Tantrum as a Struggle: A Diagnostics of Feminism

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Nos últimos anos, a teoria do equilíbrio químico (a ideia de que doenças como a depressão estão associadas a um desequilíbrio químico no cérebro) tem sido criticada ativamente, chamando a atenção para as causas sociais dos distúrbios. Viver em grandes cidades, uma cultura de excesso de trabalho, solidão - e gênero pode contribuir para o desenvolvimento de depressão ou ansiedade.

T&P descobriu como a socialização das mulheres afeta o desenvolvimento de problemas psicológicos, por que as meninas têm menos probabilidade de serem diagnosticadas com transtorno do espectro do autismo e se é possível "curar os nervos" derrotando a desigualdade.

Diagnóstico

Uma visão feminista dos transtornos mentais é relevante, pelo menos porque homens e mulheres são diagnosticados de maneiras diferentes para as mesmas características e transtornos. Por exemplo, uma estimativa aproximada da diferença de gênero no diagnóstico de transtornos do espectro do autismo (ASD) varia de 2: 1 a 16: 1. Por muito tempo isso foi explicado pela teoria do "cérebro masculino extremo", segundo a qual o autismo está associado ao aumento dos níveis de testosterona (e, portanto, mais comum em homens). Mas pesquisas recentes criticaram a explicação biológica para essa diferença.

Eles chamam a atenção para o fato de que pesquisadores de TEA muitas vezes excluem meninas da amostra, esperando com antecedência que o número de casos de TEA entre elas seja pequeno se comparado ao número de casos em meninos. Como resultado, nosso conhecimento do autismo é baseado em dados sobre meninos e homens, diz Francesca Happé, professora de neurologia cognitiva do Instituto de Psiquiatria, Psicologia e Neurologia do King's College London. Em meninas e mulheres, o distúrbio tem menos probabilidade de ser diagnosticado porque pode se manifestar de forma diferente, mostram os estudos.

Os cientistas também acreditam que os ASDs das meninas são mais propensos a passar despercebidos devido à sua percepção dos papéis de gênero. Por exemplo, é mais provável que os meninos prefiram jogos em grupo, de modo que um solitário se destacará imediatamente dos demais. Uma garota ocupada com seu próprio negócio fará menos perguntas. Principalmente se seus interesses especiais forem "típicos" de seus colegas (pôneis ou bonecas). (É importante notar que o estudo é sobre crianças com autismo de alto funcionamento - é assim que o grau de distúrbio em que o QI de uma pessoa excede 70 pontos é determinado.)

Existem também exemplos opostos: por exemplo, é mais provável que uma mulher seja diagnosticada com depressão do que um homem, mesmo com exatamente os mesmos sintomas. Ao mesmo tempo, quase não há diferença de gênero no diagnóstico de esquizofrenia e transtorno bipolar.

Saiba seu lugar

Diante do sexismo cotidiano, é comum ouvir um vocabulário emprestado da psiquiatria. "Histéricos" e "ninfomaníacos" estão firmemente arraigados no vocabulário e, na maioria das vezes, são chamados não tanto para ofender, mas para colocar em prática. A patologização das emoções das mulheres tem uma longa história. No século 19, em hospitais psiquiátricos nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, a grande maioria dos pacientes eram mulheres, e a lista de motivos de hospitalização inclui ausência de menstruação, masturbação, leitura "excessiva", aborto, fantasias religiosas, opiniões inaceitáveis da religião.

Freqüentemente, as mulheres acabavam em hospitais psiquiátricos unicamente por ordem de seus maridos. Foi o que aconteceu com a americana Elizabeth Packard (1816-1897). Uma professora de escola e a esposa de um pastor calvinista acabaram no hospital depois de discutir com o marido sobre religião. A lei de Illinois na época estipulava que o cônjuge não precisava de prova ou audiência pública para colocar a esposa em uma instituição mental. Três anos depois, Elizabeth deixou o hospital, garantiu sua sanidade no tribunal e dedicou sua vida a defender mulheres que enfrentavam os mesmos desafios.

Por muito tempo, as mulheres receberam mais drogas psicotrópicas do que os homens (especificamente hoje, com o dobro da frequência).

No final do século 19, dois terços dos viciados em opiáceos eram mulheres. Eles também se tornaram as principais vítimas dos barbitúricos, que são prescritos há décadas como remédio para a ansiedade. O diazepam "ajudante da mamãe" também foi prescrito duas vezes mais para as mulheres.

Ao mesmo tempo, hoje os principais pacientes dos hospitais psiquiátricos são homens, eles também cometem suicídio com muito mais frequência. Os especialistas atribuem isso à relutância em buscar ajuda psiquiátrica oportuna devido a idéias comuns sobre como um homem deve lidar com problemas emocionais.

Da inveja ao falo à psicoterapia feminista

O século XX foi marcado pelo desenvolvimento e ampla popularidade da psicanálise, que, embora iniciasse uma conversa séria sobre sexo, ao mesmo tempo oferecia muitas ideias misóginas: inveja do pênis, explicação do estupro por masoquismo inerente à mulher etc., Jacques Lacan dirá que “a mulher não existe”. Embora esta afirmação não signifique a ausência literal de uma mulher, ela implica que apenas o falo (homem) existe simbolicamente, enquanto a mulher é simplesmente outro homem, uma falta eterna.

A neofreudiana Karen Horney criticou algumas das teses de Freud. Por exemplo, ela argumentou que não existe inveja do pênis, existe apenas inveja masculina do útero como órgão capaz de produzir vida. É o desejo de compensar essa carência que empurra os homens a participarem da produção, da cultura e da política.

Em 1983, foi publicado o texto da pioneira da psicoterapia feminista Miriam Greenspan "Uma Nova Abordagem para Mulheres e Terapia". Nele, Greenspan expõe as práticas psicoterapêuticas tradicionais como opressivas, tóxicas e hostis às mulheres e oferece uma alternativa - psicologia feminista e psicoterapia. Uma conquista importante dessa abordagem foi a atenção à discriminação sistêmica que toda mulher enfrenta durante sua vida. Entende-se que muitos dos problemas que as mulheres enfrentam na terapia não são resultado de doença mental, mas da desigualdade de gênero.

Greenspan observa que

a psicoterapia clássica se concentra demais no trabalho "errado" da psique, ignorando os fatores sociais que provocam um estado emocional severo.

Às vezes, a depressão pós-parto pode não ser devido a um desequilíbrio químico no cérebro, mas a uma falta banal de cuidados com o recém-nascido. Transtornos alimentares - com padrões de beleza baseados na mídia que afetam principalmente as mulheres. Depressão - com pobreza e “segundo turno” (trabalho doméstico não remunerado). Altas taxas de PTSD são comuns entre mulheres com experiência de abuso sexual.

“Os psicoterapeutas acreditam que as estruturas sociais da dominação masculina não estão relacionadas aos nossos sentimentos internos de inadequação, que isso é apenas um problema pessoal. Entendemos que para nos sentirmos bem, o mundo deve mudar.

Em vez de individualizar e patologizar nossos problemas, nós os reconhecemos como parte de um sistema patriarcal”, escreve Louise Russell em seu artigo Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

O culto da racionalidade e da histeria como luta

No início do século XX, um dos principais componentes da luta pelos direitos das mulheres era o apelo à racionalidade: as mulheres são tão racionais quanto os homens, o que significa que merecem o mesmo conjunto de direitos. “Nossas demandas são razoáveis, nós somos razoáveis, apenas exigimos igualdade, escutem-nos”, repetiram as sufragistas. O motivo justificativo que caracterizou o feminismo de então e agora (embora em menor grau) ainda é forte. Indicativo é um trecho de um discurso da sufragista Emmeline Pankhurst em 14 de fevereiro de 1913: "Eu quero que você veja [nosso protesto] não como ações isoladas de mulheres histéricas, mas como um plano bem pensado com intenções e objetivos definidos. "As associações com "mulheres histéricas" são algo que as sufragistas têm diligentemente tentado evitar.

Sem surpresa, as manchetes dos jornais e os pôsteres da campanha anti-feudal estavam repletos de comparações de mulheres lutando com pacientes de hospitais emocionalmente instáveis. Aqui está a manchete do The Tampa Daily Times de 1912: "Mulheres excitáveis aderem ao movimento [sufrágio]." Em seguida, segue o texto: "A campanha pelo direito de votar para as mulheres por sufragistas militantes literalmente se transformou em uma epidemia de histeria." As acusações de insanidade sobre as feministas são generalizadas hoje: basta ir ao YouTube para ver dezenas de vídeos intitulados "Feministas malucas" ou "Feministas enlouquecidas".

Muitas mulheres hoje não caem na armadilha da “desculpa” quando se trata de ataques à sua aparência e estado civil. No entanto, as acusações de "histeria" ainda são recebidas com rejeição, o discurso sobre o conceito de rebranding (a apropriação de um grupo discriminado da palavra que é usada para estigmatizá-lo. - Aprox. T&P) raramente surge. No Ocidente, Serena Williams deu um certo passo para isso. No anúncio Dream Crazier da Nike sobre mulheres nos esportes, ela surgiu com o slogan: “Eles chamam você de louca? Deixa para lá. Mostre a eles do que esse maluco é capaz."

No entanto, em textos acadêmicos, a conversa sobre a propaganda de "histeria" já se arrasta há muito tempo. Em 2002, Juliet Mitchell publicou Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Quando questionada sobre o que a inspirou a escrever o livro, ela respondeu: “Bem quando eu estava terminando meu trabalho sobre Psicanálise e Feminismo, um interesse por mulheres histéricas como protofeministas estava surgindo. O caso de Dora a partir da prática de Freud foi filmado e adaptado para a produção teatral e analisado diversas vezes. O interesse foi enorme."

Como Esther Hutfless escreve em Dora, Hysteria and Gender: “A histérica foi e ainda é a heroína do protesto das mulheres. Ela resiste às normas sexuais, encontra uma maneira de falar quando o patriarcado a fecha, protege a sexualidade feminina da supressão e da destruição. A histeria representa a mulher em todas as suas forças, faz dela um elemento de ansiedade."

Muita coisa mudou desde os dias das sufragistas. A racionalidade foi repetidamente criticada por representantes da Escola de Frankfurt e por pensadoras feministas. O "feminino" começa a ser percebido como algo que deve ser reconhecido e notado pela singularidade, e não pela conformidade com os ideais "masculinos" de racionalidade. Se antes as mulheres eram encorajadas a se comportar como um grupo dominante (ser destemidas, firmes, confiantes em suas ações, assertivas), agora existem artigos como “As mulheres não precisam se desculpar menos - os homens precisam se desculpar mais”, onde o ideia de que o comportamento “feminino» pode se tornar uma nova referência.