Capital da Grande Tartária. Parte 2. Shambhala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Quando ficou claro para mim que Khanbalu era a capital da Tartária, fiquei impressionado (e ouvi) a clara semelhança de seu nome com o nome do país sagrado de Shambhala. Claro, “é apenas uma semelhança”, você diz.

Mas é uma semelhança que Khambalyk e Shambala, segundo as descrições de contemporâneos e ideólogos da época, devam estar localizados praticamente no mesmo lugar - próximo ao deserto de Gobi?

Em mapas antigos, o Deserto de Gobi é designado como “Desert Lop”, ou seja, “Desert Lop”. E é quase certo que é possível estabelecer que “Gobi” veio de uma mudança nos sons da palavra “Lop”, “Lopi”. Em mapas posteriores - sim, de fato - em vez do Deserto de Lop, o Deserto de Gobi aparece no mesmo lugar.

No primeiro mapa budista japonês de 1701, Shambhala está localizada a oeste do Deserto de Gobi, e Ordos (então já estava - desde 1694, de acordo com minha pesquisa cartográfica) - a leste. Considerando o tamanho da Terra, e o fato de que cidades e regiões com nomes semelhantes podem estar a milhares de quilômetros umas das outras, é muito difícil acreditar na coincidência de tal proximidade entre Shambhala e Khambalyk, para dizer o mínimo, e seja honesto, quase impossível.

O que se sabe sobre Shambhala? Vamos ler a interpretação geralmente aceita:

"Shambhala é um país mítico no Tibete ou outras regiões vizinhas da Ásia, que é mencionado em vários textos antigos, incluindo o Kalachakra Tantra."

Aqui está outra passagem interessante:

“A primeira menção de Shambhala em textos budistas é encontrada no Kalachakra Tantra, - daqui em diante o século 10 DC é declarado. e., mas levando em consideração as constantes mudanças de tempo na versão oficial da história (em relação às datas reais), aqui você pode colocar com segurança a Idade Média - que, como dizem, sobreviveu desde a época do rei de Shambhala Suchandra - esse era o nome do governante de Shambhala, que recebeu os ensinamentos de Kalachakra de Buda Shakyamuni. De acordo com outra lenda, Shambhala era um reino da Ásia Central, não necessariamente do Tibete. Seu rei Suchandra viajou ao sul da Índia para adquirir conhecimento. Após a invasão muçulmana da Ásia Central no século 9, o reino de Shambhala tornou-se invisível aos olhos humanos, e apenas os puros de coração podem encontrar um caminho para isso.”

Shambhala desaparece. E Khambalyk / Khanbalyk desaparece. A capital da Tartária nos mapas até 1680 fica entre o deserto de Lop (Gobi) (estendia-se a oeste da capital tártara) e Pequim (estava localizada a leste). Desde 1680, não há Khanbalik na maioria dos mapas do mundo e da Ásia. Não, não importa quanto tempo você olhe. A cidade de Tamerlanku aparece quase imediatamente, embora nunca tenha estado lá antes. É estranho que uma menção a Tamerlão apareça por aqui, pois todos sabem que Samarcanda foi sua pequena pátria e cidade amada.

Em 1694, um mapa da Ásia foi publicado na Europa, no qual toda uma região-província de Ordos aparece do nada. Ordos é considerada uma palavra da Mongólia e significa “Palácios”. Simultaneamente com o aparecimento de Ordos, a cidade de Tamerlanka desaparece de todos os mapas. Tendo estudado os marcos topográficos próximos a Khambalyk (por exemplo, a cidade de Camul, Lago Chandu (Xandu), cheguei à conclusão de que sim, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk é primeiro Tamerlanka, e então, após 10-15 anos - a região e a vila de Ordos (“Palácios”). A descrição desta cidade significa que Ordos é uma pequena povoação. O motivo pelo qual recebeu um nome tão majestoso explica a história da cidade.

Acontece que havia tendas aqui (bem, sim, no espírito dos historiadores modernos) de Genghis Khan! Então, fique de pé! Que tipo de barracas? Está claramente afirmado: "PALÁCIOS!" E mais longe. A palavra "Ordos" é muito parecida com a palavra "Horda". Em muitos mapas antigos, aproximadamente do século 16 ao 18 no território historicamente ocupado pela Tartária, você pode ver um grande número de hordas de diferentes nacionalidades: Circassiano, Cossaco, Kalmyk … Hordas eram como regiões, súditos de estado. Sobretudo muitos deles estão indicados nos mapas de um período posterior - a partir do século XVIII, quando a Tartária foi dividida e a capital desapareceu; fisicamente, Hanbalu caiu na tartária chinesa, que já dependia de Pequim, bem como no Tibete com a residência do Lama (isso é conhecido por vários mapas do século XVIII).

Budismo tartário e primitivo

De acordo com a reconstrução de Fomenko e Nosovsky, o Grande Khan e sua comitiva professavam o ramo local do Cristianismo primitivo. No Atlas Catalão e em outros mapas antigos, bandeiras com três luas crescentes nas costas estão penduradas em cerca de metade de todas as cidades da Ásia. Mas é importante saber que os crescentes às vezes são encontrados nas primeiras pinturas cristãs como símbolos totalmente cristãos. Por exemplo, de acordo com fontes escritas antigas, os árabes faziam tatuagens em suas testas e corpos na forma de uma estrela de seis pontas, e nos mapas do século XIV, você pode ver bandeiras com o mesmo símbolo (agora chamado de Estrela de David) sobre as cidades tradicionalmente muçulmanas da Turquia moderna.

Mas por que estou fazendo isso? Ao fato de que aproximadamente no período de 1000 ao século 15, as religiões do mundo ainda não adquiriram limites simbólicos, ideológicos e conceituais claros. E é bem possível que as coisas fossem iguais na Tartária. E quase certamente muitos textos sagrados (e nem tanto) foram escritos durante este período.

Se aceitarmos que o nascimento de Cristo ocorreu nos séculos X-XII, fica claro por que alguns eventos na história mundial ocorrem, por assim dizer, tarde demais, com atraso, enquanto outros se estendem por centenas de anos.

Se as histórias budistas sobre Shambhala datam da versão oficial da história até o século 10, e a Caldéia e a Babilônia são colocadas na antiguidade antiga, embora esses dois países existissem e florescessem no século 15 (por exemplo, no mesmo mapa de Fra Mauro de 1450 ou no atlas catalão do mundo em 1375), então é bastante lógico que os textos sobre Shambhala tenham sido escritos aproximadamente no mesmo período ou até mais tarde, pelo menos no final do mesmo século XVII, ou seja, após 1670 -80, quando Khambalyk / Khanbalyk desaparece dos mapas e dos livros de estudiosos ocidentais. Várias centenas de anos se passaram e o Ocidente fez tentativas de datar os Vedas indianos e a lenda de Shambhala. E, é claro, empurra as escrituras budistas e hindus de volta à antiguidade.

A versão inglesa de 1903 das viagens de Marco Polo, que supostamente viveu na Tartária no século XIII (muito provavelmente, viveu no século XIV) narra: os tártaros “dizem que existe o Deus Altíssimo do céu, a quem adoram todos os dias com um grito e incenso, mas eles oram a ele apenas pela saúde da mente e do corpo. Porém, eles têm [também] algum [outro] de seu Deus, chamado NATIGAY (ou NATAGAY), e dizem que ele é o Deus da Terra, que cuida de seus filhos, gado e plantações”.

No livro de um geógrafo europeu em 1683, o Grande Lama é nomeado o líder religioso da Tartária. Ou seja, o budismo (ou sua forma inicial) era a religião oficial do país pelo menos até 1680. O autor europeu escreve que o Grande Lama é tão importante em suas religiões quanto o Pontífice no Cristianismo. O livro diz que o Lama se senta no reino de Barantola (que faz parte da Grande Tartária), ou melhor, na cidade-fortaleza de Bietala. Ou seja, este lugar é algo como o Vaticano nos Tártaros (claro que nem todos os povos do país, em Tartaria tinham várias crenças locais, lembre-se pelo menos do culto da Mulher de Ouro entre os Obdorts).

Neste livro, o Grande Lama é retratado como um menino ou jovem, diante do qual um homem e uma mulher, ambos com aparência europeia, se ajoelharam e bateram na testa.

Depois de vasculhar livros antigos, encontrei a fonte desta imagem:

Aqui vemos que ao lado do Lama está uma estátua do Khan, o Rei Tanguth, que é adorado como um deus. Aqui está outra ilustração das crenças tártaras daquele período, ou seja, o século 17:

Essas fotos foram tiradas do livro de 1667 sobre a Ásia e a China, de Athanasius Kircher. Aqui, ele também descreve a idolatria do tártaro:

Ao fundo, a natureza local é visível - são sempre árvores jovens, por vezes plantadas em fileiras regulares na serra ou entre elas. A vegetação jovem e esparsa é retratada em outras ilustrações da Tartária, nesse livro e em outras publicações. Na próxima parte, tentaremos entender o motivo do súbito desaparecimento da capital da Tartária.