A Áustria quebrou a Rus galega e criou os ucranianos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Na opinião pública, a Galiza está firmemente associada ao nacionalismo ucraniano da mais extrema convicção. Os resultados de todas as eleições em seu território, quando a russofobia declarada é um pré-requisito para o sucesso de um candidato individual ou partido, o papel dos "ativistas" ucranianos ocidentais no golpe de 2014, toda a história do século passado, incluindo o OUN-UPA e SS “Galicia”, provam que isto geralmente corresponde à realidade. Mas sempre foi assim? Um exame atento do passado prova que não é.

A Rus galega durante séculos manteve intacta a sua russidade, como o maior santuário, e lutou bravamente por ela. Só foi possível quebrar o espírito russo graças à mais severa pressão estatal do poderoso aparato repressivo e ideológico do Império Austro-Húngaro, incluindo na fase final o uso do terror direto em massa.

Durante séculos, os galegos, separados do corpo único da Rus, continuaram a se considerar russos. Eles acreditaram, apesar da perseguição brutal por parte das autoridades polonesas, que fizeram de tudo para fazê-los esquecer sua profunda ligação com a Rússia de mesmo sangue e co-religiosa e renunciaram ao nome russo. Mesmo a União de Brest, de acordo com o plano de Varsóvia, que pretendia dividir os russos pela fé e transformar os galegos em poloneses, nada mudou fundamentalmente. A esmagadora maioria dos católicos gregos recém-convertidos considerava a união apenas uma concessão temporária. Muitos padres uniatas pregaram a unidade russa por muito tempo e não consideravam a ortodoxia uma confissão hostil. Foi somente sob o metropolita Andrei Sheptytsky que a Igreja Católica Grega da Galícia começou a se transformar gradualmente em um mecanismo de influência anti-russa e anti-ortodoxa, mas mesmo assim sua eficácia era bastante limitada. É significativo que, durante a libertação da Rus galega pelas tropas russas na Primeira Guerra Mundial, paróquias inteiras, muitas vezes lideradas por padres, voltaram à fé de seus ancestrais por iniciativa própria.

Até a guerra, a autodesignação da maioria dos galegos era "Rusyns": independentemente da saída formal da Ortodoxia, eles se sentiam parte do povo russo. E essa consciência era verdadeiramente massiva. Preservou, em particular, numerosos testemunhos de participantes da campanha húngara das tropas russas sob o comando do marechal de campo Paskevich-Erivansky em 1849. Segundo o comunicado unânime, a população galega saudou com entusiasmo as tropas russas, por vê-las como libertadoras, e se autodenominaram exclusivamente Rusyns.

Se não fosse pelo cavalheirismo excessivo de Nicolau I, que não queria tirar proveito da posição catastrófica do jovem imperador austríaco, a anexação das terras da ex-Chervonnaya Rus ao Império Russo teria ocorrido sem o menor dificuldade sob a alegria unânime dos rutenos da Galiza.

A assistência altruísta da Rússia em suprimir o levante nacional húngaro salvou a Áustria do colapso, mas Viena ficou horrorizada ao ver o quão forte era a posição da Rússia entre a população rutena, inclusive entre sua parte instruída. O próprio Mikhail Hrushevsky, em sua "História da Ucrânia-Rus" nada russófilo, foi forçado a afirmar o fato de que a intelectualidade rutena estava voltada para Petersburgo, o que também determinou a posição da maioria do povo: e da cultura”.

Não só percebendo o grau de perigo da secessão da Galícia, mas também, antes de tudo, preparando seu uso para a captura da Pequena Rússia Russa na guerra com a Rússia sendo preparada junto com a Alemanha, Viena iniciou um longo e cuidadosamente pensado programa de termo de "flashing" mental dos Rusyns.

Tendo em vista o fracasso da política de polonização, cujo principal instrumento foi a rejeição da Ortodoxia e a conversão ao catolicismo (que preservava os antigos rituais para manter os fiéis), optou-se por um cenário fundamentalmente novo.

Os estrategistas vienenses apostaram principalmente em convencer os galegos de que não eram rutenos, mas sim “ucranianos”. Anteriormente, esse nome não era usado na Galiza, pois, aliás, nunca foi encontrado nas obras de Taras Shevchenko (em seu diário que escreveu "nosso coração russo"). E então foi da Galícia que começou sua jornada para a Grande Ucrânia como um instrumento de destruição do Império Russo, incitando o separatismo.

O caminho foi escolhido, como mostra a experiência da história, o mais eficaz (em muitos aspectos foi então reutilizado pelo Ocidente para preparar o primeiro e o segundo Maidans). Percebendo a influência da pequena intelectualidade nacional, a ênfase principal foi colocada em torná-la imbuída da ideologia dos “ucranianos” (cujos adeptos eram chamados de “narodistas”). O objetivo da política austríaca era romper para sempre os laços internos da elite Rusyn com a cultura russa em geral. Para esse fim, por mais de meio século, fundos significativos foram alocados do orçamento do estado para publicações impressas que pregavam o ódio à Rússia e criaram artificialmente o nacionalismo ucraniano. Com bolsas estaduais de espírito anti-russo, foram formados não só os professores nacionais, mas também todos os representantes da intelectualidade em contato direto com a população: médicos, agrônomos, veterinários e outros.

A rejeição da autoidentificação russa tornou-se um pré-requisito para o ingresso no serviço público, que incluía instituições educacionais de todos os níveis - de escolas primárias a universidades. E para todo o aparato estatal austríaco na Galiza, a luta contra os "moscovitas" foi definida como a tarefa principal.

A essência da ideologia dos "povos" foi finalmente formulada em 1890 em um discurso na Dieta Galega do deputado Yulian Romanchuk, que proclamou que os galegos nada tinham em comum com a Rússia e o povo russo. É indicativo que este discurso programático do "Narodovtsy" suscitou extrema indignação entre o povo: em uma reunião especialmente convocada de representantes de mais de 6.000 cidades e aldeias da Galiza, foi duramente condenado.

A propaganda anti-russa invariavelmente encontrou mais rejeição entre o povo. Como escreveu a proeminente figura pública galega, escritor e poeta Vasily Vavrik: “Para as massas, a pregação do ódio bestial aos“moscovitas”era incompreensível. Por intuição correta, percepção direta, adivinhavam e sentiam afinidade com eles, bem como com os bielo-russos, considerando-os as tribos mais próximas.”

Ao mesmo tempo, as autoridades usaram toda uma vasta gama de ferramentas repressivas - desde as “proibições da profissão” para “moscovitas” à constante instauração de processos judiciais por “propaganda anti-austríaca”. Os julgamentos foram organizados contra as figuras Rusyn mais ativas por falsas acusações de espionagem a favor da Rússia (muitas vezes, mesmo com uma atitude tendenciosa dos tribunais austríacos, terminou em absolvições).

O real grau de influência dos "muscófilos" na população rutena no início do século XX pode ser avaliado pelos resultados das eleições de 1907 para o Reichsrat austríaco. Então, cinco deputados, que compartilhavam abertamente a ideologia da unidade russa, entraram no parlamento vindos dos rutenos da Galícia, enfrentando a oposição de toda a máquina estatal austríaca. Além disso, já no parlamento, quase todos os deputados eleitos pelos Rusyns galegos, mesmo representantes dos partidos "ucranianos", entraram no "Clube Parlamentar Russo", posicionando-se assim como russos.

E no ano seguinte, durante as eleições para o Seim galego, mesmo depois das mais grosseiras maquinações na contagem dos votos, os representantes dos partidos russófilos e anti-russos eleitos pela população rusyn receberam um número quase igual de mandatos.

O fato de o espírito russo ter vivido entre o povo da Rus galega foi evidenciado pelos eventos de 1914–1915, quando a maioria dos Rusyns saudou as tropas russas com a mesma alegria de 1849, e a administração russa estabelecida recebeu a mais ampla assistência possível.

Mas, apesar de todas as resistências, a política de “ucranização” estatal dos Rusyns, perseguida durante décadas, já no início do século XX começou a dar os seus frutos. Antes da guerra, um estrato fanático bastante numeroso já havia se formado, criado com base na ideologia de ucranianos anti-russos. A nova "intelectualidade ucraniana" conseguiu se tornar completamente dominante após a retirada das tropas russas da Galícia, tendo recebido oportunidades ilimitadas de destruição de seus oponentes ideológicos com a ajuda dos austríacos.

Vasily Vavrik, que passou pelo inferno dos campos de concentração austríacos de Terezin e Thalerhof, escreveu sobre o trabalho de Judas dos antecessores do “Euromaidan”: “… os gendarmes … fizeram o trabalho de Caim em virtude de seus deveres. Portanto, pode-se até certo ponto perdoar as províncias, mas a obra de Caim da intelectualidade galego-ucraniana é digna da mais aguda condenação pública … Os “secheviks” atacaram os presos com coronhas e baionetas em Lavochny, nos Cárpatos, para vencer os “katsaps” que odiavam, embora não houvesse nenhum grão-russo e todos fossem galegos … esses atiradores, glorificados pelos jornais ucranianos como heróis folclóricos, espancaram seus nativos até o sangue, entregaram-nos a o extermínio dos alemães, fez o linchamento de seus próprios parentes."

Na verdade, descobriu-se que as massas de camponeses, tendo experimentado todas as adversidades da política econômica soviética (a luta contra os camponeses ricos e a propriedade privada, a criação de fazendas coletivas, etc.), migraram para as cidades em busca de uma melhor vida. Isso, por sua vez, criou ali uma aguda escassez de bens imóveis gratuitos, tão necessários para a colocação do principal suporte do poder - o proletariado.

Foram os trabalhadores que se tornaram a maior parte da população, que a partir do final de 1932 começou a emitir passaportes ativamente. O campesinato (com raras exceções) não tinha direito a eles (até 1974!).

Junto com a introdução do sistema de passaportes nas grandes cidades do país, foi realizada uma limpeza dos "imigrantes ilegais" que não possuíam documentos e, portanto, o direito de estar lá. Além dos camponeses, todos os tipos de "elementos anti-soviéticos" e "desclassificados" foram detidos. Entre eles, especuladores, vagabundos, mendigos, mendigos, prostitutas, ex-padres e outras categorias da população não envolvidas em trabalho socialmente útil. Suas propriedades (se houver) foram requisitadas e eles próprios foram enviados para assentamentos especiais na Sibéria, onde poderiam trabalhar para o bem do estado.

A liderança do país acreditava que estava matando dois coelhos com uma cajadada só. Por um lado, ele limpa as cidades de elementos estranhos e hostis, por outro lado, ele povoa a Sibéria quase deserta.

Os policiais e o serviço de segurança do Estado da OGPU realizaram buscas de passaportes com tanto zelo que, sem cerimônia, prenderam na rua até quem recebia passaporte, mas não o tinha em mãos no momento do cheque. Entre os "infratores" pode estar um estudante a caminho de visitar parentes ou um motorista de ônibus que saiu de casa para fumar. Até o chefe de um dos departamentos de polícia de Moscou e os dois filhos do promotor da cidade de Tomsk foram presos. O pai conseguiu resgatá-los rapidamente, mas nem todos os que foram pegos por engano tinham parentes de alto escalão.

Os "violadores do regime de passaportes" não ficaram satisfeitos com verificações minuciosas. Quase imediatamente, eles foram considerados culpados e preparados para serem enviados para assentamentos trabalhistas no leste do país. Uma tragédia especial da situação foi adicionada pelo fato de que criminosos reincidentes que foram sujeitos a deportação em conexão com o descarregamento de locais de detenção na parte europeia da URSS também foram enviados para a Sibéria.

Ilha da Morte

A triste história de uma das primeiras partes desses migrantes forçados, conhecida como a tragédia de Nazinskaya, tornou-se amplamente conhecida.

Mais de seis mil pessoas desembarcaram em maio de 1933 de barcaças em uma pequena ilha deserta no rio Ob, perto do vilarejo de Nazino, na Sibéria. Era para se tornar seu refúgio temporário enquanto se resolviam as questões de sua nova residência permanente em assentamentos especiais, já que não estavam dispostos a aceitar um número tão grande de reprimidos.

As pessoas estavam vestidas com o que a polícia os havia detido nas ruas de Moscou e Leningrado (São Petersburgo). Eles não tinham roupa de cama ou quaisquer ferramentas para fazer um lar temporário para eles.

No segundo dia, o vento aumentou, e então caiu a geada, que logo foi substituída por chuva. Sem defesa contra os caprichos da natureza, os reprimidos só podiam sentar-se diante das fogueiras ou vagar pela ilha em busca de cascas e musgos - ninguém cuidava da comida para eles. Somente no quarto dia trouxeram farinha de centeio, que foi distribuída em várias centenas de gramas por pessoa. Depois de receber essas migalhas, as pessoas corriam para o rio, onde faziam farinha em chapéus, lenços, jaquetas e calças para comer rapidamente essa aparência de mingau.

O número de mortes entre os colonos especiais estava rapidamente chegando às centenas. Com fome e congelados, eles ou adormeceram perto do fogo e queimaram vivos ou morreram de exaustão. O número de vítimas também aumentou devido à brutalidade de alguns dos guardas, que espancavam as pessoas com coronhas. Era impossível escapar da "ilha da morte" - ela estava cercada por tripulações de metralhadoras, que atiraram imediatamente em quem tentou.

Ilha dos Canibais

Os primeiros casos de canibalismo na Ilha de Nazinsky ocorreram já no décimo dia de permanência dos reprimidos ali. Os criminosos que estavam entre eles cruzaram a linha. Acostumados a sobreviver em condições adversas, eles formaram gangues que aterrorizaram os demais.

Moradores de uma vila próxima tornaram-se testemunhas involuntárias do pesadelo que estava acontecendo na ilha. Uma camponesa, que na época tinha apenas treze anos, relembrou como uma linda jovem foi cortejada por um dos guardas: “Quando ele saiu, as pessoas agarraram a menina, amarraram-na a uma árvore e esfaquearam-na até a morte, tendo comeram tudo o que podiam. Eles estavam com fome e fome. Por toda a ilha, carne humana podia ser vista rasgada, cortada e pendurada nas árvores. Os prados estavam cobertos de cadáveres."

“Eu escolhi aqueles que não estão mais vivos, mas ainda não mortos”, um certo Uglov, acusado de canibalismo, testemunhou mais tarde durante os interrogatórios: Então vai ser mais fácil para ele morrer … Agora, agora mesmo, não sofrer por mais dois ou três dias.”

Outra moradora da aldeia de Nazino, Theophila Bylina, relembrou: “Os deportados vieram ao nosso apartamento. Uma vez, uma velha da Ilha da Morte também nos visitou. Passaram por palco com ela … Vi que as panturrilhas da velha foram cortadas nas pernas. À minha pergunta, ela respondeu: "Foi cortado e frito para mim na Ilha da Morte." Toda a carne do bezerro foi cortada. As pernas estavam congelando com isso, e a mulher as embrulhou em trapos. Ela se mudou sozinha. Ela parecia velha, mas na realidade estava com 40 e poucos anos."

Um mês depois, os famintos, doentes e exaustos, interrompidos por raras porções de comida minúsculas, foram evacuados da ilha. No entanto, os desastres para eles não terminaram aí. Eles continuaram a morrer em barracas não preparadas, frias e úmidas, nos assentamentos especiais da Sibéria, recebendo ali uma comida escassa. No total, durante todo o tempo da longa jornada, de seis mil pessoas, pouco mais de duas mil sobreviveram.

Tragédia classificada

Ninguém fora da região teria sabido da tragédia que aconteceu se não fosse por iniciativa de Vasily Velichko, instrutor do Comitê Distrital do Partido de Narym. Ele foi enviado a um dos assentamentos trabalhistas especiais em julho de 1933 para relatar como os "elementos desclassificados" estão sendo reeducados com sucesso, mas em vez disso ele mergulhou completamente na investigação do que havia acontecido.

Com base no testemunho de dezenas de sobreviventes, Velichko enviou seu relatório detalhado ao Kremlin, onde provocou uma reação violenta. Uma comissão especial que chegou a Nazino conduziu uma investigação completa, encontrando 31 valas comuns na ilha com 50-70 cadáveres em cada uma.

Mais de 80 colonos especiais e guardas foram levados a julgamento. 23 deles foram condenados à pena de morte por "pilhagem e espancamento", 11 pessoas foram mortas por canibalismo.

Terminada a investigação, foram classificadas as circunstâncias do caso, assim como o relatório de Vasily Velichko. Ele foi afastado de sua posição como instrutor, mas nenhuma outra sanção foi aplicada contra ele. Tendo se tornado correspondente de guerra, atravessou toda a Segunda Guerra Mundial e escreveu vários romances sobre as transformações socialistas na Sibéria, mas nunca se atreveu a escrever sobre a "ilha da morte".

O público em geral ficou sabendo da tragédia de Nazin apenas no final dos anos 1980, na véspera do colapso da União Soviética.