O simbolismo da camisa de baixo na tradição folclórica russa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O simbolismo da camisa de baixo na tradição folclórica russa é profundo e interessante. No dia a dia, a camisa era a principal forma de vestir, tanto as camisas masculinas quanto as femininas eram costuradas de linho, decorando-as com enfeites tecidos e bordados. Esfregaços russos antigos eram de corte reto, em forma de túnica e cortados a partir de um pano dobrado ao meio. As mangas eram estreitas e compridas, nas camisas femininas eram franzidas no pulso e presas com pulseiras (corrimãos). Durante as danças rituais, nas ações rituais, as mangas eram desenroladas e serviam como instrumento de feitiçaria.

Esta, por falar nisso, é a história do conto folclórico russo sobre a Princesa Sapo. A descrição de um estrangeiro (final do século 17) diz: “Eles (russos - S. Zh.) Usam camisas tecidas com ouro em todos os lados, suas mangas dobradas em dobras com arte incrível, muitas vezes excedem 8 ou 10 côvados, conjuntos de mangas, continuando em dobras entrelaçadas até o final da mão, são adornados com pulsos requintados e caros. " Camisas decoradas com bordados e tramas também são mencionadas em "A Balada da Hóstia de Igor" - um notável monumento da cultura russa medieval. Em suas lágrimas, Yaroslavna gostaria de voar como um cuco no Danúbio, umedecer a "manga be bryan" (isto é, decorada com um ornamento de marca) no rio Kayala e limpar as feridas de sangue de seu marido, o príncipe Igor, com isto. O poder mágico, concentrado nas mangas de uma camisa, em ornamentos escarlates, deve curar, curar feridas, encher o corpo de força, trazer saúde e boa sorte. Uma camisa de mangas compridas é retratada em pulseiras rituais com padrões nielloed, destinadas a dançar em sereias, encontradas em diferentes partes da Rússia (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Relacionadas aos séculos XII-XIII, essas pulseiras retratam aquelas ações rituais sobre as quais a igreja disse: “O pecado é dançar nas sereias”, “mas a essência do mal e das más ações é dançar, gusli … - o amante do diabo … a noiva de Sotonin. " BA Rybakov observa que: “As pulseiras não se destinavam a trajes cerimoniais, que previam o aparecimento de uma princesa ou boyar na igreja, e não para simples vestimentas cotidianas, mas para a celebração de uma participação diferente, mas, obviamente, secreta nos rituais do bisavô.”

O significado ritual das mangas compridas ornamentadas é enfatizado na pulseira de Staraya Ryazan pelo fato de que a mulher retratada aqui, bebendo uma xícara ritual em um festival Rusal pagão, a leva através da manga comprida murcha, enquanto o homem segura a xícara com uma palma aberta. Até o final do século 19, as províncias de Vologda, Arkhangelsk, Olonets e Moscou mantiveram a tradição de usar camisas de manga comprida com mangas de até dois metros com fendas - "janelas" para as mãos como roupas de festa e de casamento. Voltando novamente ao conto de fadas sobre a Princesa Sapo, vale lembrar que é no casamento real dela e Ivan Tsarevich, onde a Princesa Sapo aparece pela primeira vez diante de seu marido e seus parentes em sua aparência real como Vasilisa, a Bela, que ela executa uma dança de bruxaria ritual. Após a varredura da manga direita solta, aparece um lago, depois da varredura da esquerda, aparece um pássaro de cisnes. Assim, a heroína do conto de fadas realiza o ato de criar o mundo. Ela, como a mulher da pulseira dos séculos 12 a 12, dança a dança da água e da vida. E isso é bastante natural, uma vez que desde os tempos védicos um casamento é percebido como um ato cósmico - a união do sol e do mês. É interessante que na cerimônia védica de casamento o noivo, trazendo a camiseta da noiva, disse: “Viva muito, vista roupas, seja o protetor da tribo humana da maldição. Viva cem anos, cheio de força, vestido para a riqueza e filhos, abençoado com a vida investida nessas roupas.” Tal texto é lógico, pois, como já foi dito, o adorno de tecido era percebido nessa tradição como um discurso sagrado, um canto de louvor, como uma forma de compreender a lei universal. NR Guseva observa que no “Atharvaveda” há um apelo aos deuses “com um pedido para vestir o doador com uma espécie de vestimenta simbólica em que os deuses se vestem e que dá longevidade, poder, riqueza e prosperidade”. O fato de se tratar de uma camisa é evidenciado pelas falas do Rig Veda, que dizem "sobre trajes lindos e bem feitos", bem como sobre uma mulher rasgando uma costura, sobre uma camisa de noiva e um vestido de noiva. NR Guseva acredita que “as menções a uma costura e a uma camisa são, naturalmente, especialmente valiosas aqui, uma vez que, ao contrário da população substrato do Hindustão - os dravidas, que usavam roupas sem costura, os arianos usavam roupas costuradas7. Ela também enfatiza que: “No Rig Veda também existe um nome para roupas como“atka”-“camisa”, formada a partir da raiz verbal“at”-“mover-se constantemente, estender a mão, ir”. Da mesma raiz vem a palavra "atasi" - "linho" e "atasa" - "roupas de linho". Esta é uma indicação valiosa de que os arianos conheciam o linho. Isso também é indicado pela injunção das Leis de Manu, que ordena aos castos discípulos dos brahmanas que usem roupas feitas de linho, cânhamo e lã de ovelha. A profissão de alfaiate também é mencionada aqui, o que fala da existência de roupas sob medida”8. Com base no Rig Veda publicado, podemos supor que era no ornamento que a camisa poderia "conferir longevidade, poder, riqueza e prosperidade".

O facto de na Índia Antiga haver ornamentação de tecidos é evidenciado pela presença de mestres nos bordados, tecidos estampados, tecelagens estampadas e apliques nas antigas listas de meados e finais do 1.º milénio aC. e. ("Arthashastra"). E também o fato de o bordado indiano na técnica chikan, onde são usados muitos pontos diferentes: cerzido dupla-face, ponto de cetim plano e convexo, costuras stalked e nublado, feito em tecido branco com fios brancos, é absolutamente idêntico ao norte russo bordado “chase”, tão característico da província de Olonets. “No norte da Índia, o bordado chikan cobre as camisas masculinas brancas de corte local - longas sem gola, com fecho reto, mangas compridas retas e com bolsos costurados nas costuras laterais. O bordado costuma ser aplicado no decote e no fecho da camisa, às vezes nas bordas das mangas e nas bordas dos bolsos. O bordado chikan é usado para decorar pijamas e camisas femininas, bem como toalhas de mesa, guardanapos, fronhas, lençóis, cortinas finas, pontas de lenços, etc.”, escreve NR Guseva. No Norte da Rússia, o bordado era usado para decorar as saias dos lençóis de casamento, as pontas das toalhas, as chamadas. "Honorários do noivo", etc. A técnica da superfície plana de Gujarat é surpreendentemente semelhante à da superfície plana do norte da Rússia, muito difundida na província de Olonets. Esses exemplos podem ser continuados por muito tempo, pois há um grande número de esquemas composicionais de enfeites bordados e tecidos, absolutamente idênticos na Índia e no Norte da Rússia: são deusas com as mãos levantadas, são todos os tipos de patos e ervilhas, e cantada pelo Rig Veda:

"Com um, dois nos cavalos dos peregrinos, dois vagam juntos"

são composições de quatro suásticas que se repetem constantemente, que correspondem ao conceito de "austeridade de cinco fogos", isto é, a posição do sacerdote entre quatro fogueiras na forma de suásticas sob os raios do sol (o quinto fogo).

LINHA DE CONHECIMENTO

O norte da Rússia é uma terra incrível e fabulosa. Ele é cantado em nossas canções antigas, épicos, tradições e lendas. E não só neles. Os mitos mais antigos da Grécia falam sobre o lado norte distante de Hiperbórea, que fica perto da costa do frio oceano Croniano. Disseram-nos que era aqui, por trás do forte vento nordestino de Bóreas, que existe uma terra onde cresce uma árvore maravilhosa com maçãs douradas da eterna juventude. Aos pés desta árvore, nutrindo suas raízes, jorra uma fonte de água viva - a água da imortalidade. Aqui, para as maçãs de ouro dos pássaros solteiros das Hespérides, o herói Hércules uma vez foi. No extremo norte, em Hiperbórea, em Tartessa - "a cidade onde as maravilhas do mundo inteiro dormem até que chegue a hora de nascerem e irem para os mortais na terra", o barco dourado do Sol esperava por Hércules. E isso não é surpreendente, porque Hiperbórea é o local de nascimento do Apolo solar e aqui, de acordo com o antigo mito grego, cavalos-cisne alados brancos como a neve o traziam aqui todo verão.

Mas não apenas os gregos antigos glorificaram as terras distantes do norte em suas lendas. Das profundezas dos milênios, este hino à terra que fica na fronteira norte do mundo, perto das margens do Mar Láctea (Branco), soa: “Esse país se eleva acima do mal, e por isso é chamado de Ascensionado! Acredita-se que esteja no meio entre o leste e o oeste … Esta é a estrada ascendida do Balde de Ouro … Nessa vasta terra do norte, não vive uma pessoa cruel, insensível e sem lei … Há uma murava e uma árvore maravilhosa de deuses … Aqui a Estrela Polar foi fortalecida pelo Grande Ancestral … A terra do norte é considerada "ascendida", pois ele é exaltado em todos os aspectos ". Com palavras tão sinceras, o antigo épico indiano "Mahabharata" fala sobre o extremo norte circumpolar.

O Norte da Rússia - suas florestas e campos não foram pisoteados por hordas de conquistadores, seu povo livre e orgulhoso, em sua maioria, não conhecia a servidão, e é aqui que as canções, contos de fadas e épicos mais antigos da Rússia foram preservado em pureza e inviolabilidade. É aqui, na opinião de muitos pesquisadores, que esses rituais, rituais, tradições arcaicas que são preservadas, não apenas mais antigas do que as antigas gregas, mas mesmo aquelas registradas nos Vedas, o mais antigo monumento cultural de todos os Indo. Povos europeus.

WHITE INDIA

O grande deus Indra - um poderoso guerreiro-trovejante - dividiu o céu e a terra com seu poder, colocando-os em um eixo invisível como duas rodas. E desde então as estrelas estão circulando acima da terra em círculos, e este eixo no céu foi fortalecido pela Estrela Polar (Dhruva - "indestrutível, inabalável"). Essas representações astronômicas, é claro, não poderiam ter surgido na Índia. Apenas nas latitudes polares durante a noite polar é possível ver como as estrelas descrevem seus círculos diurnos próximos à estrela polar estacionária, criando a ilusão de um círculo do céu acima do círculo da terra, preso, como rodas, por um eixo.

Os hinos do Rig Veda e do Avesta dizem que na pátria dos arianos seis meses duram um dia e seis meses - uma noite, e "um ano humano é um dia e uma noite dos deuses". Naturalmente, a vida longe do Pólo Norte não poderia dar origem à ideia de uma longa noite polar e um dia de seis meses. Como não poderiam as pessoas que moram longe do norte cantar a madrugada com estas palavras:

“Na verdade, foram muitos dias, Durante os quais, antes do nascer do sol, Você, ó amanhecer, era visível para nós! Muitos amanheceres não foram totalmente iluminados, Oh, vamos Varuna, vivemos do amanhecer até a luz."

Aqui, o cantor do antigo hino ariano apela ao poderoso senhor do oceano celestial, o guardião da lei cósmica e da verdade na terra, o deus Varuna (Paruna), com um pedido para ajudar a sobreviver ao longo amanhecer de trinta dias e viver até o dia. Ele pergunta:

"Oh, dê-nos, longa noite escura, Veja o seu fim, oh noite!"

Curiosamente, tanto os Vedas quanto o Avesta guardam memórias da noite polar, que não dura mais do que 100 dias por ano. Assim, no serviço divino indiano há um ritual de reforço do deus guerreiro e trovão Indra com o ritual da bebida intoxicante "soma" durante sua luta para libertar o sol do cativeiro, que dura cem dias. No antigo livro sagrado iraniano Avesta, que também fala sobre a luta do deus guerreiro Tishtrya pelo sol, os sacerdotes o reforçam bebendo por cem noites. Deve-se dizer que a lenda sobre a luta pela libertação do sol de um longo cativeiro, cuja idéia só poderia ser instilada na noite polar, é uma das principais em toda a mitologia dos Vedas.

Entre os fenômenos surpreendentes da terra dos arianos, descritos nos Vedas e Avesta, há um, extremamente importante, que há quase um século atrai a atenção dos pesquisadores - são as montanhas sagradas da casa ancestral dos arianos.: Meru - nas lendas indianas, Hara - nas lendas iranianas. Aqui está o que lendas antigas contavam sobre eles.

No norte, onde existe um "mundo puro, belo, manso, desejado", naquela parte da terra que é "mais bela, mais pura que todas as outras", existem grandes deuses: Kubera - o deus da riqueza, o sete filhos do deus criador Brahma, encarnado nas sete estrelas Ursa Maior, e, finalmente, o próprio governante do Universo Rudra-Hara - "usando tranças leves", "cabeludo, barba clara, olhos azuis de lótus, Ancestral de todas as criaturas "8. Para alcançar o mundo dos deuses e ancestrais, é preciso superar as grandes e infinitas montanhas, que se estendem de oeste a leste. Em torno de seus picos dourados, o sol faz sua jornada anual, as sete estrelas da Ursa Maior cintilam acima deles na escuridão e a Estrela Polar localizada imóvel no centro do universo.

Todos os grandes rios terrestres correm dessas montanhas, apenas alguns deles fluem para o sul, para o mar quente, e outros para o norte, para o oceano de espuma branca. No topo dessas montanhas, as florestas sussurram, pássaros maravilhosos cantam, animais maravilhosos vivem. Mas não foi dado aos meros mortais ascendê-los, apenas os mais sábios e mais bravos cruzaram este limite e foram para sempre à terra abençoada de seus ancestrais, cujas margens eram banhadas pelas águas do Oceano de Leite.

As montanhas que separam o norte e o mar de espuma branca de todas as outras terras são chamadas nos hinos védicos de cordilheiras Meru, e a maior delas é Mandara. No Avesta, essas são as montanhas Khara com seu pico principal, o Monte Khukairya. E assim como sobre as montanhas de Meru, sobre o Alto Hara, as sete estrelas da Ursa Maior e da Estrela Polar, localizadas no centro do universo, brilham. A partir daqui, dos picos dourados do Alto Khara, todos os rios terrenos se originam, e o maior deles é o puro rio Ardvi, caindo ruidosamente no mar de espuma branca de Vurukasha, que significa “ter amplas baías”. Acima das montanhas de Vysokaya Khara, o sol "Bys-Trokonnoe" está sempre circulando, meio dia aqui dura e meio ano - noite. E apenas os bravos e os de espírito forte podem passar por essas montanhas e chegar à terra feliz dos abençoados, lavada pelas águas do oceano de espuma branca.

A questão de onde essas montanhas estão não foi resolvida por muito tempo. Foi sugerido que os criadores do Avesta e do Rig Veda cantaram os cumes dos Urais em seus hinos. Sim, de fato, os montes Urais estão ao norte em relação à Índia e ao Irã. Sim, os Urais são ricos em ouro e joias; estendem-se até o mar gelado do norte. Mas apenas o Avesta, o Rig Veda e os historiadores antigos repetiam constantemente que o sagrado Khara e Meru, as montanhas de Ripean se estendiam de oeste a leste e os Urais eram orientados estritamente de sul a norte. Todos - e o Avesta, e os Vedas, e Heródoto e Aristóteles - argumentaram que as grandes montanhas do norte dividem a terra em norte e sul, e os Urais - a fronteira do oeste e do leste. E, finalmente, nem o Don, nem o Dnieper, nem o Volga originam-se dos Urais; as esporas dos Urais não são a fronteira onde as águas da terra são divididas em fluir para o mar de espuma branca do norte e fluir para o mar do sul. Portanto, os Urais, aparentemente, não resolveram o antigo enigma. No entanto, nem tudo é tão simples aqui. O fato é que a cordilheira comum dos Urais, que hoje conhecemos, só passou a ser chamada assim a partir de meados do século XVIII (do nome bashkir dos Urais do Sul - Uraltau).

A parte norte dos Montes Urais há muito tempo é chamada de "Pedra" ou "Cinturão da Terra". Ao contrário dos Urais Meridionais, que se estendem de norte a sul na direção do meridiano, os Urais Subpolares (Kamen) são a parte mais elevada e mais larga dos Urais, onde os picos individuais se elevam a mais de 1.800 m acima do nível do mar, e a largura total de a faixa de montanha atinge 150 km … (a 65 "n. lat.), tem uma direção latitudinal nordeste. Das chamadas" três pedras "o Tian Ridge parte, que fica na mesma latitude e - o que é extremamente importante aqui - se une com os Uvals do norte - outra, uma colina que se estende de oeste a leste. É aqui, nos Uvals Setentrionais, que se localiza a principal bacia hidrográfica das bacias dos mares setentrional e meridional.

O notável cientista soviético Yu. A. Meshcheryakov chamou o Uvaly do Norte de "uma anomalia da Planície Russa" e, falando do fato de que as elevações mais altas (Rússia Central, Volga) lhes conferem o papel de limite da bacia hidrográfica principal, ele fez o seguinte conclusão: “O Planalto Central Russo e o Planalto do Volga surgiram apenas nos tempos modernos (Neo-Quaternário), quando o Uvaly Setentrional já existia e constituía o divisor de águas das bacias dos Mares do Norte e do Sul”. E mais ainda, mesmo durante o período Carbonífero, quando um antigo mar espirrou no lugar dos Urais, os Uvaly do Norte já eram montanhas.”Século II DC), situam-se as montanhas hiperbóreas (ou maduras), de onde se origina o Volga neste mapa, chamado pelo antigo nome Avestan Ra ou Rha.

Autor: S. V. Zharnikova

Livros:

S. V. Zharnikova "Golden thread" 2003.pdf S. V. Zharnikova O mundo das imagens da roda giratória russa. 2000.pdf S. V. Zharnikova Raízes arcaicas da cultura tradicional do Norte da Rússia - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - A Europa Oriental como lar ancestral dos indo-europeuss.pdf Zharnikova SV Quem somos nós nesta velha Europa.docx Svetlana Zharnikova Segredos antigos do norte russo.docx