Rússia antes do batismo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O período pré-batismal da história da Rússia foi uma grande dor de cabeça para os historiadores e ideólogos soviéticos, era mais fácil esquecê-lo e não mencioná-lo. O problema era que no final da década de 20 e início da década de 30 do século XX, os cientistas soviéticos das humanidades foram capazes de comprovar mais ou menos a "natureza evolutiva" natural da ideologia comunista recém-criada de K. Marx e Lenin-Blank, e dividiu toda a história em cinco períodos bem conhecidos: da formação comunal primitiva ao mais progressista e evolucionário - comunista.

Mas o período da história russa antes da adoção do cristianismo não se encaixava em nenhum padrão "padrão" - não era semelhante nem ao sistema comunal primitivo, nem ao proprietário de escravos nem ao feudal. Em vez disso, parecia socialista. E essa era toda a natureza cômica da situação, e um grande desejo de não dar atenção científica a esse período. Esse também foi o motivo da insatisfação de Froyanov e outros cientistas soviéticos quando tentaram compreender esse período da história.

No período anterior ao batismo da Rus, a Rus sem dúvida tinha seu próprio estado e ao mesmo tempo não tinha uma sociedade de classes, em particular feudal. E o inconveniente era que a ideologia "clássica" soviética afirmava que a classe feudal cria o Estado como um instrumento de sua dominação política e supressão dos camponeses. E então acabou sendo uma discrepância …

Além disso, a julgar pelas vitórias militares da Rússia sobre os vizinhos, e que a própria "rainha do mundo" Bizâncio prestou homenagem a eles, descobriu-se que o modo "original" de sociedade e o estado de nossos ancestrais eram mais eficazes, harmonioso e vantajoso em comparação com outras formas e estruturas daquele período entre outros povos.

“E aqui deve ser notado que os sítios arqueológicos dos eslavos orientais recriam uma sociedade sem quaisquer vestígios óbvios de estratificação de propriedade. O notável pesquisador de antiguidades eslavas orientais I. I. Lyapushkin enfatizou que, entre as habitações conhecidas por nós

Igor manteve a Rússia intacta e foi capaz de repelir o perigoso ataque dos pechenegues. E a julgar pelo fato de que Igor em 941 iniciou a terceira campanha militar contra Bizâncio, pode-se supor que Bizâncio deixou de observar o tratado com Oleg.

Desta vez, os bizantinos se prepararam minuciosamente, não penduraram as correntes, mas pensaram em lançar os barcos russos com vasilhas com óleo em chamas (“fogo grego”) de arremesso de armas. Os russos não esperavam isso, ficaram perdidos e, tendo perdido muitos navios, pousaram em terra e encenaram uma matança cruel. Eles não tomaram Constantinopla, sofreram sérios danos e, em seis meses, os malvados voltaram para casa com várias aventuras.

E imediatamente eles começaram a se preparar mais detalhadamente para uma nova campanha. E em 944 eles se mudaram para Bizâncio pela quarta vez. Desta vez, o imperador bizantino, antecipando problemas, a meio caminho pediu paz em termos favoráveis para a Rússia; eles concordaram e carregados com ouro e tecidos bizantinos voltaram a Kiev.

Em 945, durante a coleta de homenagem de Igor e sua equipe, ocorreu algum tipo de conflito entre os Drevlyans. Os eslavos-drevlyanos, liderados pelo príncipe Mal, decidiram que Igor e sua comitiva haviam ido longe demais nas demandas e feito injustiças, e os drevlyanos mataram Igor e seus guerreiros. A viúva Olga enviou um grande exército para os Drevlyans e vingou-se ferozmente. A princesa Olga começou a governar a Rússia.

Desde a segunda metade do século 20, os pesquisadores começaram a receber novas fontes escritas - cartas de casca de bétula. As primeiras letras de casca de bétula foram encontradas em 1951, durante escavações arqueológicas em Novgorod. Cerca de 1000 cartas já foram descobertas. O volume total do dicionário de letras de casca de bétula é de mais de 3.200 palavras. A geografia dos achados cobre 11 cidades: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

As primeiras letras datam do século XI (1020), quando o território indicado ainda não era cristianizado. Trinta cartas encontradas em Novgorod e uma em Staraya Russa pertencem a este período. Até o século 12, nem Novgorod nem Staraya Russa haviam sido batizados, portanto os nomes das pessoas encontradas nas cartas do século 11 são pagãos, ou seja, verdadeiros russos. No início do século XI, a população de Novgorod correspondia não apenas com destinatários localizados dentro da cidade, mas também com aqueles que estavam muito além de suas fronteiras - em aldeias, em outras cidades. Até os aldeões das aldeias mais distantes escreveram ordens de família e cartas simples em casca de bétula.

É por isso que o notável lingüista e pesquisador das letras de Novgorod, a Academy A. A. Zaliznyak, afirma que “esse antigo sistema de escrita era muito difundido. Esta escrita foi difundida em toda a Rússia. Ler as cartas de casca de bétula refutou a opinião existente de que na Rússia Antiga apenas pessoas nobres e clérigos eram alfabetizados. Entre os autores e destinatários das letras há muitos representantes das camadas inferiores da população, nos textos encontrados há evidências da prática do ensino da escrita - alfabeto, fórmulas, tabelas numéricas, “pen tests”."

Crianças de seis anos escreveram - “há uma letra, onde, ao que parece, um determinado ano é indicado. Foi escrito por um menino de seis anos. " Quase todas as mulheres russas escreveram - “agora sabemos com certeza que uma parte significativa das mulheres sabia ler e escrever. Cartas do século XII. em geral, em vários aspectos, refletem uma sociedade mais livre, com maior desenvolvimento, em particular, da participação feminina, do que uma sociedade mais próxima do nosso tempo. Este fato decorre das letras da casca de bétula com bastante clareza”. A alfabetização na Rússia é eloquentemente indicada pelo fato de que “a imagem de Novgorod no século XIV. e Florença do século 14, de acordo com o grau de alfabetização feminina - a favor de Novgorod."

Os especialistas sabem que Cirilo e Metódio inventaram o verbo para os búlgaros e passaram o resto de suas vidas na Bulgária. A letra chamada "Cirílico", embora tenha uma semelhança no nome, não tem nada em comum com Cirilo. O nome "Cirílico" vem da designação da letra - "doodle" russo ou, por exemplo, o "ecrire" francês. E a placa encontrada durante as escavações de Novgorod, na qual escreveram na antiguidade, é chamada de "kera" (sera).

No "Conto dos Anos Passados", um monumento do início do século XII, não há informações sobre o batismo de Novgorod. Consequentemente, os novgorodianos e residentes das aldeias vizinhas escreveram 100 anos antes do batismo desta cidade, e os escritos dos novgorodianos não vieram de cristãos. A escrita na Rússia existia muito antes do Cristianismo. A parcela de textos não eclesiásticos no início do século 11 é de 95 por cento de todas as cartas encontradas.

No entanto, para os falsificadores acadêmicos da história, por muito tempo, a versão fundamental foi que o povo russo aprendeu a ler e escrever com os padres recém-chegados. Aliens!

Mas em seu trabalho científico único “The Craft of Ancient Rus”, publicado em 1948, o arqueólogo acadêmico BA Rybakov publicou os seguintes dados: “Há uma opinião arraigada de que a igreja era um monopolista na criação e distribuição de livros; esta opinião foi fortemente apoiada pelos próprios clérigos. Só é verdade aqui que mosteiros e tribunais episcopais ou metropolitanos eram os organizadores e censores da cópia de livros, muitas vezes agindo como intermediários entre o cliente e o escriba, mas os executores muitas vezes não eram monges, mas pessoas que não tinham nada a ver com a igreja.

Calculamos os escribas de acordo com sua posição. Para a era pré-mongol, o resultado foi o seguinte: metade dos escribas de livros eram leigos; para os séculos 14 - 15. os cálculos deram os seguintes resultados: metropolitanos - 1; diáconos - 8; monges - 28; escriturários - 19; padres - 10; "Escravos de Deus" -35; padres-4; parobkov-5. Popovichs não podem ser considerados na categoria de clérigos, pois a alfabetização, quase obrigatória para eles (“o filho do padre não sabe ler, é um pária”) não predeterminou sua carreira espiritual. Sob nomes vagos como "servo de Deus", "pecador", "servo obtuso de Deus", "pecador e ousado para o mal, mas preguiçoso para o bem", etc., sem indicar pertencimento à igreja, devemos entender os artesãos seculares. Às vezes, há indicações mais definidas "escreveu Eustathius, um homem mundano, e seu apelido é Shepel", "raspop Ovsey", "Thomas o escriba". Nesses casos, não temos mais dúvidas sobre o caráter "mundano" dos escribas.

No total, de acordo com nossa contagem, são 63 leigos e 47 clérigos, ou seja, 57% dos escribas artesãos não pertenciam a organizações religiosas. As principais formas na era estudada eram as mesmas da era pré-mongol: trabalho por encomenda e trabalho no mercado; entre eles havia vários estágios intermediários que caracterizavam o grau de desenvolvimento de um determinado ofício. O trabalho feito sob medida é típico de alguns tipos de artesanato patrimonial e de indústrias associadas a matérias-primas caras, como joias ou fundição de sinos."

A acadêmica citou esses números para os séculos 14 a 15, quando, de acordo com as histórias da igreja, ela serviu quase como um leme para o povo russo multimilionário. Seria interessante olhar para o ocupado, o único metropolitano que, junto com um punhado absolutamente insignificante de diáconos e monges alfabetizados, atendeu às necessidades de postagem de milhões de pessoas russas de várias dezenas de milhares de aldeias russas. Além disso, supunha-se que este Metropolitan and Co. possuía muitas qualidades verdadeiramente maravilhosas: a velocidade relâmpago da escrita e do movimento no espaço e no tempo, a capacidade de estar simultaneamente em milhares de lugares ao mesmo tempo e assim por diante.

Mas não uma piada, mas uma conclusão real a partir dos dados fornecidos por B. A. Rybakov, segue-se que a igreja nunca foi na Rússia um lugar de onde o conhecimento e a iluminação fluíram. Portanto, repetimos, outro acadêmico da Academia Russa de Ciências A. A. Zaliznyak afirma que “a imagem de Novgorod do século XIV. e Florença do século XIV. de acordo com o grau de alfabetização feminina - a favor de Novgorod”. Mas, no século 18, a igreja trouxe o povo russo para o seio da escuridão analfabeta.

Considere o outro lado da vida da antiga sociedade russa antes da chegada dos cristãos às nossas terras. Ela toca as roupas. Os historiadores estão habituados a desenharmos russos vestidos exclusivamente com camisas brancas simples, às vezes, porém, permitindo-nos dizer que essas camisas eram decoradas com bordados. Os russos parecem ser tão mendigos, que mal conseguem se vestir. Esta é mais uma mentira espalhada por historiadores sobre a vida de nosso povo.

Para começar, lembremos que a primeira roupa do mundo foi criada há mais de 40 mil anos na Rússia, em Kostenki. E, por exemplo, no estacionamento da Sungir em Vladimir, já há 30 mil anos, as pessoas vestiam uma jaqueta de couro de camurça, enfeitada com pele, chapéu com protetor de orelha, calça de couro e bota de couro. Tudo foi decorado com vários objetos e várias fileiras de contas. A habilidade de fazer roupas na Rússia, naturalmente, foi preservada e desenvolvida em alto nível. E a seda se tornou um dos materiais importantes da roupa para os antigos Rus.

Os achados arqueológicos de seda no território da Rússia Antiga dos séculos 9 a 12 foram encontrados em mais de duzentos pontos. A concentração máxima de achados é nas regiões de Moscou, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Apenas naquelas em que nessa época houve aumento populacional. Mas esses territórios não faziam parte da Rus de Kiev, em cujo território, pelo contrário, são muito poucos os achados de tecidos de seda. À medida que a distância de Moscou - Vladimir - Yaroslavl aumenta, a densidade dos achados de seda geralmente diminui rapidamente, e já na parte europeia são esporádicos.

No final do primeiro milênio d. C. Vyatichi e Krivichi viveram no Território de Moscou, como evidenciado por grupos de montes (na estação Yauza, em Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi também constituiu o núcleo inicial da população de Moscou.

De acordo com várias fontes, o príncipe Vladimir batizou Rus, ou melhor, começou o batismo de Rus em 986 ou 987. Mas os cristãos e as igrejas cristãs estavam na Rússia, especificamente em Kiev, muito antes de 986. E não se tratava nem mesmo da tolerância dos eslavos pagãos às outras religiões, mas de um princípio importante - o princípio da liberdade e soberania da decisão de cada eslavo, para quem não havia senhores, ele era um rei para si e tinha o direito a qualquer decisão que não contrarie a comunidade aduaneira, de forma que ninguém tenha o direito de criticar, censurar ou condenar, se a decisão ou ação do eslavo não prejudicou a comunidade e seus membros. Bem, então a história da Rússia Batizada já começou …