Por que nossos ancestrais dificilmente trabalhavam, e agora nós trabalhamos duro?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A robotização e a automação já estão ocupando empregos hoje, e esse processo só se intensificará no futuro. O que as pessoas libertadas do trabalho devem fazer?

Uma das principais opções é a previdência (renda básica). Seus oponentes costumam dizer que o socialismo e a ausência de mão de obra contratada e de longo prazo não são naturais para uma pessoa. No entanto, durante a maior parte da história humana, os humanos trabalharam muito pouco. Caçadores e coletores precisaram de 2 a 4 horas de trabalho por dia para toda a vida. Além disso, sua dieta era mais rica do que a dos camponeses que trabalhavam 8-12 horas por dia, eles ficavam menos doentes. O resto do tempo as forrageadoras passavam no lazer, que era seu objetivo e valor, e o trabalho era um meio e uma necessidade. O lazer não é um descanso do (e para) trabalho, é uma forma de vida social em si, cujo conteúdo são visitas mútuas, jogos, danças, festividades, vários rituais e todos os tipos de comunicação.

“Cometemos o maior erro da história: escolhendo entre o declínio da população e o aumento da produção de alimentos, escolhemos o último e, no final das contas, nos condenamos à fome, à guerra e à tirania. O estilo de vida dos caçadores-coletores foi o mais bem-sucedido da história da humanidade, e sua expectativa de vida foi a mais longa , escreveu o biólogo evolucionista americano Jared Diamond em seu livro The Worst Mistake of Humanity (1987).

Não é trabalho, mas atividade social biologicamente determinada para uma pessoa. Durante a maior parte de sua história, os humanos praticaram a agricultura apropriativa, que lhes permite obter o máximo de seus produtos com o mínimo de trabalho. Assim, na maioria das vezes, os membros de comunidades pré-agrícolas e não agrícolas podiam passar descanso, comunicação e vários rituais de grupo. É possível que uma situação semelhante se desenvolva na sociedade pós-trabalho emergente, de modo que o futuro próximo se torne como o passado distante. A maneira como nossos ancestrais tratavam o trabalho é descrita no artigo de Andrey Shipilov, Doutor em Culturologia (“Vida sem trabalho?

“Antes da revolução industrial, os conceitos de trabalho e valor, trabalho e felicidade se excluíam e não se pressupunham. Segundo G. Standing, “os antigos gregos entendiam que era ridículo e ridículo avaliar tudo do ponto de vista do trabalho”, e mesmo para a Idade Média, na semântica de “trabalho”, “trabalho” e “escravidão”Estavam fracamente separados uns dos outros - esta é uma ocupação negativamente valiosa das classes inferiores e as classes foram consideradas o oposto diametral de práxis / lazer, ou seja, a atividade autodirigida dos superiores.

M. McLuhan escreveu que “um caçador ou pescador primitivo não estava mais ocupado com o trabalho do que o poeta, artista ou pensador de hoje. O trabalho aparece nas comunidades agrárias sedentárias junto com a divisão do trabalho e a especialização de funções e tarefas. " D. Everett, que observou a vida da moderna tribo amazônica Piraha, também observa: “Os índios se alimentam com tanto prazer que dificilmente se enquadra em nosso conceito de trabalho”. KK Martynov formula: “No Paleolítico, o homem não trabalhava - ele procurava comida, vagava e se multiplicava. O campo a ser cultivado criou trabalho, sua divisão e alimento excedente."

Durante os primeiros 90% de sua história, o homem esteve engajado na apropriação, e 90% das pessoas que já viveram na Terra a praticavam, então, nas palavras de I. Morris, “podemos até chamar a coleta de uma forma natural de vida." M. Salins descreveu a sociedade de caçadores e coletores como "uma sociedade de abundância primordial", o que significa que os grupos primitivos e posteriormente etnograficamente estudados de forrageadores tinham amplos recursos para satisfazer plenamente suas necessidades materiais limitadas, obtendo resultados máximos com custos mínimos de trabalho."

Por razões óbvias, as forrageadoras dos territórios do norte e polares a maior parte da dieta consiste em produtos da caça, e nas regiões do sul e tropicais - coleta de produtos; o equilíbrio entre carne (e peixe) e alimentos vegetais varia muito, mas as próprias dietas, em qualquer caso, correspondem aos custos de energia e, via de regra, os cobrem totalmente. De acordo com estudos de isótopos, os neandertais que viviam em áreas de clima frio eram tão carnívoros que sua dieta era totalmente compatível com a de um lobo ou hiena; alguns grupos de esquimós e índios modernos do Subártico também não comem alimentos vegetais, enquanto em outros sua participação geralmente não ultrapassa 10%. Estes comiam, respectivamente, peixe (20-50% da dieta) e carne (20-70% da dieta), e com bastante abundância: nas décadas de 1960-80. os Athapaskans da região do Grande Lago Escravo consumiam em média 180 kg de carne por pessoa por ano; entre os índios e esquimós do Alasca, o consumo de peixes e carnes de animais silvestres variou de 100 a 280 kg por ano, e entre a população indígena do norte do Canadá - de 109 a 532 kg.

Porém, o consumo de carne era bastante alto no sul: por exemplo, os bosquímanos do Kalahari consumiam 85-96 kg de carne por ano, e os pigmeus Mbuti, cuja dieta consistia em 70% da coleta de produtos, 800 g por dia.

Os materiais etnográficos dão uma ideia de quais recursos naturais estavam à disposição dos caçadores e coletores. De acordo com um testemunho, um grupo Andaman de 132 pessoas caçou 500 veados e mais de 200 pequenos animais durante o ano. Em meados do século 19, o Siberian Khanty caçava até 20 alces e veados por caçador por ano, sem contar os pequenos animais. Ao mesmo tempo, a população indígena do Ob do Norte (Khanty e Nenets), cuja população, incluindo mulheres e crianças, era de 20 a 23 mil pessoas, minerava de 114 a 183 mil peças por ano. animais diferentes, até 500 mil peças. aves (14, 6-24, 3 mil poods), 183-240, 6 mil poods de peixes, coletou até 15 mil poods de pinhões.

No Norte e na Sibéria no século XIX. Os caçadores russos, com a ajuda de redes de pesca com excesso de peso, capturaram de 50 a 300 patos e gansos por noite. No vale dos Estados Unidos (um afluente do Pechora), 7 a 8 mil ptármigan por família ou 1 a 2 mil peças foram colhidas para o inverno. por pessoa; um caçador pegou até 10 mil pássaros. No curso inferior do Ob, Lena, Kolyma, a população aborígine caçava caça muda (as aves aquáticas perdem sua capacidade de voar durante a muda) a uma taxa de vários milhares por caçador por temporada; no início da década de 1820, um caçador caçou até 1.000 gansos, 5.000 patos e 200 cisnes, e em 1883 um observador testemunhou como dois homens mataram 1.500 gansos em muda com gravetos em meia hora.

No Alasca, em anos de sucesso, os Athabascans caçaram até 30 castores com peso de 13 a 24 kg e até 200 ratos almiscarados com peso de 1, 4 a 2, 3 kg por caçador (se a carne do rato almiscarado tiver um valor calórico de 101 kcal, depois a carne de castor - 408 kcal, superando nesse quesito, a boa carne com suas 323 kcal). A pesca de animais marinhos e peixes também é caracterizada por números muito impressionantes. No norte da Groenlândia na década de 1920, um caçador caçava em média 200 focas por ano. Os índios californianos caçavam até 500 salmões por seis pessoas durante uma noite (durante a desova); as tribos da América do Noroeste armazenaram 1.000 salmões por família e 2.000 litros de gordura por pessoa para o inverno.

Os grupos de caçadores-coletores "primitivos" comiam mais e melhor do que os fazendeiros domesticados. A agricultura estimulou o crescimento demográfico e aumentou a densidade populacional (de 9.500 aC a 1.500 dC a população mundial aumentou 90 vezes - de cerca de 5 milhões para 450 milhões de pessoas. Sob as leis malthusianas, o crescimento populacional superou o aumento na produção de alimentos, então o camponês teve menos do que a forragem.

A dieta de um agricultor tradicional em dois terços, ou mesmo três quartos, consiste em um ou mais produtos agrícolas (trigo, arroz, milho, batata, etc.), ricos em carboidratos, que fornecem um alto teor calórico, mas o o valor nutricional diminui devido à deficiência expressa de proteínas (especialmente animais), vitaminas, oligoelementos e outras substâncias necessárias para o corpo. Além disso, desenvolvem-se doenças agrícolas específicas (principalmente cáries, também escorbuto, raquitismo). A pecuária com um tamanho relativamente grande de assentamentos permanentes e superlotação de residência é uma fonte de zoonoses infecciosas (brucelose, salmonelose, psitacose) e zooantroponoses - doenças epidêmicas que foram originalmente adquiridas por pessoas da pecuária e posteriormente evoluíram, como sarampo, varíola, tuberculose, malária tropical, gripe e etc.

Caçadores e coletores que viviam em grupos pequenos, móveis e frequentemente dispersos sazonalmente não conheciam essas doenças, eram mais altos e geralmente tinham melhor saúde em comparação com comunidades que mudaram para uma economia produtiva, devido a uma dieta extremamente variada, que incluía até centenas ou mais tipos de alimentos vegetais e origem animal.

A transição para uma economia de manufatura não foi historicamente inevitável, ocorrendo de forma independente apenas algumas vezes em várias regiões da Terra sob a influência de uma combinação complexa de fatores ambientais e socioculturais. Nem um estilo de vida praticamente sedentário, nem a domesticação de animais (cachorro, veado, camelo), nem mesmo o surgimento e desenvolvimento de ferramentas e tecnologias quase agrícolas não foram garantia de tal transição. Por exemplo, os aborígenes australianos viviam em uma área onde cresciam endemias adequadas para reprodução (as mesmas raízes e tubérculos foram introduzidos na cultura na vizinha Nova Guiné), tinham machados e moedores de grãos, sabiam como cuidar das plantas e colher, possuíam uma ampla gama de fábricas de processamento para cozinhar, incluindo debulha e moagem, e até praticava alguma forma de irrigação. Porém, eles nunca mudaram para a agricultura, devido à falta de necessidade - suas necessidades eram totalmente satisfeitas com a caça e a coleta.

“Por que deveríamos cultivar plantas quando há tantas nozes Mongongo no mundo?” Disseram os bosquímanos Kjong, enquanto os Hadza desistiram da agricultura sob o argumento de que “exigiria muito trabalho duro”. E não se pode apenas entendê-los, mas também concordar com eles: os Hadza gastavam em média não mais do que duas horas por dia na obtenção de alimentos, khong - de 12 a 21 horas por semana, enquanto os custos de mão de obra de um agricultor são iguais a nove horas um dia e uma semana de trabalho nos países em desenvolvimento modernos chega a 60 e até 80 horas. Aproximadamente a mesma quantidade de tempo foi gasta em caça e coleta e outros grupos de "assalariados" estudados por antropólogos: os bosquímanos do Gui - não mais que três a quatro horas por dia, a mesma quantidade - os Paliyans (sul da Índia), Aborígenes e índios australianos do sudoeste americano - de dois a três a quatro a cinco horas por dia

K. Levy-Strauss também observou: “Como estudos conduzidos na Austrália, América do Sul, Melanésia e África mostraram, é suficiente para os membros saudáveis dessas sociedades trabalharem duas a quatro horas por dia para sustentar uma família, incluindo crianças e os idosos, mais ou não envolvidos na produção de alimentos. Compare com quanto tempo nossos contemporâneos passam em uma fábrica ou escritório!"

O que essas pessoas faziam em seu “tempo livre do trabalho”? E eles não fizeram nada - se apenas o trabalho fosse considerado uma "ação". Como um dos últimos descreveu em um estudo com aborígines australianos em Arnhem Land, "Ele passava a maior parte do tempo falando, comendo e dormindo". Nos demais grupos observados, a situação não difere da descrita: “Os homens, se ficavam no estacionamento, dormiam depois do café de uma a uma hora e meia, às vezes até mais. Além disso, depois de voltar da caça ou da pesca, eles geralmente iam dormir imediatamente após a chegada ou enquanto o jogo estava cozinhando. As mulheres, reunidas na floresta, pareciam descansar com mais frequência do que os homens. Ficando no estacionamento o dia todo, também dormiam no horário livre, às vezes por muito tempo.”

“Freqüentemente, via homens sem fazer nada o dia todo, apenas sentados em volta de uma fogueira fumegante, conversando, rindo, emitindo gases e tirando batatas-doces assadas da fogueira”, escreve D. Everett.

Junto com isso, a demanda por mão de obra intensiva, que está nas origens da civilização industrial, percebida como um imperativo religioso-moral-econômico, é rejeitada até mesmo pelos grupos envolvidos em interação com ela, que mantêm a mentalidade e os valores de forrageamento: ele é mais importante para eles trabalharem menos do que ganharem mais, e mesmo “a implantação de novas ferramentas ou culturas que aumentem a produtividade da mão de obra nativa só pode levar a uma redução do tempo de trabalho obrigatório - os benefícios servirão para aumentar o tempo de descanso em vez de aumentar o produto produzido. Quando os Highlanders da Nova Guiné ganharam acesso a machados de ferro em vez de de pedra, sua produção de alimentos aumentou apenas 4%, mas o tempo de produção foi reduzido para quatro vezes, resultando em um aumento significativo na atividade cerimonial e política.

Assim, para uma sociedade de assalariados, em contraste com uma sociedade de produtores, o lazer é um fim e um valor, e o trabalho é um meio e uma necessidade; O lazer não é um descanso do (e para) trabalho, é uma forma de vida social em si, cujo conteúdo são visitas mútuas, jogos, danças, festividades, vários rituais e todos os tipos de comunicação. A interação social no espaço de hierarquia horizontal e vertical é natural para uma pessoa, visto que ela é um ser social. Se o trabalho o distingue dos animais, então a sociabilidade os aproxima deles - pelo menos com nossos irmãos mais próximos e ancestrais, isto é, irmãos da espécie e ancestrais na família dos hominídeos."