Para a pá e para o forno! Cerimônia eslava de assar bebês

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Lembra do malvado Baba Yaga, que colocou Ivanushka em uma pá e o mandou para o forno? Na verdade, trata-se de um eco do antigo rito de "assar uma criança", que, apesar da sua antiguidade, era muito tenaz e em outros lugares se manteve até o século 20, ou até mais …

Além dos registros de etnógrafos e historiadores, há referências literárias a essa ação, muito comum entre nossos ancestrais.

Por exemplo, Gavrila Romanovich Derzhavin foi submetido a ela na infância, segundo V. Khodasevich, que nos deixou a biografia do clássico. No entanto, os detalhes do procedimento não são indicados lá.

Portanto, "assar uma criança" é um rito antigo. Em alguns lugares, recorreram a ela no caso de nascimento de um bebê prematuro e frágil, na presença de raquitismo ("velhice canina"), atrofia e outras enfermidades. Em outras, todos os recém-nascidos foram encaminhados ao forno. PORQUE? - É sobre isso que vamos conversar.

Acreditava-se que se uma criança nasceu prematuramente, se ela está fraca ou doente, significa que ela não está “madura” no ventre da mãe. E se assim for, então é necessário trazê-lo à "condição necessária" para que ele não apenas sobreviva, mas também ganhe a vitalidade necessária. Na tradição dos antigos eslavos, o cozimento era uma espécie de reflexo do universo como um mundo triuno: celestial, terrestre e após a morte, bem como o local de comunicação com os ancestrais. Portanto, eles recorreram a ela para salvar uma criança doente. Ao mesmo tempo, o nascimento de uma criança era comparado a assar pão e, portanto, na versão clássica de "assar", o bebê era pré-coberto com centeio (e apenas centeio), deixando apenas a boca e as narinas livres.

Aliás, a massa, aliás, também não era simples, mas com água trazida de madrugada de três poços, de preferência por um curandeiro.!) Um forno em que não há fogo. Em alguns lugares foi confiado à parteira, em outros - à própria mãe, em outros - à mulher mais velha da aldeia.

O cozimento nunca foi feito sozinho e sempre foi acompanhado de palestras especiais. Mas se a parteira (com quem estava a auxiliar para retirar a criança da pá) bastava resmungar algo como: "Pau, pau, velhinha de cão", então noutros casos assumia-se um diálogo obrigatório entre participantes do processo.

Seu significado não estava apenas nas palavras faladas, nas alegorias, mas também sustentava o ritmo em que era necessário mandar e devolver a criança do forno para que ela não sufocasse. Por exemplo, se de acordo com o ritual era para agir com uma pá da mãe, então a sogra poderia ficar na porta. Entrando na casa, ela perguntou: "O que você está fazendo?" A nora respondeu: "Eu asso pão" - e com essas palavras ela levou a pá ao forno. A sogra disse: "Bem, coze, coze, mas não edredão" e saiu pela porta, e a mãe tirou uma pá do forno.

Diálogo semelhante poderia ocorrer com uma mulher que, tendo caminhado três vezes ao redor da cabana na direção do sol, parou sob a janela e conduziu a mesma conversa. Aliás, às vezes a mãe ficava embaixo da janela e a curandeira trabalhava no fogão. Há uma descrição detalhada do rito de "assar" uma criança da secura, feito por um dos escritores pré-revolucionários do cotidiano, que termina com a "venda" da criança, e o curandeiro a leva para passar a noite e depois retorna para a mãe.

“À meia-noite, quando o fogão esfria, uma das mulheres fica com a criança na cabana, e a curandeira sai para o quintal. A janela da cabana deve estar aberta e o quarto deve estar escuro.- Quem você tem, padrinho, na cabana? pergunta o curandeiro do quintal - eu, padrinho - (chama-se pelo nome) - Mais ninguém? o primeiro continua a perguntar - Nenhum, fofoca, oh, nenhum; e se agarrou a mim, uma coisa amarga, amarga e desagradável - Então você, padrinho, jogue-a para mim! aconselha o curandeiro - Eu ficaria feliz em desistir, mas não posso, posso ouvir em público - Mas por quê? - Se eu jogar fora o imundo dela, então a criança-criança terá que ser jogada fora: ela senta com ele - Sim, você, criança, asse no forno, ela vai sair dele, conselho do padrinho é ouvido."

Em seguida, a criança é colocada em uma pá de pão e levada ao forno. O feiticeiro, que estava no quintal, corre pela casa e, olhando pela janela, pergunta: “- O que você está fazendo, padrinho? - Faço sopa seca <…> - E você, padrinho, olha, não faria a Vanka também - E então? - responde a mulher, - e não vou me arrepender de Vanka, nem que seja para me livrar dela, uma vadia. “Asse e venda Vanka para mim.” Então o curandeiro passa três copeques pela janela, e a mãe da cabana dá a ela um filho com uma pá. Isso se repete três vezes, o curandeiro, tendo corrido em volta da cabana e cada vez devolvendo a criança para a mãe pela janela, refere-se ao fato de ela ser “pesada”. “Nada é saudável, você vai trazer” - ela responde e volta a entregar a criança na pá. Depois disso, o curandeiro leva a criança para casa, onde ela passa a noite, e pela manhã a devolve para sua mãe.

Este antigo rito era difundido entre muitos povos da Europa Oriental, tanto eslavos quanto não eslavos, e era comum entre os povos da região do Volga - Mordovianos, Chuvash. Colocar uma criança no forno, como meio de medicina tradicional, era muito utilizado por muitos povos europeus: poloneses, eslovacos, romenos, húngaros, lituanos, alemães. Etnógrafo e etnógrafo pré-revolucionário V. K. Magnitskiy em sua obra "Materiais para a explicação da velha fé Chuvash" escreve: "É assim que, por exemplo, eles curavam a magreza das crianças. A criança doente era colocada em uma pá coberta com uma camada de massa e, em seguida, coberta com massa por cima, deixando apenas uma abertura para a boca. Depois disso, o curador três vezes a criança no fogão sobre as brasas acesas, três vezes. Então, de acordo com a pesquisa de outro etnógrafo P. V. Denisov, a criança "foi jogada da pá pela pinça até a soleira, onde o cachorro comia a massa que cobria a criança". Durante todo esse procedimento, li uma série de palavras caluniosas.

Havia muitas opções para o rito de cozimento. Às vezes a criança era untada com massa, uma pá era carregada com ela sobre brasas ou levada ao forno resfriado. Mas todos tinham uma coisa em comum: necessariamente na pá de pão e no forno, como símbolo do fogo. Talvez, neste procedimento pagão, devam ser vistos ecos de um dos rituais mais antigos - a purificação pelo fogo. Em geral, este se parece com uma espécie de endurecimento (quente-frio), que mobiliza o corpo no combate à doença. De acordo com o testemunho dos veteranos, o método de "assar" era utilizado em casos muito extremos, após os quais o bebê tinha que morrer ou se recuperar. Acontece que a criança morreu antes que eles tivessem tempo de desamarrá-la da pá. Ao mesmo tempo, a sogra ao choro de sua nora disse: "Saber, ele não pode viver, mas se ele tivesse sofrido, ele teria ficado, você sabe, quão forte depois disso" …

Deve-se notar que o rito de "cozimento" foi revivido nos tempos soviéticos. De acordo com as lembranças de um morador da aldeia de Olkhovka V. I. Valeev (nascido em 1928), e seu irmão mais novo, Nikolai, também foram “assados”. Aconteceu no verão de 1942. Seu irmão não era apenas magro, mas também barulhento e caprichoso. Não havia médicos na aldeia, uma reunião das avós fez o diagnóstico: "Tem terra seca sobre ela." O curso do tratamento foi prescrito por unanimidade: "Assar". Segundo Valeev, sua mãe colocou seu irmão (ele tinha seis meses) em uma grande pá de madeira e várias vezes “colocou” Nikolai no forno. É verdade que o forno já esfriou completamente. E nessa hora, a sogra correu em volta da cabana, olhou pelas janelas, bateu nelas e perguntou várias vezes: "Baba, baba, o que você está assando?" Ao que a nora invariavelmente respondia: “Asso em terra seca”. Segundo Vladimir Ionovich, seu irmão foi tratado por magreza. Até agora, Nikolai está bem, ele se sente ótimo, ele tem mais de 60 anos.

POR QUE SE LEMBRAR DA VELHA SEDUYA? Você se lembra de como no conto de fadas os gansos cisne pararam de perseguir as crianças somente depois que elas entraram no fogão? O fogão pode ser condicional … Afinal, a cozedura em si não foi apenas um procedimento médico, mas também simbólico em nada menos. Assim, colocar uma criança no fogão, além de queimar a doença, poderia simbolizar no mesmo tempo:

- repetida "cozedura" de uma criança, comparada ao pão, no forno, que é um lugar comum para assar pão e ao mesmo tempo simboliza o ventre de uma mulher;

- o “incômodo” simbólico da criança, “não curado” no ventre materno;

- o retorno temporário da criança ao ventre materno, simbolizado pelo forno, e seu segundo nascimento;

- a morte temporária de uma criança, sua permanência em outro mundo, simbolizado pelo forno, e seu retorno a este mundo … Então, os contadores de histórias transformaram a respeitável curandeira Baba Yaga em uma vilã sanguinária que assa crianças no forno..