A economia de mercado como armadilha para o modelo de consumo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Vamos supor uma situação hipotética: vivemos em uma ilha sem conexão com o mundo exterior e cultivamos milho, que comemos, e o cultivamos mal - é por isso que comemos mal.

E se aprendêssemos a fazê-lo crescer melhor de alguma forma, teríamos mais. E usamos todas as nossas reservas - trabalho mental - para aprender a cultivar milho. Nesse caminho, nós nos recompensamos e nos punimos. O objetivo é claro: mais milho. E depende apenas de nós a rapidez com que atingiremos esse objetivo.

Nessa situação, mesmo levando em consideração o fato de que ainda não há milho suficiente, e tudo, digamos, não está muito bom na realidade atual - não há escuridão de beco sem saída. Nessa situação, há um caminho e critérios de avaliação, e uma perspectiva para a sociedade. Não foi o suficiente - haverá muito!

A transição (salto, queda) da sociopsicologia do pensamento realista para o pensamento de mercado significou, desde os primeiros dias, o maior choque para qualquer perspectiva linear. E não só na vida, mas também na cabeça, nos humores. Nós não apenas perdemos nosso caminho, mas também perdemos nossa forma de pensar, todos esses “pontos A” e “pontos B” desapareceram dos livros de problemas de Stalin.

Em primeiro lugar: a sociedade do "milho", que inventamos para simular a situação, não tem por objetivo aumentar o volume da cultura do milho. O lucro não se apura em toneladas e nem em quilogramas, mas em notas que têm um caráter obviamente convencional, vinculado ao poder e à dominação. Se você é o proprietário de muitas toneladas de milho e seu milho apodreceu, você não terá milhões de lucros, mas milhões de perdas.

Uma grande colheita não significa grandes lucros: muitas vezes é uma quebra de safra que enriquece os fazendeiros ricos quando os preços disparam devido à escassez de milho. E um "presente de Deus", uma grande colheita - nas condições do mercado vai mais estragar do que enriquecer.

O padrão de vida de uma pessoa em tal sociedade não tem nenhuma relação com a forma como ela trabalha, quais os benefícios que ela traz para a sociedade. Acima de tudo, o padrão de vida está associado à capacidade e desejo de aterrorizar e chantagear outras pessoas, de arrancar da relação uma configuração que é benéfica para si (e, portanto, desfavorável para a contraparte) configuração.

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Um dos favoritos das pinturas pastorais de todos os grandes escritores, de Homero a Stephen King, é o fazendeiro. Quando querem retratar o bem, recorrem à imagem da Arcádia, de uma pessoa que trabalha na terra. E este é um ambiente de gratidão para o artista.

Aqui está a bondade - como uma pessoa trabalha no campo. Aqui está a bondade - como ele coletou seu milho e o levou ao mercado, e compradores gratos sorriem para ele, de quem ele é o ganha-pão. Eis a bondade de como, tendo vendido seu honesto, no campo de seu rosto, a safra cultivada, tendo alegrado os habitantes da cidade com mamalyga e pipoca, esse "semeador e guardador", camponês portador de Deus, mima sua família: ele compra algo para sua esposa, algo para seus filhos. Bondade de novo! Da semeadura à colheita e ao festival da colheita - uma bondade contínua!

E agora digamos duas palavras terríveis que queimarão Arcádia, como Sodoma e Gomorra, até a queima dos vidros: conjuntura e preços livres!

Nosso Deus-portador pode sorrir o quanto quiser para o Sol e para numerosos filhos, enquanto ara no suor de sua testa. Mas assim que ele se lança ao mercado para mudar, descobre que não há absolutamente nada para sorrir. Ele não está vendendo o volume planejado de seu milho à comissão estadual a um preço conhecido de antemão! Ele vai vender para alguém, ninguém sabe para quem, para alguns, ninguém sabe quanto.

É aqui que começam as tragédias. Ele cultivou milho por um ano inteiro - e se houvesse muito milho e ninguém precisasse? E ninguém disse a ele - não há Comitê de Planejamento Estadual! Ele, como um tolo, passou um ano inteiro, gasto em sementes, equipamentos, fertilizantes, etc. - e eventualmente trouxe uma montanha de neve para o Pólo Norte! Deite-se e morra …

Ou talvez vice-versa, e não menos assustador: trouxe uma carroça do seu próprio milho - e estão procurando com fogo durante o dia, não chega, é uma escassez terrível! Eles oferecem um preço duplo, triplo … E aí vem uma viúva mendiga, que pede para vendê-la pelo preço velho, baixo, porque ela está morrendo de fome … Mas o nosso fazendeiro não é seu inimigo, eles estão rasgando as mãos dele. novos preços! O que ele deve privar de seus filhos por causa dos filhos desta viúva?

-Vai com seus policiais! - diz nosso fazendeiro, e não parece mais um bendito portador de deus, como o gênio de Stephen King o pintou.

E, afinal, é difícil condená-lo: na segunda situação (quando os bens são rasgados com as mãos), ninguém cancelou a primeira (quando os bens não são necessários para nada). O agricultor agora deve estocar dinheiro para um dia chuvoso - para não morrer quando as condições do mercado mudarem …

Mas a situação de incerteza do mercado, repleta de tragédias da inutilidade ou do mundanismo, não é o pior (embora seja assustador: você faz e não sabe: ou você está ocupado com alguma coisa, ou está moendo água em um almofariz).

O pior é que Quem compra milho não tem o menor interesse em comprá-lo caro. E no sentido mais direto e grosseiro, sem alegorias e aspas. Quanto mais barato o agricultor for forçado a vender seu milho, mais lucrativo será para o comprador. Todo dinheiro que entrava na carteira do fazendeiro era transferido para lá da carteira do comprador.

É assim que surge uma situação em que as pessoas estão mutuamente interessadas no infortúnio umas das outras. Em alguns desastres que prejudicam a contraparte, tornando-a fraca - e, portanto, dócil. Até que ponto esse interesse pelo infortúnio de outra pessoa pode chegar em uma economia de mercado - nas palavras de um clássico que odiava o socialismo e os comunistas, I. A. Bunin:

O camponês russo, tendo caído em uma situação de comércio de mercado com sua principal mercadoria, o pão, em questão de anos tornou-se "selvagem", "louco", tendo aprendido terríveis crueldades uns com os outros, com todas as coisas vivas:

“Mendigos são envenenados com cães!”, “Lut! Mas também o dono! "," Estão queimando proprietários aí? E maravilhoso! "," Para se divertir, pombos são jogados dos telhados com pedras! " E com fome, peles, com fome! Dê a ela meio quilo de pão por todo o trabalho, e ela vai devorar tudo debaixo de você … Isso foi uma risada! " (destacado por Bunin - nota E&M).

Bunin reflete não um sadismo vazio sem significado, mas precisamente o benefício que é bastante óbvio, incluindo suas histórias sobre a vida - que o infortúnio de outra pessoa traz para um profissional do mercado. A ferocidade ajuda o proprietário a tirar dinheiro dos trabalhadores - caso contrário, ele ficaria sem dinheiro. Uma prostituta faminta é vendida mais barata e mais bem alimentada de boa vontade, etc.

A crueldade não diz respeito apenas ao topo, como pensavam os marxistas, que encobriu o povo, equiparando a pobreza à retidão. A brutalidade do mercado é um jogo em que sempre há uma pessoa como caçador e a outra como presa. O trabalhador da fazenda roubado pelo proprietário se vê como uma prostituta barata e chuta a sua, levando-a para o caixão. Sim, e aquele aí, se deixar cair a carteira, não vai gritar, e não é difícil entender, até aprovar isso: tira, menina, da escória apimentada, até que ele caia em si, pode haver não seja outra chance na vida!

Não há lugar no mercado para relações pastorais - não importa o quanto nossos Bunins e seus reis estejam procurando por eles. O fazendeiro, pessoalmente enxameando o milho, é o mesmo animal raivoso de rapina que o fabricante bilionário, só que menor em tamanho. Um gato não é mais gentil que um tigre, embora, é claro, seja mais fraco que um tigre. Nenhuma forma de trabalho no mercado torna uma pessoa mais gentil, todas as formas ensinam a alegrar-se com a desgraça alheia. Até mesmo pregadores que levam a palavra de Deus - e aqueles participantes do mercado! E para onde eles devem ir ?! E eles têm que tirar dinheiro da desgraça de outra pessoa, do medo de outra pessoa, da estupidez de outra pessoa …

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Para parafrasear um aforismo conhecido, direi: qualquera economia corrompe uma pessoa [1], mercadoa economia o corrompe totalmente. A Escritura, transformada em mercadoria, é amortecida, perde as características sagradas da Escritura, perde o seu próprio significado interior. Seu único significado é pagamento. Embalagem com pão e embalagem com veneno, se forem do mesmo preço, são idênticas para o mercado. Um livro e uma garrafa de vodka são indistinguíveis no relatório de contabilidade, porque há apenas seu preço, e nenhuma outra propriedade.

A URSS tentou encontrar uma saída para esta situação, não encontrou, desmoronou, todos chorariam amargamente por tal "colapso" das melhores aspirações da humanidade … Mas os vencedores começaram a rir e a dançar sobre os ossos. O sombrio impasse da desesperança, em que a sociedade não tem caminho, nem meta, nem mesmo a própria sociedade, como algo unificado, eles declararam a norma da vida. Na verdade, se você pode ficar rico às custas de outro, por que enriquecer com ele? Explique aos leões e hienas - onde e como caminhar com os antílopes no mesmo caminho!

Em duas palavras, a sociedade pós-soviética - beco sem saída de Schadenfreude … É uma malevolência histérica mútua que expele gêiseres de calúnia. Se o vizinho está mal, então estamos bem até que o porco grite! Quando os americanos em uma semana (sob Obama) caíram e bateram ao mesmo tempo cinco aeronaves militares gastas - eu escrevi sobre isso de tal forma que quase quebrei minha boca em um sorriso! Aqui está, nossa chance: eles saquearam o exército americano, consertaram os aviões uma porcaria, logo, você olha, e desmoronaram completamente!

Portanto, eles não serão capazes de nos acabar! Regozijo-me com relutância quando algo vai mal na Ucrânia e o meu colega ucraniano apanha todos os pontos negativos na Federação Russa da mesma forma. Esquecemos completamente como nos alegrarmos com os sucessos uns dos outros, e é compreensível por quê: cada um de seus sucessos é um prego na tampa de nosso caixão, e vice-versa. Mas todo mundo quer viver …

E nós - corrompidos pelo culto do mercado ao sucesso às custas de outros - somos involuntariamente atraídos para essa escândalo e calúnia global, calculamos voluntariamente quando este ou aquele vizinho se desintegrará e sabemos com certeza que ele conta voluntariamente nossos dias em o mesmo caminho. Em tal ambiente, é ridículo e estúpido falar de algum tipo de cooperação global, de uma solução conjunta para os problemas mais urgentes comuns a todo o planeta.

Esperamos que a Corrente do Golfo pare com eles e que, congelando, comprem mais de nosso gás; Pelo contrário, dependem de fontes renováveis de energia e de xisto betuminoso - para que não tenhamos de pagar nada pelo gás! Nós, como dois assassinos com facas, circulamos na frente um do outro, procurando onde enfiar a lâmina …

Sonham com o caos em nosso país, com espaços mortos e congelados, dilacerados, como no Iraque e na Líbia, por guerras civis. Eles investem enormes esforços e dinheiro nisso - não para nos ajudar em nossos problemas, mas para nos empurrar para um cemitério de gado ucraniano. Claro que pagamos com a mesma moeda - mas não pode ser de outra forma.

Afinal, a própria essência da corrupção de mercado de uma pessoa e de uma nação está em uma sede maníaca de vender o mais barato possível e comprar o mais barato possível. O homem do mercado anseia por um novo bloqueio a Leningrado: afinal, lá ele poderá trocar diamantes e ovos de Fabergé por um pedaço de pão preto, por um pão torrado.

E há apenas um passo da sede para a ajuda direta na organização do bloqueio. Todas essas guerras da Iugoslávia, do Iraque, da Líbia, da Síria, do Cáucaso e outras guerras são necessárias para trocar um pão torrado por um diamante. Há um alinhamento de magia negra de muito sangue e muito dinheiro nas escalas cósmicas. Bilhões nas mãos dos banqueiros não têm apenas uma denominação monetária, mas também uma denominação em tartarugas, vidas humanas. Cada um deles contém uma certa quantidade de atrocidades monstruosas, sem as quais simplesmente não poderia tomar forma.

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Os vencedores que pisotearam a URSS impuseram à humanidade este sinistro impasse, em que a luta contra a escassez de milho foi substituída pela luta contra as "bocas extras". A questão não é fazer mais do produto, mas vendê-lo a um preço mais alto, para estreitar o círculo de seus destinatários, para “cortar” todos os chamados. "Perdedores". E todos tentam, com medo, entrar nos perdedores bloqueados pela porta.

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Uma sociedade em que a formação de uma pessoa ocorre em uma luta frenética com outras pessoas, e a formação de uma nação - em uma luta frenética com outras nações - é, obviamente, um beco sem saída. Não pode formular critérios de ascensão para o sucesso geral. O sucesso de um é uma desgraça para o outro, a grande casa de uma família é a falta de moradia de outra, etc.

Mas esse impasse do pós-sovieteismo pode ser estável? Obviamente que não, é óbvio que o chão dele está inexoravelmente caindo, o fundo está sendo perfurado.

A luta feroz de pessoas contra pessoas, nações contra nações, homens contra mulheres, crianças contra seus pais - inexoravelmente abala e destrói tudo que servia como um material de conexão e era chamado de "civilização". Sua inércia é bastante forte, e até hoje usamos as conquistas da mente e da obra de pessoas mortas há muito tempo que nos deram um mundo melhor que o seu.

Mas nenhuma inércia é infinita. Se você pensa que os cínicos, determinados apenas a tirar da vida, não dando nada, mas mais, serão capazes de sentar-se no pescoço dos nobres mortos para sempre, então você é uma pessoa ingênua.

Nenhuma conquista de civilização existe em uma forma enterrada, não reivindicada e não atualizada. O fogo que não é suportado é extinto. Conquistas da civilização atual se transformam em artefatos de civilizações mortas, se não forem estudadas, absorvidas ou vividas por elas.

É a herança mais comum da civilização humana (e, portanto, a mais valiosa nela) a menos interessante para os egoístas locais do mundo do consumo. Nele, o que serve a todos juntos não interessa a ninguém individualmente. Eles tentam transferir o cuidado dela para os outros e mentalmente, inventando uma "humanidade sobressalente" em vez de si mesmos. Nós, dizem, só vamos nos divertir e curtir, e deixar o granito do conhecimento ser roído por outros, "ruivos" …

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Essa abordagem quebrou os conceitos mais importantes e fundamentais da cultura. Houve uma substituição de conceitos, quando no lugar um do outro é deslizado, muitas vezes o oposto do significado original do termo. Por exemplo, os ocidentalizadores e liberais modernos percebem a "modernização" como a velocidade e escala da mudança, e não como qualidade mudança.

Na versão original, o significado da modernização não era de forma alguma mudar e substituir algo. Mudanças em si mesmas não podem ser um fim em si mesmas, isso é um transtorno mental - o tempo todo para mudar algo sem significado e efeito!

O objetivo era, como resultado das mudanças, fazer é melhor … E não apenas algo, eu mesmo não sei o quê, mas não semelhante ao anterior. Os ocidentais modernos, entretanto, veem os casamentos entre pessoas do mesmo sexo como um substituto valioso para a automação e mecanização da produção! Qual é o sentido de tal substituição de melhorias por mutações chocantes - ninguém sabe, incluindo eles próprios.

Mas eles estão realmente tentando medir a modernização pela situação das minorias sexuais e a emancipação dos psicopatas na vida cotidiana.

O impasse vai mudar e já está se transformando em uma catástrofe em grande escala - dentro da qual o tempo marcante (intimamente associado à destruição mútua competitiva nesta multidão) se transformará em uma “queda livre” sobre as pedras afiadas da primitividade.

E lamento por aqueles que, ao mesmo tempo que entendem a "modernização" de uma forma peculiar, não veem esta dinâmica da transição de um beco sem saída para uma catástrofe - enquanto toda a realidade literalmente clama por isso!

[1] Se alguém estiver interessado em decodificar o termo, então aqui está: todo comportamento humano é divisível em sagrado e pragmático. Em ações sagradas, uma pessoa sacrifica a si mesma e sua propriedade em nome de alguns de seus santuários e crenças. Ele alimenta o sagrado consigo mesmo. Na esfera pragmática do comportamento, uma pessoa, ao contrário, obtém o que come.

A atitude de um profissional diante do que faz à venda torna-se inevitavelmente cínica, pois o raciocínio vem da posição de lucro.

O empreiteiro se esforça para entregar mais e se livrar do trabalho o mais rápido possível, aquele que ganha um salário - para deixar o trabalho sob um pretexto ou outro.

Um homem fala sobre Como as vive - nem um pouco assim para que ele vive. Os consumíveis não podem ser tratados com reverência, ninguém iguala crianças (vivo para eles) e gado, escravos (vivo deles, vivo deles).