Como os russos estão respondendo à epidemia? Histórias de enquete

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A pandemia de coronavírus tornou-se o principal fenômeno político de nosso tempo. Como se proteger da doença? O que é mais importante: saúde ou liberdade? Qual é o valor da vida humana? Essas perguntas são enfrentadas hoje por todos os habitantes da Rússia, e as pessoas as respondem de maneiras diferentes.

Isenção de responsabilidade

Coronavírus: entre a AIDS e o câncer

O coronavírus quase se tornou o principal medo "médico" dos russos. Hoje assusta 60% dos entrevistados e contornou outras doenças, incluindo AIDS (54%), doenças cardiovasculares (50%) e tuberculose (39%). Até agora, apenas a oncologia não cedeu suas posições ao coronavírus - 83% dos entrevistados têm medo de contrair câncer.

O nível de medo de contrair o coronavírus está quase na metade do caminho entre as doenças "habituais" e a oncologia imprevisível. Qualquer pessoa - independentemente de posição, comportamento, virtude ou adesão médica - pode ter câncer.

O choque da humanidade com uma nova doença pode ser dividido em três fases: pânico, guerra e vida cotidiana.

Enquanto não houver compreensão do mecanismo da infecção - não importa, médica ou mítica, a população entra em pânico, realiza ações esporádicas ditadas pelo medo. Por exemplo, os primeiros estágios do surgimento do HIV, antes de compreender os mecanismos de infecção e disseminação, foram acompanhados por ondas de suicídio, humores apocalípticos e crimes galopantes. Em psicologia, esse efeito é chamado de enlouquecer - um ato de agressão incontrolável ditado pela impotência, que está associado a uma perda de controle sobre a situação. Uma atmosfera semelhante reinou contra o pano de fundo de muitas epidemias - desde a extinção em massa dos índios mesoamericanos, terminando com os primeiros anos do surgimento da AIDS.

Os mecanismos de disseminação do coronavírus foram estudados, pelo menos a população tem certeza disso - um grande número de artigos e vídeos sobre os benefícios / perigos das máscaras, testes, auto-isolamento e assim por diante. Portanto, a oncologia é ainda mais assustadora do que o coronavírus. Apesar de estarmos no estágio de propagação da epidemia de COVID-19, o câncer pode acontecer a qualquer pessoa, independentemente de quaisquer fatores físicos ou mentais. E isso assusta mais.

A maioria dos entrevistados está tomando medidas para combater a infecção: 82% lavam as mãos com mais frequência, 49% usam menos transporte público, 40% usam anti-séptico e 24% usam máscara. Apenas 9% se recusaram a tomar qualquer medida e perceber a situação como um fenômeno comum - a vida cotidiana se deteriorou.

A vida cotidiana precisa ser estabilizada e, após o pânico, vem a fase militar de convivência com a doença - aparecem descrições do mecanismo de infecção e meios de luta. Do ponto de vista da sociedade, a eficácia das medidas não importa, é importante que estejam disponíveis. Por exemplo, tratamentos completamente míticos para AIDS levaram a caças gays, julgamentos morais e julgamentos de linchamento. O combate às doenças não diminui o grau de violência - apenas a institucionaliza. Muitas vezes, as medidas nesta fase são muito mais brutais. Isso pode ser explicado por vários fatores: como a doença procede na lógica do conflito, a vitória nela é uma meta de ultimato, que permite não contar com nenhuma vítima ao nível dos direitos e liberdades da população. Além disso, quanto maior o grau de "seriedade" do problema - publicações na mídia, comentários de especialistas, discursos de chefes de Estado falando sobre a importância e a singularidade da situação atual - mais a população está disposta a se sacrificar na luta contra isso.

A população não acredita numa decisão fácil, como na "Guerra dos Mundos" de H. G. Wells, pelo contrário, quanto mais se aperta os parafusos, mais calmamente se percebe a situação de crise

O coronavírus se move dentro dessa lógica: a primeira etapa foi superada o mais rápido possível e, literalmente, nas primeiras semanas da epidemia, a humanidade entrou em uma "guerra" com a doença. A gravidade da situação é enfatizada por quase todos os meios de comunicação e especialistas. Os dados da nossa pesquisa mostram que apenas 11% dos entrevistados consideram o coronavírus uma doença comum e 19% estão prontos para falar sobre isso como um fenômeno natural. Na maioria das vezes, a doença é percebida em termos de "uma ameaça que desafia toda a humanidade e que deve ser combatida" (44%), "armas biológicas" (39%) ou "uma etapa planejada pelas elites políticas e econômicas de indivíduos países”(32%). Não importa de onde vem a ameaça - o mais importante é a combinação de ultimato, eventos extraordinários e militarizados.

É por isso que agora exatamente ⅔ dos entrevistados afirmam que todos os esforços devem ser direcionados à luta contra o coronavírus, fechando os olhos para as possíveis consequências sociais, econômicas e políticas. Porque quando o inimigo está nos portões e já está batendo nas portas de cada apartamento separado e isolado, não há nada mais importante do que a vitória na guerra. E a restauração de uma vida pacífica pode ser feita após a vitória - algum tempo depois.

Em algum momento, a AIDS tornou-se uma parte normal da vida cotidiana. Para que isso acontecesse, foi necessário um longo trabalho cultural, muitas pessoas significativas que morreram dele e não se arrependeram de sua doença, uma recusa da condenação moral dos enfermos, uma manifestação de solidariedade de uma forma ou de outra

A doença se tornou comum, apesar do perigo. A infecção pelo coronavírus, por outro lado, é um evento extraordinário, quebrando a ordem e exigindo as medidas mais rigorosas para preservar a ordem social, pelo menos com base na percepção do público. Talvez, se se tornar um fenômeno sazonal comum, depois de alguns anos passe a ser percebida como pneumonia, mas por enquanto a humanidade vive na lógica da guerra total.

Cada um por si ou uma guerra de todos contra todos

Então, se estivermos sob lei marcial, temos algum aliado? Em quem você pode confiar na luta contra o novo inimigo? Para o estado? Para remédio? A comunidade internacional? Paradoxalmente, não: apenas 12% dos entrevistados acreditam que se pode contar com a medicina para combater a epidemia. Apenas 9% contam com o estado (ou melhor, com as providências que ele vai tomar).

A maioria - 40% - tem certeza de que você só pode confiar em si mesmo. Quase o mesmo número (37%) acredita que a epidemia só pode ser superada por meio da ação coletiva, se todos aderirem ao regime de auto-isolamento e não contagiarem os outros. No final do domingo, apenas 10% dos entrevistados não estavam prontos para o auto-isolamento voluntário.

Essas atitudes opostas têm uma base comum. Do que mais temos medo? Metade dos entrevistados teme por sua vida e saúde, e ¾ - pela saúde de seus parentes e amigos.

Preocupamo-nos com a saúde dos outros - aqueles com quem não temos relações sociais íntimas? Como mostram os dados, não. Apenas 16% acreditam que o mais importante agora é prevenir um grande número de vítimas da epidemia

Note que isso é quase 2 vezes menor que o número daqueles que afirmam que o mais importante para eles é a preservação das garantias sociais e estabilidade de rendimentos (30%), e mesmo daqueles que têm certeza de que na situação atual é necessário para evitar um enfraquecimento da economia e uma crise económica prolongada (18%).

O que significa então a confiança de 38% dos entrevistados de que a epidemia só pode ser derrotada por forças coletivas, se não estiver associada ao objetivo de reduzir o número de vítimas? A resposta é simples: uma ação coletiva coordenada é necessária principalmente para garantir a segurança pessoal, que é ameaçada pelas ações de terceiros. É por isso que 32% acreditam que é necessário prevenir a infecção em massa.

No momento, o cenário mais comum, segundo os entrevistados, está associado à eficácia das medidas de quarentena. Ao mesmo tempo, a maioria dos defensores da quarentena são precisamente aqueles que têm certeza de que precisamos de uma ação coletiva.

No final, eles, assim como as pessoas que contam com suas próprias forças e ações no combate à epidemia, acreditam que todos são por si mesmos. A única diferença é que alguns estão confiantes de que podem se isolar do vírus por conta própria, enquanto outros - que se esforços conjuntos não forem feitos para enfrentar o inimigo (auto-isolamento e quarentena), a vitória e, consequentemente, a eliminação da ameaça para si próprios e seus entes queridos não será alcançado.

A cooperação é possível? Até que ponto as pessoas que defendem a ação coletiva acreditam que isso é possível? Geralmente não estamos prontos para confiar em outras pessoas - estranhos. Portanto, não estamos prontos para confiar em sua responsabilidade, não estamos prontos para acreditar em sua boa fé e não vemos quaisquer motivos que possam obrigá-los a agir coletivamente. Paradoxalmente, apenas 40% das pessoas que falam sobre responsabilidade coletiva na luta contra o coronavírus acreditam que outras pessoas são confiáveis. Exatamente o mesmo número daqueles que argumentam que em uma guerra você só pode confiar em si mesmo.

Numa situação de desconfiança mútua, quando cada um é por si, o cumprimento dos acordos é impossível. E neste momento estamos prontos para voltar nossos olhos para o estado novamente. A presença de uma autoridade comum estabelecida torna-se uma condição fundamental para a segurança de cada indivíduo.

“Na verdade, as leis naturais (como justiça, imparcialidade, modéstia, misericórdia e (em geral) comportamento para com os outros como gostaríamos que agissem conosco) são por si mesmas, sem medo de qualquer força que os compele a cumprir, contradiz o paixões naturais que nos atraem ao vício, ao orgulho, à vingança, etc. E os acordos sem espada são apenas palavras que não podem garantir a segurança de uma pessoa. É por isso que, apesar da existência de leis naturais (que cada pessoa segue quando deseja segui-las, quando pode fazê-lo sem nenhum perigo para si mesmo), todos irão e podem legitimamente usar sua força física e destreza para proteger de todas as outras pessoas se não houver autoridade estabelecida ou autoridade forte o suficiente para nos manter seguros."

Respiração fresca do leviatã

É importante que não se trate de uma solicitação do Estado, que realiza a “gestão pastoral das pessoas”, zelando assim pela segurança da sua população. Tal solicitação seria caracterizada pela expectativa de ações ativas do Estado, que visam o combate à epidemia. Mas lembramos que apenas 9% dos entrevistados contam com isso.

Nas condições de hostilidades ativas, a guerra contra a epidemia, a demanda por um estado de outro tipo é claramente expressa - por um estado de contrato social segundo o modelo de T. Hobbes. Deve se tornar uma terceira parte externa que controla a implementação de acordos entre as pessoas - sobre a observância de medidas de quarentena - embora não seja parte do próprio acordo.

“Um poder tão comum que seria capaz de proteger as pessoas da invasão de estranhos e das injustiças infligidas umas às outras e, assim, proporcionar-lhes aquela segurança na qual poderiam se alimentar do trabalho de suas mãos e dos frutos da terra e viver em contentamento, pode ser erguido apenas de uma maneira, ou seja, concentrando todo o poder e força em uma pessoa ou em uma reunião de pessoas, que, por uma maioria de votos, poderia reunir todas as vontades dos cidadãos em uma única vontade."

O Leviatã Hobbesiano deve punir aqueles que ameaçam a segurança dos outros. Assim, ⅔ dos inquiridos têm a certeza de que para as pessoas que violam o regime do (então) auto-isolamento voluntário, deve ser instaurada a responsabilidade legal - igualmente criminal ou administrativa. Metade deles acredita que o controle das ruas deve ser exercido sobre os violadores do regime de auto-isolamento: 38% - pela polícia ou Guarda Nacional, e 12% - por destacamentos de vigilantes e voluntários.31% são a favor de batidas policiais regulares nas residências para monitorar o cumprimento do regime. 26% dizem que precisam rastrear os movimentos das pessoas usando dados de operadoras de celular. E 22% têm certeza da necessidade de postos de controle nas ruas para restringir os movimentos de transporte.

Como lembramos, a criação do estado de Leviatã está associada ao abandono dos direitos naturais em troca de segurança. Mas, diante de um inimigo comum, a segurança se torna mais importante do que os direitos. 93% não acreditam que a violação dos direitos dos cidadãos durante a luta contra a epidemia seja inaceitável. E apenas 8% temem o fortalecimento do estado - que mais tarde terá mais controle sobre o dia a dia dos cidadãos (por exemplo, usar os dados das operadoras de celular para rastrear movimentos na cidade). A única coisa que as pessoas dificilmente estão dispostas a desistir para combater a epidemia é o seu nível de renda normal (63%).

Outras restrições (liberdade de movimento, uso de espaços urbanos, possibilidade de encontrar amigos e familiares) causam 2 a 2,5 vezes menos ansiedade

Não somos virologistas ou epidemiologistas. Não somos nem economistas. Portanto, não podemos avaliar - e não avaliamos - a eficácia, oportunidade e consequências a longo prazo das medidas tomadas para combater o coronavírus. Mas a situação atual nos dá uma oportunidade única de nos olharmos no espelho.

E ver como o medo e a desconfiança mútua, a falta de vontade de cooperar, acarretam uma incapacidade de agir coletivamente. Como nossa percepção dos outros leva a uma situação em que cada um fala por si mesmo diante de um inimigo comum. E a tarefa de todos é salvar sua própria saúde e a saúde de seus entes queridos. Outros são vistos não como companheiros de armas com os quais estamos todos na mesma trincheira, mas como uma fonte de ameaça à nossa segurança pessoal. E como, nestas condições, apelamos ao Estado, do qual não esperamos preocupação com a população, mas apenas a manifestação de força, a capacidade de controlar e punir os que nos são perigosos. E não é de todo surpreendente que nessas condições - quando a aposta principal é exclusivamente nossa própria salvação - estejamos cada vez mais clamando por proteção contra a besta do Antigo Testamento, que não tem igual.