Tantra e poder - a "religião" das elites?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A palavra "tantra" por algum motivo está fortemente associada ao sexo e, além disso, muitos acreditam que é apenas uma abreviatura da frase "sexo tântrico". No entanto, essa está longe de ser a característica verdadeiramente notável dessa tendência espiritual. Muito mais interessante é o fato de que o tantra é um ensinamento puramente de elite, especialmente "preso" pelo poder.

A palavra "tantra" por algum motivo está fortemente associada ao sexo e, além disso, muitos acreditam que é apenas uma abreviatura da frase "sexo tântrico". Como resultado, quase todo especialista neste tópico, se começa a escrever algo popular, é forçado a começar seu texto expondo a falácia de tal equação. Não há dúvida de que o tantrismo está realmente impregnado de simbolismo de gênero e não apenas de simbolismo. No entanto, esta está longe de ser sua característica verdadeiramente notável. O simbolismo sexual, o motivo da relação sexual e da fertilização são característicos de todas as culturas e foram desenvolvidos por elas em um grau ou outro. O fato de que isso foi especialmente desenvolvido pelo tantrismo não é tão interessante. Outra coisa é interessante - o tantra é uma doutrina puramente de elite, de uma forma especial "aprisionada" pelo poder.

Nicholas Roerich. Madonna Protetora (Santa Padroeira). 1933

Muitos não associam ioga e psicotécnica espiritual com poder. Parece que todos os iogues estão simplesmente meditando em florestas e mosteiros, preocupando-se apenas com sua própria iluminação. No entanto, no Oriente, posse de práticas espirituais, posse de experiência espiritual e poder são praticamente sinônimos. E isso não é surpreendente.

Idam Kalachakra em uma união amorosa yab-yum com sua esposa Vishwamati

O que sempre foi necessário para os governantes orientais, que estavam fartos de centenas ou mesmo milhares de concubinas, para não falar de todo o resto? O que os interessou em geral? Eles estavam interessados em duas coisas: a espiritualidade como tal e o que os ajudaria a administrar. Ambos os sábios os deram e, em troca, esses sábios e as tradições às quais pertenciam, por definição, receberam o controle sobre a mente de um ou outro imperador, ou mesmo gerações inteiras de governantes. O poder era necessário para os sábios e suas tradições para realizar suas idéias sobre a ordem mundial ideal. Ao mesmo tempo, deve-se notar que tais ideias sobre a ordem mundial ideal às vezes podem ser monstruosas.

No Ocidente, a filosofia existe como algo que parece ser puramente secular e intelectual (embora na verdade também haja uma grande questão aqui). No Oriente, entretanto, não há outra filosofia além da religiosa. Portanto, um sábio oriental é sempre um guia espiritual e pregador, um detentor de algum tipo de tradição espiritual. Na verdade, essas linhas de tradições espirituais de forma complexa clarearam a relação tanto entre si quanto com as autoridades, que foi e ainda é a parte mais importante da história política.

Portanto, tantra não é "sexo tântrico", mas no sentido estrito da palavra, em geral, apenas um determinado tipo de texto. Existem sutras e tantras. No entanto, esses textos, é claro, referem-se a uma certa direção espiritual e filosófica, que pode ser resumida como tantra. Relativamente falando, existe o Tantra Hindu e o Budista (geralmente chamado de Vajrayana). Por que condicionalmente? Aqui está o que o budista Yevgeny Torchinov escreveu em seu livro clássico "Introdução à Budologia":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Ou seja, não apenas os dois tantrismos se desenvolveram em paralelo, mas também no Kalachakra Tantra lidamos com seu sincretismo. Acrescentemos a isso, digamos, uma "elasticidade" altíssima de tudo o que está associado à identidade de gênero, inerente a essa cultura. Assim, por exemplo, o bodhisattva Avalokiteshvara, cuja reencarnação oficial é o Dalai Lama, pode aparecer em uma aparência masculina, mas os traços matriarcais são muito mais fortes em sua imagem. Mas isso não é tudo. Torchinov escreve:

Como você pode ver facilmente, os tantras hindus e budistas têm a mesma origem - os antigos cultos dravidianos (pré-indo-europeus). Esses cultos eram associados ao culto de uma ou outra hipóstase às "grandes mães", das quais as mais famosas são as deusas Kali e Durga. Na verdade, o tantrismo é, para colocá-lo de forma muito aproximada, a direção que, por assim dizer, aumenta ainda mais tanto no hinduísmo quanto no budismo o espírito do antigo matriarcado escuro. O fortalecimento da influência desse espírito pode realmente ser traçado nos Vedas, e esse processo Mircea Eliade chamou de "ascensão das mães".

A imagem de Durga na dança

Sri Devi Nrithyalaya

Dentro do hinduísmo e do budismo, o tantrismo ocupa uma posição dominante em suas instituições. O fato é que o tantra promete a realização do mais alto objetivo religioso de libertação já nesta vida, e não como o budismo e o hinduísmo "comuns" - durante muitos nascimentos e mortes. Se o budista ou hindu ortodoxo "comum" basicamente só faz oferendas e adoração a divindades, então o tantrista está engajado em práticas espirituais e obtém certos resultados - a transformação da personalidade. O que é uma questão separada e mal estudada. Mas o fato de que tal prática devota leva a algum tipo de resultado e que os adeptos que os alcançam ocupam os níveis mais elevados na hierarquia espiritual e de poder está fora de dúvida.

Além disso, esta "arquitetura" (e é algo que nos interessa especialmente aqui) está gravada em muitos países. Assim, em todas as principais escolas tibetanas (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu e Gelug) existem duas iniciações diferentes: para budistas "comuns" e para os tântricos. O fato é que as práticas tântricas implicam em muitas coisas que não deveriam ser feitas por um budista ortodoxo "comum". Portanto, ao iniciar na direção tântrica, o adepto não pode jurar que não fará o que o fiel "comum" não deve fazer. Esse estado de coisas é fixado em duas "linhas" diferentes de iniciações. Como você pode ver facilmente, é a linha tântrica que "eleva" as hierarquias mais altas.

O papel principal no Tibete há muito é ocupado pela escola Gelug de chapéus amarelos. Em sua essência está o já mencionado Kalachakra Tantra. O Dalai Lama inicia esse tantra pessoal e oficialmente. No entanto, o principal é que o Dalai Lama não é apenas um líder espiritual, mas um governante teocrático. Ou seja, ele é poder. Além disso, um certo sincretismo dos tantras hindus e budistas na pessoa do Dalai Lama ocorre não apenas porque, como Torchinov nos disse acima, que o Kalachakra Tantra herda o conceito de Shakti do hinduísmo, mas também porque o Dalai Lama é considerado a reencarnação do bodhisattva Avalokiteshvara … E a imagem de Avalokiteshvara tem uma pré-história pré-budista e refere-se primeiro ao Shaivismo e depois ao próprio matriarcado dravidiano.

Dalai Lama conduz iniciação de Kalachakra em Bodh Gaya em 2003

O principal santo padroeiro do Nepal, o santo Matsyendranath, que viveu por volta do século 10, é reverenciado como a personificação de Avalokiteshvara. No entanto, ele não era de forma alguma um budista, mas um shivaita. E o culto de Shiva, como está mais ou menos estabelecido hoje, tem uma gênese pré-indo-européia.

No entanto, se tal sincretismo pode ser considerado, relativamente falando, natural (afinal, há apenas uma cultura indiana), então a conexão do tantra com o confucionismo e o xintoísmo japonês dificilmente é. No entanto, a penetração do tantra na China e no Japão com muitas consequências "sincréticas" é um fato indiscutível.

Como disse acima, a tradição tântrica foi inicialmente "aguçada" para um certo tipo de interação com as autoridades, podendo atender aos seus pedidos irrevogáveis. Já um dos textos tântricos mais antigos e significativos, o Guhyasamaja Tantra ("Tantra da Catedral Íntima") conta a seguinte história muito reveladora.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Era uma vez um rei indiano, Indrabodha, e ele tinha 500 concubinas. E então ele vê que alguém está voando por ele. Ele descobre que este é Buda junto com seus quinhentos discípulos. Buda lhe fala sobre seus ensinamentos, sobre ascetismo e que o mundo inteiro é uma ilusão e está imbuído de sofrimento. O rei admirou a pregação do Buda, mas percebeu que embora ele estivesse pronto para se tornar um budista, ele ainda era um governante e tinha que cumprir seus deveres “terrenos”, e até 500 concubinas sentiriam sua falta. Depois disso, ele perguntou ao Buda se era possível, dentro da estrutura de seus ensinamentos, combinar de alguma forma o superior e o inferior. Ao que o Buda respondeu que era perfeitamente possível, e contou ao rei o tantra de Guhyasamaja em detalhes.

Os imperadores chineses e japoneses também não puderam recusar. O que está acontecendo hoje na China e no Japão modernos é uma questão à parte. Mas o fato de que a linha do Budismo Tântrico da escola Shingon mudou-se da China para o Japão, e tendo conseguido enganar as autoridades chinesas, é um fato.

Estátua de Guanyin da era Liao (907-1125) de Shaanxi. (Hipóstase chinesa de Avalokiteshvara)

Rebecca Arnett

Foi trazido ao Japão pelo famoso monge Kukai em 804. Ele estudou com o monge Hui Guo. Hui Guo era discípulo de Amoghavajra e ele, por sua vez, era discípulo de Vajrabodhi. Tanto Amoghavajra quanto Hui Guo, e muitos dos discípulos de Vajrabodhi (por exemplo, o monge I-Xing) possuíam várias qualidades sob os imperadores chineses. E eles foram tratados com bondade por eles, então eles caíram em desgraça.

Monumento a Kukai

Jnn

Como resultado, de uma forma ou de outra, o sincretismo taoísta-budista se desenvolveu na China, que, de modo geral, repetia a "arquitetura" espiritual e imperiosa de que falei acima. Somente na China o confucionismo desempenhou o papel do budismo e do hinduísmo "comuns".

O que Confúcio adorava ainda não se sabe exatamente. Provavelmente era Tao. O principal é que Confúcio proibiu até mesmo de se interessar por questões metafísicas. Ou seja, o confucionismo, em princípio, é um ensino sobre a execução correta dos rituais, mas, por assim dizer, sem uma "cabeça" metafísica.

A respeito dessa característica do confucionismo, o famoso orientalista Aleksey Maslov se expressou de maneira mordaz e definitiva: “O confucionismo é uma“concha vazia”epistemológica, um volume absoluto que pode ser preenchido com quase qualquer conteúdo”.

Alexey Maslov

Amaslov.me

Na época em que os tantristas chegaram à China, o papel desse "conteúdo", a "cabeça" metafísica, era desempenhado pelos taoístas, que então estabeleceram relações difíceis com os adeptos do budismo tântrico que vieram.

Um pouco mais tarde, esta "construção", em que no topo está o tantra e abaixo está o confucionismo, migrou para o Japão junto com os ensinamentos da escola Shingon.

No artigo "A estrutura ritual das relações entre o imperador e a sangha budista no Japão na era Heian (séculos X-XII) (no exemplo das cerimônias budistas Misae e Misyuho)", a orientalista Elena Sergeevna Lepekhova escreve:

Elena Sergeevna Lepekhova

Citação do vídeo de E. S. Lepekhov. Classificação dos ensinamentos budistas na escola Tendai e a teoria de Lawrence Kohlberg. Salve o Tibete

Ou seja, a escola tântrica Shingon iniciou o imperador japonês nos governantes budistas ideais, chakravartins, passando a pérola cintamani para ele. Que relação, após essa cerimônia, o imperador japonês teve com a religião nacional Shinto, e se ele a tinha, exigiria uma consideração separada.

Como resultado, podemos dizer que a estrutura espiritual e política de poder no Oriente implicava que haveria algum tipo de ensino abaixo, exigindo apenas a realização de cerimônias e rituais, e acima já havia uma camada de "poder". Esse nível geralmente era preenchido por tantristas. Quanto ao Ocidente, essa "arquitetura" mais cedo ou mais tarde não deixaria de atrair parte de sua elite. Para mim, um dos guias óbvios dessa "arquitetura" no Ocidente foi Dante Alighieri, em quem o papel do confucionismo ou do budismo "comum" ou do hinduísmo começou a ser desempenhado pelo direito romano. No entanto, este problema requer consideração separada …

John Waterhouse. Dante e Beatrice. 1915