O mito da antiquíssima pobreza dos camponeses russos exposto

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Há um século, o campesinato constituía a maioria absoluta da população da Rússia e poderia, com toda a justiça, ser considerado a fundação do país. A vida dos camponeses na Rússia pré-revolucionária há muito é objeto de especulação política. Alguns argumentam que era insuportável, os camponeses vegetavam na pobreza e quase morriam de fome, eram os mais desfavorecidos da Europa.

Outros autores, não menos tendenciosos, ao contrário, pintam a vida do campesinato pré-revolucionário quase como um paraíso patriarcal. Como viviam os camponeses russos? Eles eram realmente os mais pobres entre os camponeses de outros países europeus, ou isso é uma mentira?

Para começar, o mito da antiquíssima pobreza e atraso do povo russo foi felizmente reproduzido e replicado ao longo dos séculos por odiadores do Estado russo de várias convicções políticas. Encontramos diferentes interpretações desse mito nos artigos de liberais e socialistas pré-revolucionários, na propaganda nazista, nos escritos de historiadores ocidentais e "soviéticos", nas conclusões dos liberais modernos e, finalmente, nas tendenciosas campanhas de propaganda ucraniana. Claro, todos os grupos listados de autores e disseminadores desse mito tiveram ou têm seus próprios interesses, muitas vezes não sobrepostos. Foi importante para alguns derrubar a monarquia com sua ajuda, para outros enfatizar a suposta “selvageria” original do povo russo, enquanto outros a usaram para afirmar algum tipo de modelo ideal para o desenvolvimento do estado russo. Em qualquer caso, esse mito frequentemente se baseava em todos os tipos de afirmações e inferências não verificadas.

O vasto território e as colossais diferenças climáticas, geográficas e econômicas das regiões russas ao longo de todo o curso da história nacional determinaram níveis completamente diferentes de desenvolvimento agrícola, segurança material diferente e conforto diário dos camponeses russos. Para começar, a propósito, você precisa decidir o que entender como um todo pelo campesinato - uma propriedade no sentido pré-revolucionário ou, do ponto de vista de uma abordagem mais moderna, um grupo de pessoas empregadas na agricultura - agricultura, pecuária, pesca, etc. Neste último caso, as diferenças entre os camponeses da Rússia pré-revolucionária são ainda maiores. Pskov e Kuban, Pomorie e Don, Ural e Sibéria - os camponeses russos viviam em todos os lugares, assim como fazendeiros, criadores de gado, caçadores e pescadores de outros povos da Rússia. E sua posição era diferente, inclusive em proporção às características geográficas. Na região de Pskov e no Kuban, a agricultura tem diferentes oportunidades para o seu desenvolvimento, como em outras regiões da Rússia. Isso deve ser entendido quando se considera a vida e o bem-estar do campesinato russo.

Mas vamos nos aprofundar na história e começar a examinar a vida do campesinato russo na Rússia pré-petrina. Naqueles séculos distantes, os camponeses em todos os lugares viviam sem alegria. Nos países da Europa Ocidental, sua posição estava longe de ser tão bem-sucedida quanto os "ocidentalizadores" agora tentam apresentá-la. É claro que o progresso incondicional de vários países europeus em comparação com a Rússia foi a destruição gradual das relações feudais no campo, seguida pela libertação do campesinato dos deveres feudais. Na Inglaterra, Holanda e vários outros países europeus, a indústria manufatureira desenvolveu-se rapidamente, o que exigia cada vez mais novos trabalhadores. Por outro lado, as transformações agrárias contribuíram para o escoamento da população das aldeias para as cidades. Não por causa de uma vida boa, os camponeses ingleses de suas aldeias nativas correram em busca de comida para as cidades, onde, na melhor das hipóteses, enfrentaram trabalho árduo nas fábricas e, na pior das hipóteses - a posição de um marginal desempregado e sem-teto com todas as conseqüências consequências, até a pena de morte segundo as então leis britânicas. Com a intensificação do desenvolvimento dos territórios ultramarinos no Novo Mundo, na África, na Ásia, milhares de camponeses europeus correram para lá em busca de uma vida melhor, não temendo uma possível morte durante as longas viagens marítimas, proximidade de tribos perigosas, morte por doença em um clima incomum. Nem todos os colonos nasceram aventureiros, só a vida na Europa era tal que “empurrava” aqueles que não tinham chance em casa, para o outro lado do mar, em busca de uma vida melhor.

O mais difícil era a situação do campesinato no sul e no norte da Europa. Na Itália, Espanha, Portugal, a ordem feudal permaneceu inabalável, os camponeses continuaram a ser explorados e muitas vezes foram vítimas da tirania dos proprietários de terras. Na Escandinávia, devido às condições climáticas, os camponeses viviam muito mal. A vida não era menos difícil para os camponeses irlandeses. E o que aconteceu na Rússia naquela época? Ninguém pode dizer melhor do que seus contemporâneos.

Em 1659, o missionário católico Yuri Krizhanich, de 42 anos, chegou à Rússia. Croata de nascimento, foi educado primeiro em Zagreb, depois na Áustria e na Itália, viajou muito. No final, Krizhanich chegou a visões ecumênicas e afirmou a necessidade de uma única Igreja Cristã de Católicos e Ortodoxos. Mas essas opiniões foram percebidas negativamente pelas autoridades russas e, em 1661, o preso Krizhanich foi exilado em Tobolsk. Lá ele passou quinze longos anos, tendo escrito várias obras muito interessantes durante esse tempo. Krizhanich, que percorreu praticamente toda a Rússia daquela época, conseguiu conhecer de perto a vida do povo russo - tanto a nobreza como o clero, e o campesinato. Ao mesmo tempo, é difícil acusar Krizhanich, que sofreu com as autoridades russas, de tendenciosidade pró-russa - ele escreveu o que considerou necessário escrever e esboçou sua própria visão da vida na Rússia.

Por exemplo, Krizhanich ficou muito indignado com o luxo ostentoso do povo russo que não pertencia às classes altas. Ele observou que "pessoas até mesmo da classe baixa chicotearam chapéus inteiros e casacos de pele inteiros com sabres … e o que pode ser mais absurdo do que o fato de que mesmo negros e camponeses usem camisas bordadas com ouro e pérolas?..". Ao mesmo tempo, comparando a Rússia com a Europa, Krizhanich enfatizou indignado que não existe tal desgraça em nenhum lugar dos países europeus. Ele atribuiu isso à alta produtividade das terras russas em comparação com a Polônia, Lituânia e Suécia e, em geral, às melhores condições de vida.

No entanto, é difícil censurar Krizhanich pela idealização excessiva da vida russa, já que em geral ele era bastante crítico em relação aos russos e outros povos eslavos e o tempo todo se esforçava para enfatizar suas diferenças para pior em relação aos europeus. Krizhanich atribuiu a essas diferenças a extravagância, simplicidade, franqueza dos eslavos em comparação com o racionalismo e a prudência, a desenvoltura e a inteligência dos europeus. Krizhanich também chamou a atenção para a grande propensão dos europeus para a atividade industrial, que foi grandemente facilitada por seu racionalismo puritano. O mundo russo, eslavo e o Ocidente em Krizhanich são duas comunidades civilizacionais completamente diferentes. No século XX, o notável filósofo e sociólogo russo Alexander Zinoviev falou sobre o "ocidentalismo" como um tipo especial de desenvolvimento da sociedade. Séculos depois, ele freqüentemente notou as mesmas diferenças entre a mentalidade ocidental e russa, sobre as quais Krizhanich escreveu em sua época.

Krizhanich, aliás, estava longe de ser o único viajante estrangeiro que descreveu a vida próspera e bem alimentada do povo russo em comparação com os habitantes de outros países. Por exemplo, o alemão Adam Olearius, que visitou a Rússia como secretário da embaixada do duque Schleswig-Holstein em 1633-1636, também observou em suas notas de viagem o preço barato dos alimentos na Rússia. As memórias deixadas por Olearius testemunham a vida bastante próspera dos camponeses russos comuns, pelo menos a julgar pelas cenas cotidianas que ele testemunhou no caminho. Ao mesmo tempo, Olearius notou a simplicidade e o baixo custo da vida cotidiana do povo russo. Embora a comida seja abundante na Rússia, a maioria das pessoas comuns tem poucos utensílios domésticos.

Claro, as reformas de Pedro e as numerosas guerras que o Império Russo travou ao longo do século 18 afetaram a posição do povo russo. No final do século 18, as ideias dos filósofos do Iluminismo já começavam a se espalhar na Rússia, o que contribuiu para a formação de uma atitude negativa em relação à ordem social e política existente entre alguns membros da elite russa. A servidão se torna o principal objeto de crítica. No entanto, a servidão foi criticada principalmente por razões humanísticas, não como uma forma ultrapassada de organização socioeconômica, mas como "escravidão" desumana dos camponeses.

Charles-Gilbert Romme viveu na Rússia por sete anos - de 1779 a 1786, trabalhando como professor e educador para o conde Pavel Alexandrovich Stroganov. Em uma de suas cartas, um francês culto, aliás, que então participou ativamente da Grande Revolução Francesa, escreveu ao seu camarada que na Rússia "o camponês é considerado um escravo, pois o senhor pode vendê-lo". Mas, ao mesmo tempo, observou Romm, a posição dos camponeses russos - "escravos" em geral é melhor do que a posição dos camponeses "livres" franceses, pois na Rússia cada camponês tem mais terra do que é fisicamente capaz de cultivar. Portanto, os camponeses normais, trabalhadores e astutos, vivem em relativa prosperidade.

O fato de a vida dos camponeses russos diferir favoravelmente da vida de seus "colegas" europeus foi notado por muitos viajantes ocidentais no século XIX. Por exemplo, o viajante inglês Robert Bremner escreveu que em algumas áreas da Escócia, os camponeses vivem em instalações que na Rússia seriam consideradas inadequadas até mesmo para o gado. Outro viajante britânico, John Cochrane, que visitou a Rússia em 1824, também escreveu sobre a pobreza dos camponeses irlandeses no contexto do campesinato russo. É bem possível acreditar em suas notas, já que na maioria dos países europeus e no século 19, a população camponesa vivia em profunda pobreza. O êxodo em massa dos britânicos e depois dos representantes de outros povos europeus para a América do Norte é uma confirmação típica disso.

Claro, a vida de um camponês russo era difícil, em anos magros e famintos, mas naquela época não surpreendia ninguém.

A situação do campesinato começou a se deteriorar rapidamente na segunda metade do século 19 e especialmente no início do século 20, o que foi associado à progressiva estratificação social do campo russo, altas taxas de natalidade e escassez de terras na região Central. Rússia. A fim de melhorar a situação dos camponeses e fornecer-lhes terras, foram concebidos programas para o desenvolvimento de vastos territórios da Sibéria e do Extremo Oriente, onde se planejou reassentar um grande número de camponeses das províncias da Rússia Central (e este programa começou a ser implementado sob Peter Stolypin, não importa como eles o trataram depois) …

Os camponeses que se mudaram para as cidades em busca de uma vida melhor encontraram-se na situação mais difícil. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky e muitos outros representantes proeminentes da literatura russa falam sobre a vida sombria dos moradores das favelas. O “fundo” da cidade foi formado como resultado da destruição do modo de vida habitual da comunidade camponesa. Embora os representantes de várias propriedades despejassem nos estratos marginais da população das cidades russas, eles eram formados pelo campesinato, ou melhor, sua parte mais pobre, cujos nativos na virada dos séculos XIX e XX. em massa mudou-se para as cidades.

Levando em consideração o grande número de população camponesa, a maioria analfabeta e sem qualificação para o trabalho, permaneceram na Rússia taxas baixas de mão-de-obra não qualificada. A vida era ruim para os trabalhadores não qualificados, enquanto os capatazes recebiam bastante dinheiro para subsistência. Por exemplo, torneiros, serralheiros, capatazes recebiam no início do século XX em média de 50 a 80 rublos por mês. Para efeito de comparação, um quilo de carne custava 45 copeques e um bom terno custava 8 rublos. Trabalhadores sem qualificações e com baixas qualificações podiam contar com muito menos dinheiro - eles recebiam cerca de 15-30 rublos por mês, enquanto os empregados domésticos trabalhavam por 5-10 rublos por mês, embora as cozinheiras e babás "tivessem mesa" em seu local de trabalho e lá moravam com mais frequência. Nos Estados Unidos e em vários países da Europa Ocidental, os trabalhadores recebiam, em uma proporção comparativa, muito dinheiro, mas com a mesma facilidade, e a taxa de desemprego era muito alta. Recordemos a intensidade da luta dos trabalhadores por seus direitos na Europa e na América do Norte no final do século XIX - início do século XX. foi nada menos do que no Império Russo.

A vida na Rússia nunca foi fácil, mas não pode ser chamada de particularmente terrível e pobre em comparação com outros países. Além disso, tantas provações caíram para a parte da Rússia que nem um único país europeu, sem mencionar os Estados Unidos ou o Canadá, resistiu. Basta lembrar que em um século XX o país viveu duas guerras mundiais que custaram milhões de vidas, uma guerra civil, três revoluções, uma guerra com o Japão, transformações econômicas em larga escala (coletivização, industrialização, desenvolvimento de terras virgens). Tudo isso não podia deixar de se refletir no nível e na qualidade de vida da população, que, no entanto, aumentou em ritmo acelerado na era soviética.