A história do "Código de Leningrado" - como a Torá se tornou um culto de adoração?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Já escrevemos sobre o manuscrito de Leningrado, que estranhamente apareceu na Rússia e sobre o Códice do Sinai, que não menos estranhamente chegou até nós precisamente no século 19, quando a Rússia foi forçada a aceitar o Antigo Testamento como um livro sagrado.

A criação e atividade ativa da Sociedade Bíblica para a publicação e disseminação do Antigo Testamento foi suprimida por Nicolau I, após o que esse processo foi suspenso por 30 anos. Mas o processo de fermentação não pôde ser interrompido e a pressão sobre a sociedade continuou. De repente, um manuscrito da Bíblia Hebraica aparece na Rússia, que Firkovich encontrou:

“O Códice de Leningrado é a cópia mais antiga do texto totalmente preservado do Antigo Testamento em hebraico. E embora existam manuscritos muito mais antigos contendo livros bíblicos ou seus fragmentos, nenhum deles contém todo o Antigo Testamento. O Códice de Leningrado é considerado uma das melhores versões do texto massorético. O manuscrito foi escrito por volta de 1010 DC, provavelmente no Cairo, e mais tarde foi vendido para Damasco. Desde meados do século 19, está na Biblioteca Pública Estatal Russa com o nome de V. I. Saltykov-Shchedrin em São Petersburgo. (…)

O manuscrito pertence a um grupo de textos hebraicos chamados massoréticos. (…)

A importância do Código de Leningrado reside no fato de que hoje é a base para a maioria das edições impressas do Antigo Testamento na língua hebraica (ou na Bíblia Hebraica), visto que é o manuscrito mais antigo contendo o texto massorético geralmente aceito”(§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) foi um escritor e arqueólogo caraíta. Em 1839, uma sociedade de história e antiguidades foi fundada em Odessa, e Firkovich foi instruído a coletar antiguidades caraítas. Depois de uma peregrinação de dois anos na Crimeia, no Cáucaso, bem como na Palestina e no Egito, Firkovich conseguiu compilar uma rica coleção de livros antigos, manuscritos e inscrições em lápides, entre as quais o manuscrito mais notável do Antigo Testamento encontrado em Chufut -Kala.

Claro, é muito difícil provar que este manuscrito foi feito no século XI e não é uma falsificação do século XIX, mas mesmo assim é a base da maioria das edições impressas do Antigo Testamento.

História não menos interessante do aparecimento do Código do Sinai na Rússia. Aqui está a história de sua descoberta (§2):

“Em 1844, viajando em busca de manuscritos antigos, o jovem cientista alemão Konstantin von Tischendorf chegou ao mosteiro de St. Catherine no Monte Sinai. Ele era um buscador incansável de manuscritos para restaurar o texto original das escrituras do Novo Testamento. Em uma carta à sua noiva, Tischendorf escreveu: "Tenho um objetivo sagrado - recriar a verdadeira forma do texto do Novo Testamento." No mosteiro de São Catherine havia então três bibliotecas, alojadas em três salas separadas, e nelas, de acordo com Tischendorf, havia cerca de 500 manuscritos antigos. No entanto, ele escreverá em seu diário que não encontrou nada relacionado ao estágio inicial da formação do texto do Novo Testamento.

Outros eventos são reconstruídos por biógrafos do diário de Tischendorf. Um dia, enquanto trabalhava na biblioteca principal do mosteiro, ele viu uma cesta cheia de folhas de um antigo manuscrito. O cientista examinou as folhas - era uma cópia antiga da Septuaginta, escrita em uma bela caligrafia uncial. O monge bibliotecário que se aproximou disse que duas dessas cestas já haviam sido incendiadas e o conteúdo dessa cesta também deveria ser queimado, Tischendorf pediu para não fazer isso, referindo-se ao valor do antigo manuscrito.

Havia 43 folhas na cesta, e o cientista encontrou mais 86 folhas do mesmo código na biblioteca. Em termos de conteúdo, eram estes: o primeiro livro dos Reis, o livro do profeta Jeremias, o livro de Esdras e Neemias, o livro do profeta Isaías, o primeiro e o quarto livros macabeus. No mosteiro, Tischendorf teve permissão para levar 43 páginas, que publicou na Alemanha. O códice foi batizado de "Frederico Agostiniano" em homenagem ao rei da Saxônia, que na época patrocinava o cientista. Posteriormente, Tischendorf visitou duas vezes o Sinai, pela terceira vez sob os auspícios da Rússia, o que resultou em uma edição fac-símile completa do Codex Sinai em 1862 sob o título “Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, resgatado das trevas sob os auspícios de Sua Majestade Imperial Alexandre II, entregue à Europa e publicado para o maior bem e glória do ensino cristão pelos escritos de Konstantin Tischendorf.

Existem mais perguntas do que respostas aqui, por exemplo, por que o manuscrito não foi entregue pela primeira vez? Por que a Rússia foi repentinamente forçada a patrocinar e manter esse código? etc.

O cientista-enciclopedista N. A. Morozov, cujas obras, que se tornaram a base para os fãs da história alternativa e da nova cronologia, tinha sua própria visão das atividades de Tischendorf. Tischendorf trouxe uma cópia manuscrita da Bíblia do Sinai e a imprimiu em 1862 como um documento do século 4. Morozov acreditava que Tischendorf havia doado os manuscritos especialmente para a biblioteca russa, longe dos centros culturais da época, o que era difícil para os europeus estudiosos para entrar e expor sua fraude. … Morozov examinou pessoalmente o Código do Sinai e viu (§3) que:

“As folhas de pergaminho deste documento não estão nem um pouco desgastadas nos cantos inferiores, nem amassadas ou sujas com os dedos, como deveria ser durante o uso milenar dele em serviços divinos pelos monges do Sinai, que, como todos os monges orientais, eram nunca se distinguiu por sua limpeza. … Embora as folhas do meio do pergaminho sejam completamente novas (no sentido de estarem intactas e sem adornos), todas as primeiras e as últimas foram arrancadas e até mesmo perdidas… O estado interno de seu pergaminho me pareceu especialmente interessante no Sinai Códice. As suas lâminas são muito finas, lindamente trabalhadas e, o que é mais surpreendente, mantiveram a sua flexibilidade, não se fragilizaram em nada! E essa circunstância é muito importante para a definição da antiguidade.

Quando se trata de documentos que realmente duram um milênio, pelo menos nas melhores condições climáticas, muitas vezes, ao menor toque de suas folhas, eles se partem em pedacinhos, como se tocássemos as cinzas de um livro, imperceptivelmente. decaído pela ação do oxigênio atmosférico … O excelente estado das folhas internas do Codex Sinai, com evidentes traços de tratamento descuidado dos monges, que rasgaram sua encadernação e rasgaram as folhas externas, sugere que este manuscrito veio de algum amante piedoso de antigas amostras religiosas já numa época em que havia novas amostras em uso, isto é, após o século X. Não se estragava por dentro com a leitura constante, provavelmente porque já haviam perdido o hábito de ler tal carta e preferiam uma nova. Somente a partir disso o manuscrito foi preservado no Sinai até o momento em que Tischendorf o encontrou lá."

Morozov também fala sobre o Código de Leningrado descoberto por Firkovich:

“Eu examinei o material deste livro e cheguei às mesmas conclusões que eu já expressei aqui sobre o Código do Sinai: suas folhas são flexíveis demais para uma antiguidade incomum.”

Mas e se Tischendorf acredita na sinceridade de suas ações, porque ele estabeleceu uma meta para encontrar um Novo Testamento genuíno? Então, acontece que não havia um Novo Testamento genuíno naquela época? Acontece - não foi. Em meados do século 19, um jovem cientista pesquisou este assunto e chegou à conclusão (ou alguém sugeriu a ele) que não existem manuscritos genuínos do Novo Testamento na Europa, mas certamente existem no Sinai. Mas o Novo Testamento dos autores do projeto bíblico já era de pouco interesse, mas quando surgiu a oportunidade de usar um cientista bem-intencionado para seus próprios fins, ele foi rapidamente implementado. A busca pelo Novo Testamento levou a um resultado ligeiramente diferente: o Antigo Testamento foi encontrado em uma lata de lixo.

Por que os monges jogaram o manuscrito na lata de lixo? Não dá para explicar pelo fato de serem analfabetos.

Mosteiro de São Catarina, embora esteja no Egito, é ortodoxa e monges gregos moram nele. Se eles jogaram fora os manuscritos do Antigo Testamento, isso significa que naquela época esses manuscritos ainda não pertenciam às escrituras.

A revista "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) nº 9 de 1862 publicou um artigo "Estranho anúncio de Simonides (§5) sobre o Código do Sinai", que traz alguma clareza a esta questão. Vamos dar tudo isso.

“Há um anúncio estranho no jornal inglês Gardian sobre o Codex Sinai. Pertence ao famoso Simonides, um suspeito paleógrafo e vendedor de manuscritos antigos; ele escreve que o códice descoberto por Tischendorf não pertence ao século IV, mas a 1839 d. C. e escrito por ele mesmo! “Perto do final de 1839”, diz ele, meu tio, abade do mosteiro de St. O mártir Panteleimon no Monte Athos, Bento XVI, desejou trazer um presente digno ao imperador russo Nicolau I por suas doações ao mosteiro de São mártir.

Como ele não tinha um item que pudesse ser considerado decente para esse fim, ele pediu conselhos a Hieromonk Procopius e ao monge russo Pavel, e eles decidiram que seria melhor escrever o Antigo e o Novo Testamentos, à semelhança do antigo amostras, com um uncial e em pergaminho. … Esta cópia, junto com passagens dos sete "homens dos apóstolos"; Barnabé, Herma, Clemente de Roma, Inácio, Policarpo, Pápias e Dionísio o Areopagita, em uma magnífica encadernação, foi designado para ser apresentado ao imperador por meio de uma mão amiga. Dionísio, o secretário do mosteiro, foi convidado a iniciar os trabalhos; mas ele recusou, achando difícil para si mesmo. Como resultado, decidi assumir eu mesma, já que meu querido tio, aparentemente, muito desejava isso. Tendo comparado os manuscritos mais importantes preservados em Athos, comecei a praticar as técnicas da antiga escrita monástica, e meu tio erudito comparou uma cópia da edição de Moscou de ambos os Testamentos (foi publicada pelos famosos irmãos Zósimo e foi nomeada para o Povo grego) com vários manuscritos antigos, com base nestes, purificou-o de muitos erros e entregou-o a mim para correspondência.

Com esses dois Testamentos, limpos de erros (a grafia antiga foi, no entanto, retida), eu não tinha pergaminho suficiente e, com a permissão de Venedict, tirei da biblioteca do mosteiro um livro muito grosso, de encadernação antiga, quase não escrito, em que o pergaminho foi preservado notavelmente bem e foi um ótimo trabalho. Este livro foi obviamente preparado pelo secretário ou abade do mosteiro, ao longo de vários séculos, para fins especiais; trazia a inscrição "uma coleção de palavras de elogio" e, em uma página, um discurso curto e estragado pelo tempo. Peguei a folha em que estava o discurso, bem como algumas outras danificadas, e comecei a trabalhar. Primeiro copiei o Antigo e o Novo Testamentos, depois a Epístola de Barnabé e a primeira parte do Pastor Herma.

Adiei a correspondência do resto das criações, já que meu pergaminho estava todo fora. Depois de uma perda dolorosa para mim, a morte de meu tio, decidi entregar meu trabalho ao encadernador do mosteiro, para que ele encadernasse o manuscrito em pranchas forradas de couro, já que desmontei as folhas por conveniência, e quando ele fez isso, o livro entrou em minha posse. Algum tempo depois, após meu reassentamento em Constantinopla, mostrei a obra aos Patriarcas Anfim e Constantino e expliquei a eles sua finalidade. Constâncio levou-o até ele, examinou-o e pediu-me que o transportasse para a biblioteca do Mosteiro do Sinai, o que eu fiz. Logo depois disso, a pedido de ambos os patriarcas, fui premiado com o patrocínio da mais resplandecente Condessa Etleng e seu irmão A. S. Sturdza; mas antes de partir para Odessa, visitei mais uma vez a ilha de Antígona para visitar Constâncio e finalmente explicar sobre minha promessa - de transferir o manuscrito para a biblioteca do Monte Sinai. Mas o patriarca estava ausente e deixei-lhe um pacote com uma carta. Em seu retorno, ele escreveu a seguinte carta para mim (a carta diz que o manuscrito foi aceito). Ao receber esta carta, visitei novamente o patriarca, que não me deixou com seu conselho benevolente e paternal e deu cartas a Sturdze; Voltei para Constantinopla e de lá em novembro de 1841 cheguei a Odessa.

Retornando a Constantinopla em 1846, eu imediatamente parti para Antígona para visitar Constantino e presenteá-lo com um grande pacote de manuscritos. Ele me recebeu com muito carinho e conversamos muito sobre o meu manuscrito; ele me informou que o havia enviado ao Sinai há algum tempo. Em 1852, vi o manuscrito no Sinai e perguntei ao bibliotecário como ele chegou ao mosteiro. Mas ele, aparentemente, nada sabia sobre o andamento do caso, e eu também não disse nada a ele. Examinando o manuscrito, descobri que parece ser muito mais antigo do que seria de esperar. A dedicatória ao imperador Nicolau, que estava no início do livro, foi arrancada. Então comecei meus estudos filológicos, pois havia muitos manuscritos preciosos na biblioteca que eu queria examinar. Aliás, encontrei aqui o pastor de Hermas, o Evangelho de Mateus e a polêmica carta de Aristeu a Filoctetes; eles foram todos escritos em papiro egípcio do primeiro século. Relatei tudo isso a Constantino e a meu confessor Calístrato em Alexandria.

Aqui está um breve e claro relato do códice de Simonides que o professor Tischendorf, que estava no Sinai, fez, não sei por quê; então ele foi enviado a São Petersburgo e lá emitido sob o nome de Código do Sinai. Quando vi pela primeira vez, há dois anos, o fac-símile de Tischendorf no Sr. Newton em Liverpool, imediatamente reconheci meu trabalho e imediatamente informei o Sr. Newton sobre ele."

Em conclusão, Simonides aponta para várias testemunhas ainda vivas que viram e até releram o código; explica que as alterações ao texto do manuscrito pertencem em parte ao tio Bento, em parte a Dionísio, que mais uma vez quis reescrever o códice, e a quem pertencem os símbolos caligráficos. Ele se compromete a provar tudo isso em detalhes. O próprio Simonides também fez alguns sinais na margem e nos títulos para indicar os manuscritos dos quais ele tirou as variantes. Tischendorf, no entanto, inventou as hipóteses mais estranhas para explicar esses sinais. Simonides se lembra de duas passagens do manuscrito tão bem, embora não as tenha visto por vários anos, que só isso já pode provar quem é o autor deste manuscrito."

Em sua resposta, Tischendorf, como era de se esperar, acusa Simonides de charlatanismo. O artigo acima confirma a conclusão de Morozov sobre a suposta antiguidade dos manuscritos encontrados no mosteiro de Santa Catarina, e confirma sua versão de que se trata de uma falsificação. Em 1933, o original do Código do Sinai foi vendido para a Inglaterra por 100.000 rublos, o que tornou quase impossível para os pesquisadores nacionais trabalharem com ele, incluindo a resposta à questão de sua data exata. Isto é aconselhável em relação à solução do problema "para não encontrar fins" …

Aqui estão mais algumas citações da obra "Tischendorf em Busca do Novo Testamento Autêntico" (§6):

"Mesmo antes da ordenação, ele estabeleceu firmemente o objetivo de provar a autenticidade dos Evangelhos e restaurar a edição original do Evangelho dos textos sagrados."

“Ele agora considerava a tarefa mais importante chamar a atenção para os textos relativos aos primeiros cinco séculos do Cristianismo. Ele argumentou convincentemente que esta é a única maneira de chegar ao texto antes do "aprovado" oficialmente "Novo Testamento Bizantino, que ele considerou nada mais do que uma versão derivada falsificada."

"… que as primeiras versões sobreviventes nos transmitem a verdadeira palavra dos apóstolos?"

“No entanto, Tischendorf decidiu dar uma olhada nos manuscritos. Diante dele havia páginas de pergaminho inscritas em escrita caligráfica uncial, cada uma contendo quatro colunas de texto. Era uma lista do Antigo Testamento grego - a Septuaginta, que, a julgar pelo estilo de escrita, parecia a Tischendorf a mais antiga de tudo que ele havia visto: os fundamentos da nova paleografia grega. Alguns deles, como parte da Bíblia do Vaticano, copiei com minhas próprias mãos. Talvez ninguém estivesse tão familiarizado com a grafia antiga das letras gregas quanto eu. E, no entanto, nunca vi manuscritos que pudessem ser considerados mais antigos do que essas placas do Sinai."

"No entanto, como ele foi privado de seus próprios fundos, ao contrário de alguns aristocratas ingleses, e não teve o apoio poderoso do Museu Britânico, ele teve que procurar pessoas generosas com idéias semelhantes."

E esses patronos foram encontrados, junto com pessoas com ideias semelhantes "os banqueiros de Frankfurt e Genebra também vieram em seu socorro", como ele mesmo escreveu à noiva.

Depois de examinar o material acima, ficamos surpresos ao descobrir que em meados do século 19 eles não acreditavam na autenticidade dos textos do Novo Testamento. Isso é bastante consistente com nossa versão. Tischendorf, por sua ingenuidade, esperava encontrar versões apostólicas anteriores dos Evangelhos, e com esse propósito empreendeu uma viagem a lugares bíblicos, no entanto, a primeira vez não teve sucesso. Então, de repente, com os fundos dos banqueiros, Tischendorf partiu em uma viagem e encontrado na lata de lixo do mosteiro, não o Novo, mas o Antigo Testamento. Tischendorf fraudulentamente leva esses manuscritos para a Europa (os monges do mosteiro de Santa Catarina no Sinai têm uma atitude negativa em relação às atividades de Tischendorf, pois encontraram um recibo no qual Tischendorf prometeu devolver os manuscritos) e os entrega ao imperador russo, apenas no momento certo, quando o Antigo Testamento for traduzido da Rússia para o russo.

Mas para que tudo parecesse natural, o imperador russo se envolveu neste negócio de antemão. Alexandre II foi abordado por meio do Ministro da Educação Pública, Abraham Norov. Tischendorf escreveu uma carta a Abraham Norov, na qual descreve suas realizações na descoberta de manuscritos perdidos e convida os russos a participarem da busca por manuscritos relacionados ao campo da literatura grega e da história bizantina. O próprio Norov gostava de viajar e até escreveu um livro sobre isso (eles sabiam por meio de quem agir), então ele procurou a Academia Imperial em São Petersburgo. No entanto, o clero russo não acreditou no alemão protestante Tischendorf. Naquela época, Abraham Norov já havia se tornado um ex-ministro, mas não se acalmou. Aqui está uma citação do Codex Sinai (§7):

“No entanto, o ex-ministro manteve o acesso à família real e conquistou o irmão do rei, Constantino. Com o tempo, a czarina Maria Alexandrovna e a imperatriz viúva também se envolveram em uma pequena conspiração. … ordens foram feitas para fornecer a Tischendorf os fundos necessários (que incluíam tanto o custo das despesas de viagem quanto uma quantia significativa para aquisições). Tudo isso em ouro moeda russa foi dado a Tischendorf pelo enviado imperial em Dresden. O dinheiro foi transferido sem qualquer compromisso por escrito. Eles nem mesmo exigiram um recibo de Tischendorf.”

Depois de algum tempo, os manuscritos, e depois suas traduções, foram aceitos pelo próprio imperador, já que antes ele se envolveu nesse processo de maneira tão astuta e se sentiu cúmplice nesse assunto. A primeira edição foi executada com luxo tipográfico sob a direção do próprio Tischendorf, às custas do imperador Alexander Nikolaevich em 1862, em São Petersburgo.

Assim, outra falsificação apareceu na Rússia, elevada por ignorância ao posto de "antiguidade histórica", que desempenhou um papel em dar autoridade ao Antigo Testamento e transformá-lo em livro sagrado.

(§1) - Dm. Yurevich. Código de Leningrado e seu significado.

(§2) - Padre Maxim Fionin. A HISTÓRIA DA ABERTURA DO CÓDIGO SINAI..

(§3) - N. A. Morozov. "Profetas", doverchiv.narod.ru.

(§4) - A revista "Orthodox Review" de 1862No. 9, "Notes of the Orthodox Review", dezembro de 1862, Título: "Foreign Notes", pp. 162-166. Rapidshare.com.

(§5) - Paleógrafo e vendedor de manuscritos antigos.

(§6) - "Tischendorf em Busca do Verdadeiro Novo Testamento", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Ver Código do Sinai, www.biblicalstudies.ru.