Restauração de significados. O que é dinheiro? parte 5

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Começar

A consideração do conceito de "lucro" ou "produto excedente" é um dos pontos-chave para a compreensão da maioria dos processos que ocorrem na economia real. Não importa se esta economia é feudal, capitalista ou comunista. Mas é preciso considerar essa questão não do ponto de vista do dinheiro, mas do ponto de vista dos produtos efetivamente produzidos que podem ser consumidos pelos humanos.

Uma pessoa que vive em um ambiente natural e leva uma vida natural, em um estado normal, pode se prover de todos os produtos de que precisa para garantir sua vida. Além disso, em condições normais, o homem é capaz de fornecer tudo o que é necessário não só para si, mas também para sua esposa e filhos. Acho que esse fato não requer uma prova separada, uma vez que a prova é a própria existência da humanidade. Se uma pessoa não fosse capaz de fornecer a si mesma e a seus filhos tudo o que é necessário, a humanidade já teria se extinguido como espécie há muito tempo.

Para prover a si e à sua família tudo o que é necessário, a pessoa terá que despender algum tempo. Se considerarmos o estilo de vida dos caçadores e coletores, então há pesquisas sobre o tema, das quais se conclui que, para prover tudo o que é necessário, os membros dessa comunidade deveriam, em média, gastar de três a cinco horas por dia. Aqui você precisa entender que eles estavam engajados na caça ou coleta não todos os dias, mas periodicamente. Depois de ter caçado um grande jogo, o mesmo bisão, nos próximos dias você não precisa ir caçar. Da mesma forma, para o dia da colheita de cogumelos, bagas ou outras frutas na floresta, eles podem ser colhidos com vários dias de antecedência. Mas, para poder viver apenas da caça e da coleta, essa tribo em particular deve ter áreas de caça e territórios suficientemente grandes para coletar os recursos necessários. O exemplo mais ilustrativo da vida de tal comunidade são os índios norte-americanos antes de serem selvagemente exterminados pelos anglo-saxões no processo de tomada do território da América do Norte e criação dos Estados Unidos nesses verdes.

A transição para a agricultura sedentária leva ao fato de que aumenta o tempo que o camponês deve gastar na produção de alimentos e outras coisas de que necessita, pois agora não é mais possível simplesmente vir e pegar a safra cultivada. Primeiro, é preciso cultivar a terra e plantar as sementes, depois, à medida que a safra vai crescendo, os campos vão precisar de mais ou menos manutenção. Para o cultivo da terra e posterior cuidado, serão necessárias ferramentas especiais de trabalho, bem como animais de tração, que também requerem cuidados e recursos para sua manutenção. Tudo isso irá somar custos adicionais de mão-de-obra e tempo. Ao mesmo tempo, tal modo de vida permite, por um lado, aumentar significativamente a densidade populacional e, por outro, simplifica o controlo desta população, uma vez que a presença de campos de cultivo cria a dependência do camponês em seu território onde cresce a safra por ele plantada, que os caçadores, coletores e outros povos nômades não têm. Nesse sentido, a ameaça de perder o campo com toda a safra futura será um fator que obrigará o camponês a ceder parte dessa safra para ficar com o resto.

Que oportunidade um cretiano tem de se proteger de ataques e extorsões?

1. Ir mais longe, para lugares mais remotos, onde será muito longe para ir para uma homenagem.

2Concorde em dar uma parte como pagamento pelo fato de eles não tocarem em você e talvez até mesmo protegê-lo de ataques externos.

3. Formar uma comunidade para proteção conjunta contra invasões e extorsões, ou para o recrutamento conjunto de um esquadrão armado, que defenderá a comunidade por menos dinheiro do que é tirado durante as invasões.

A primeira opção não pode ser usada constantemente, porque mais cedo ou mais tarde simplesmente não haverá terra livre para onde ir. Portanto, mais cedo ou mais tarde, ainda será necessário escolher a segunda opção ou a terceira. De acordo com as informações que nos chegaram, durante algum tempo foram utilizados o segundo e o terceiro métodos de resolução do problema, que de facto fluem facilmente um no outro, e em ambas as direcções, desde o seu próprio pelotão, que era em conjunto formado pela comunidade camponesa para proteger ao longo do tempo, pode muito bem se tornar um senhor feudal local, que entende que não há força no território que controla que seja capaz de lhe oferecer uma resistência real. Da mesma forma, grupos organizados de "ladrões" que inicialmente saquearam outras tribos durante as invasões podem, eventualmente, começar a proteger aqueles que regularmente prestam homenagem a eles de invasões de outros ladrões.

Por algum tempo, pode ser uma variante quando um esquadrão separado, que está engajado apenas no serviço militar, não é criado, e homens saudáveis desta comunidade realizam a defesa de seu próprio povo juntos, pegando em armas durante o ataque. Mas aqui deve ser entendido que para ter um bom comando das armas e ser capaz de derrotar o inimigo em batalha, você precisa de habilidades adequadas, que são desenvolvidas e então mantidas constantemente no curso de um treinamento regular. Portanto, um guerreiro profissional que gasta grande parte de seu tempo justamente no treinamento militar e no aprimoramento de suas habilidades de combate sempre terá uma vantagem sobre aqueles que pegam em armas de vez em quando quando necessário. Portanto, mais cedo ou mais tarde, a comunidade ainda terá que profissionalizar pelo menos parte de seu plantel, ou seja, dar-lhes a oportunidade na maioria das vezes de se engajarem justamente no desenvolvimento de habilidades no uso de armas, fornecendo-lhes alimentos e outros recursos de que precisam.

O principal na segunda e terceira opções é que o camponês agora é forçado a produzir um produto excedente além de sua própria provisão, que irá como uma homenagem ao senhor feudal ou ao seu próprio pelotão.

O que é uma família camponesa próspera? Esta é uma família onde tudo é em abundância, e um pouco de comida também é abundante, ou seja, mais do que esta própria família pode consumir. Consequentemente, quando um senhor feudal aparece em nosso esquema, ou despesas para seu próprio esquadrão, e então algumas outras necessidades comunais (construção de um templo, manutenção de um hospital e uma escola, etc.), então tudo dependerá da eficiência da produção e então, quanto produto uma determinada família é capaz de produzir além do que ela precisa. Se o valor dado ao lado for menor do que a própria família precisa, ela ainda continua próspera, embora agora tenha que trabalhar muito mais.

No esquema que Karl Marx constrói em sua obra "Capital", ele fala de um produto necessário e de um produto excedente, do qual é derivada a "mais-valia", que acaba se transformando em lucro.

Mas aqui Karl Marx comete um erro, que por algum motivo seus seguidores não notam, repetindo-o obstinadamente mais adiante em suas obras. Isso acontece deliberadamente ou por falta de pensamento, é uma questão separada que consideraremos mais tarde. No momento, cheguei pessoalmente à conclusão de que dependendo de qual grupo esse “seguidor” pertence, ambas as opções são possíveis. Ou seja, algumas pessoas transmitem conscientemente esse erro, enquanto outras simplesmente aceitam o raciocínio de Karl Marx com base na fé, sem compreensão e análise independentes.

Quando alguém produz um produto vendendo seu trabalho a um empregador, em princípio não obtém lucro. Em geral, sua principal tarefa é produzir um produto excedente, ou seja, mais produto do que o necessário para atender às suas necessidades básicas (pelo menos ele deve garantir sua sobrevivência). Mas se esse produto excedente se transforma em lucro ou não, bem como qual será o tamanho desse lucro, depende apenas do que será feito com esse produto excedente. Se for vendido com sucesso por dinheiro de tal forma que o custo total total de produção de uma unidade do produto, ou seja, o custo de produção junto com os custos de vendê-lo, incluindo transporte, publicidade, salários aos vendedores (custo próprio), será menor do que o recebido quando da venda de uma unidade de bens a quantidade de dinheiro (valor de uso), só então o lucro é formado. Se, por alguma razão, as mercadorias foram vendidas mais baratas do que seu próprio custo, então, neste caso, não é um lucro, mas uma perda.

Em outras palavras, o lucro é gerado apenas no processo de compra e venda bem-sucedida de mercadorias. Se o vendedor conseguir convencer o comprador a comprar o produto a um preço favorável ao vendedor, ele obtém lucro. Se não fosse possível, por exemplo, devido a um preço definido muito alto para os bens, o que, entre outras coisas, pode estar associado a custos de produção muito elevados, devido aos quais o valor intrínseco dos bens acaba sendo alto, então não haverá lucro, embora os próprios bens já tenham sido produzidos. Ao mesmo tempo, um vendedor ou fabricante competente, em algum momento, pode decidir vender o produto existente abaixo de seu próprio custo do produto, a fim de minimizar as perdas que ocorrerão se esse produto não for vendido.

Da mesma forma, não geraremos lucros se não vendermos os produtos manufaturados, mas distribuí-los de alguma outra forma.

Ou seja, se dissermos que no comunismo não teremos relações monetárias e, portanto, não haverá lucro, então não podemos falar de nenhuma “mais-valia”. Mas isso não significa que neste caso não devamos dizer que não teremos um "excedente", mais precisamente, um produto excedente. Se cada pessoa produz apenas o produto de que necessita para satisfazer as suas próprias necessidades, não seremos capazes de satisfazer as necessidades da sociedade, o desenvolvimento da economia, a renovação dos meios de produção, etc. despesas que inevitavelmente surgirão de nós.

A capacidade de dispor de produtos e recursos, especialmente o excedente de recursos produzidos, é precisamente o que dá poder real. Com um excedente de comida, você pode contratar empregados que não precisam mais fazer sua própria comida. Eles vão pegá-los de você. Você pode construir um palácio luxuoso, já que tem a oportunidade de forçar algumas pessoas a trabalhar na construção em vez de produzir alimentos. Você vai alimentá-los e provê-los de tudo o que precisam, às custas do excesso de comida que você tem. E para fortalecer seu poder e proteger sua propriedade, pelo excedente que você tem, você pode contratar um destacamento armado para você, e com um grande excedente, até mesmo um exército inteiro.

E, em geral, em todos os casos, quando uma pessoa tem a oportunidade de dispor deste ou daquele recurso ou produto, ela recebe uma certa quantidade de poder real. Até o administrador do sistema, que controla a distribuição da Internet em uma organização, recebe certo poder sobre os funcionários dessa organização, pelo qual pode obter um ou outro benefício para si mesmo. E quanto mais significativo é o recurso que uma pessoa controla, mais poder sobre as outras pessoas ela pode obter por meio disso.

Visto que este trabalho não é um estudo do que é o poder e de que formas ele pode assumir, não me deterei neste tópico em detalhes agora. Nesse caso, quando digo que uma pessoa que tem uma oportunidade real de dispor de um ou outro recurso necessário pode forçar outras pessoas a fazerem algo em seus próprios interesses, inclusive compartilhar algo valioso com ela, o que possuem, forneça alguns serviço que eles não deveriam ter prestado, ou mesmo fazer algo que vai contra seus próprios interesses.

Na verdade, em qualquer modelo de economia, seja ele escravo, feudal, capitalista, socialista ou comunista, a questão principal será sempre quem e como determina a quantidade “necessária” de produto que o trabalhador recebe, bem como quem e como dispõe do excedente restante do produto manufaturado. Apenas a maneira como os dados excedentes são coletados, registrados e redistribuídos está mudando um pouco.

Todo produto obtido é propriedade do clã ou comunidade e é distribuído entre todos os membros da comunidade. O excedente, que permanece após o fornecimento de todos os membros da comunidade, é administrado pelo chefe do clã ou pelos anciãos da comunidade. Em casos especialmente importantes, a decisão pode ser tomada por uma assembleia geral de todos os membros da comunidade ou representantes de cada família que faz parte dessa comunidade.

Sob o sistema de clã comunal, o dinheiro como tal ainda não é necessário, uma vez que não há compra e venda de alimentos dentro da própria comunidade. Uma ou outra troca de bens só é possível entre comunidades (tribos), mas faz sentido realizá-la em espécie.

Em geral, todo o produto produzido é confiscado pelo proprietário de escravos, uma vez que os escravos contam com o total sustento material do proprietário de escravos. Ao mesmo tempo, o próprio dono de escravos determina a taxa de consumo dos escravos, ou seja, a quantidade de produtos necessária para fornecê-los. Entre o proprietário de escravos e os escravos, no caso geral, não há necessidade de qualquer relação mercadoria-dinheiro. Ao mesmo tempo, o dono de escravos é responsável tanto pelo seu escravo quanto pela propriedade, inclusive em muitos sistemas escravistas, era o dono de escravos o responsável por fornecer aos escravos condições de vida e manutenção. Uma vez que o escravo era considerado propriedade do seu dono, os escravos podiam ser usados como garantia na obtenção de empréstimos. Mas é difícil conseguir um empréstimo para escravos que estarão em más condições.

Assim, sob um sistema escravista, o excedente de recursos produzidos é controlado principalmente pela classe escravista.

No sistema escravista, não há hierarquia formal interna de subordinação que aparece no sistema feudal, portanto não há transferência de parte do excedente do nível inferior da hierarquia para o superior. Mas instituições como o estado e o exército já estão surgindo, com a ajuda das quais os proprietários de escravos resolvem em conjunto as tarefas correspondentes de administração interna, defesa e repressão à dissidência. Assim, parte do superávit na forma de impostos é arrecadada e repassada aos responsáveis pela organização das atividades dos órgãos do Estado e do Exército. É interessante que em Roma a maioria dos impostos e pagamentos foram coletados em espécie, e não em dinheiro, como K. Marx menciona em "O Capital". Acontece que a circulação de dinheiro ainda não era abrangente o suficiente para usar o dinheiro no sistema tributário.

A transição da retirada completa dos produtos produzidos pelos escravos para a remoção de apenas parte do produto sob o disfarce de vários impostos, taxas e impostos. Ao mesmo tempo, formalmente, os súditos do senhor feudal não são seus escravos e estão em autossuficiência. Ou seja, o senhor feudal não é diretamente responsável por seu padrão de vida. Mas o senhor feudal continua obrigado a proteger o território dado a ele para alimentação, tanto de um inimigo externo quanto de distúrbios e distúrbios internos. Além disso, na maioria dos sistemas feudais, era o senhor feudal que tinha o direito de resolver disputas e administrar justiça em seu território. Nos casos em que havia uma hierarquia feudal de vários níveis, os senhores feudais subordinados também eram obrigados a pagar impostos, taxas e impostos em favor do senhor feudal superior.

De fato, no sistema feudal, na esmagadora maioria dos casos, o sistema foi construído de forma a retirar o máximo excedente dos súditos, deixando-os à sua disposição apenas o mínimo de produtos e recursos necessários à sobrevivência. Depois disso, parte do excedente apreendido foi entregue a um nível superior como pagamento pelo direito de alimentação do território dado ao senhor feudal.

Se o senhor feudal deixa à população um pouco mais do produto produzido do que o necessário para a sobrevivência, ele se torna um "bom senhor" ou "apenas rei". Se sobrar menos comida do que o necessário para a sobrevivência, mais cedo ou mais tarde a população se revolta.

Sob o sistema feudal, a classe feudal controla a maior parte do excedente produzido. Ao mesmo tempo, dentro da própria classe dos senhores feudais, há uma hierarquia interna e a redistribuição dos recursos excedentes apreendidos dos níveis inferiores para os níveis superiores.

Como já vimos acima, é sob o sistema feudal que o dinheiro na forma de moedas de metal começa a ser usado ativamente no sistema tributário. E uma vez que cada senhor feudal realmente tem seu próprio sistema tributário, cada senhor feudal começa a emitir suas próprias moedas para sustentá-lo, nas quais ele descreve seus próprios atributos.

Continuação