados lá. Em 10 anos, o número de homens analfabetos na fábrica caiu para 34% (1901), e em 1913 apenas 17% eram analfabetos. No início do século 20, as escolas fabris também capacitaram as mulheres, reduzindo o número de analfabetos de 88% para 47%.

As congregações dos Velhos Crentes investiram dinheiro em casas de caridade, casas populares - casas de chá para 400 pessoas com bibliotecas e exposições. O mesmo Krasilshchikovs tinha uma casa semelhante no distrito de Rodnikovsky, onde eram realizadas reuniões de várias sociedades e empresários.

Boa corrupção

No entanto, às vezes, apesar de todos os cuidados e tentativas de criar estruturas fechadas com suas próprias escolas e hospitais, os Velhos Crentes ainda tinham que lidar com o estado. Segundo Nikolai Subbotin, um profissional “lutador contra o cisma”, publicitário, “a burocracia corrupta paralisou amplamente o poder das ordens” de Nicolau I, dirigido contra os Velhos Crentes na primeira metade do século XIX. Pode-se afirmar que os contatos dos Velhos Crentes com funcionários foram reduzidos a negócios de corrupção. E como foram retirados da vida política e social oficial, foi ainda mais difícil levá-los à justiça.

No entanto, os subornos representaram quase a maior parte dos gastos da comunidade na primeira metade do século XIX. Esquemas de corrupção eram comuns nos Urais, na Polônia e nos territórios do norte, mas o exemplo mais notável é a situação em Moscou. Subbotin escreve sobre todo o negócio de entrega de documentos secretos de escritórios ministeriais por funcionários menores para comerciantes dos Velhos Crentes. Assim, eles aprenderam sobre os ataques planejados contra eles, novos estatutos e tiveram tempo para preparar e esconder dinheiro de várias maneiras.

Encontro de mercadores da 1ª, guilda mais alta

Não foram apenas funcionários do governo que se envolveram em corrupção. O direito de realizar rituais foi "comprado" dos padres da Igreja Sinodal, como se sabe a partir dos dados da polícia sobre a comunidade Monino em Moscou, que crescia aos trancos e barrancos sem o devido registro legal. A igreja oficial providenciou pessoalmente locais para oração, atuou como senhoria, etc.

Também sabemos da corrupção pelos registros dos próprios Velhos Crentes. Os líderes da fábrica dos Guchkovs (já no final do século 19) mantinham livros contábeis "pretos" separados, que continham registros com aproximadamente o seguinte conteúdo:

“Acompanhou as despesas do caixa E. F. Guchkov:

- "Para o Gabinete do Chefe de Polícia" (em cada conta mensal 5-10 rublos), - "Ao diretor para registro", - "Por tratar funcionários na Duma e no Tribunal de Órfãos", - "Aos escribas do 3º trimestre", - "Peças doadas", - "Aos guardas da Duma", - “Foi distribuído a diferentes pessoas pelo óleo”.

Os Velhos Crentes não faziam distinção entre os conceitos de suborno e impostos, unindo-os sob a palavra geral "tributo". Tributo poderia ser dado aos "ímpios", mas apenas para a preservação da fé. A esse respeito, é indicativa a disputa em cartas entre as duas comunidades de Fedoseevitas e dos Filipenses, nas quais estes acusavam a primeira de uma paixão excessiva pelo comércio e pelo dinheiro. Foi explicado que o tributo não pode ser pago a funcionários do governo se for uma relação puramente econômica. Mas tudo o que diz respeito à fé é necessário para satisfazer os caprichos do mal forçado na forma de funcionários públicos descrentes e padres:

“Para que ninguém tenha raiva de nós, ofenda-se até o fim: se o inimigo exige ouro - dê, se a vestimenta - dê, se ele quiser honra - dê, se quiser tirar a fé - tire coragem em todas as formas possíveis. Vivemos tempos recentes e por isso prestamos todas as homenagens a quem nos pede, para que o inimigo não se entregue ao tormento, ou aprisionado em lugar desconhecido …”

O estilo de fazer negócios dos Velhos Crentes também é indicativo. Graças à responsabilidade mútua e à responsabilidade coletiva estabelecidas, bem como à continuidade familiar, as comunidades dos Velhos Crentes atuaram como bancos. Durante o período das proibições de Nicolau I, eles agiram virtualmente de forma ilegal, emprestando grandes somas a estúpidos ou mesmo em liberdade condicional. Os Velhos Crentes (em particular os poloneses) trabalhavam da mesma maneira com os mercadores ocidentais. Ninguém viu nada de arriscado nisso - as comunidades valorizavam seu nome.

O Major General do Exército Imperial Russo Ivan Petrovich Liprandi, mais conhecido como o autor das memórias sobre Pushkin, na virada da década de 1850 estava empenhado em pesquisar a questão das ameaças à segurança econômica do Império, supostamente provenientes de várias comunidades no Províncias de Kursk, Oryol e Tambov. De acordo com Liprandi, o conceito de propriedade dos Velhos Crentes era "como uma instituição (simbiótica) do capitalismo e do socialismo". No entanto, ele nunca encontrou nenhum sinal da hostilidade dos Velhos Crentes ao estado e interrompeu a investigação.

Progresso conservador

Os Velhos Crentes intervieram ativamente na política. Após a adoção do Manifesto czarista de 1905, os Velhos Crentes receberam total liberdade religiosa, o que também significou uma mudança no modelo econômico. Na verdade, o modelo comunal deixa de existir - o modelo capitalista suplanta completamente o princípio socialista.

As preocupações e sindicatos são organizados com base em comunidades e centros religiosos. A fusão do capital bancário e industrial começa. Assim, os ativos bancários foram combinados no Banco de São Petersburgo, no Banco Nizhny Novgorod-Samara pela família Markov e na Companhia de Seguros do Norte, cujas placas ainda podem ser encontradas em muitas casas de Moscou.

"União em 17 de outubro"

Com a adoção do Manifesto, vários Velhos Crentes, nomeadamente Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov e Alexander Guchkov (Presidente da Terceira Convocação da Duma Estatal), organizaram o "Partido dos Progressistas" para proteger os interesses da burguesia. Além disso, Ryabushinsky e seus camaradas se tornaram oponentes ideológicos dos líderes economicamente conservadores dos empresários de Moscou, defenderam uma nova visão do capitalismo sob as condições de uma monarquia constitucional.

Os Velhos Crentes colaboraram com o Sindicato de 17 de outubro, o Partido Comercial e Industrial e os Renovadores Pacíficos, eles abriram seus próprios jornais para promover a vida política burguesa no país.

Foram eles que, indireta ou diretamente, contribuíram para muitas mudanças políticas e econômicas no país, incluindo a adoção da reforma agrária Stolypin, a lei do zemstvo (onde os poloneses receberam autonomia de facto), e participaram da vida dos Governo provisório.

Sua partida para o duro capitalismo burguês predeterminou em grande parte o destino dos Velhos Crentes durante a Revolução de 1917, jogando esse povo virtualmente isolado 200 anos para trás, forçando-os a se esconder novamente, e então sofrer, e então reconstruir seu lugar ao sol.

O Segredo do Terceiro Poder / Comissário Qatar /

“… Em meados do século 19, o governo russo percebeu que não haveria avanço industrial com tal elite, então eles começaram a atrair capital estrangeiro. Mas o principal é contar com seus próprios talentos. E eles apareceu - os antigos crentes Morozov, Ryabushinskiy, industriais Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. um centavo por dúzia.

A indústria que existia no Império Russo é aquela que cresceu a partir das camadas dos Velhos Crentes mais o capital estrangeiro. A participação da aristocracia foi mínima.

Na Rússia pré-revolucionária, as pessoas mais ricas e empreendedoras eram precisamente os campeões da velha fé. Na virada do século 20, havia apenas três grupos de pessoas financeiramente ricas na Rússia: Velhos Crentes (comerciantes e industriais), empresários estrangeiros e nobres proprietários de terras. Além disso, os Velhos Crentes eram responsáveis por mais de 60% de todo o capital privado do império. Não é surpreendente que, com o crescimento do capital, eles pensassem seriamente em sua relação com as autoridades seculares que não os reconheciam. Ao mesmo tempo, estava se formando um conflito com empresas estrangeiras pelo direito de dominar os mercados financeiro e industrial da Rússia czarista.

A questão surgiu sem rodeios: ou o país está se transformando em uma colônia de negócios estrangeiros ou depende do capital do Velho Crente e constrói uma nova economia burguesa de orientação nacional. Os Velhos Crentes começaram a reformar a monarquia rural-militar Romanov, com todas as perspectivas de se tornarem um país líder em todo o mundo. Uma revolução estava sendo preparada de cima. E quase aconteceu quando o grande capital russo assumiu o poder em 1917. Lembre-se do Governo Provisório - todos os maiores capitalistas da Rússia desde os Velhos Crentes estão presentes nele …"