Do que na Rússia as tranças foram cobertas. Sobre a importância do toucado feminino

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O toucado na Rússia era parte integrante do guarda-roupa feminino. O cabelo era necessariamente trançado e a cabeça coberta, dependendo da posição social. O cocar poderia dizer muito sobre sua dona - seu estado civil, status na sociedade, filiação territorial.

Decorações femininas

A trança de uma donzela podia ser executada por um arco de metal preso à nuca, com anéis temporais e vários adornos na testa.

Mas um aro coberto com tecido, decorado com bordados, pratos, contas, pérolas e pedras era chamado de coroa.

Via de regra, as coroas eram usadas em feriados e casamentos.

O arco e a coroa são transformações da conhecida coroa de flores - o adorno feminino mais antigo da Rússia.

O toucado feminino na Rússia foi organicamente associado ao penteado e o complementou.

Além disso, uma garota pode decorar o cabelo com uma bandagem - uma tira de seda, brocado, veludo ou tecido de lã cobrindo sua testa ou coroa. A faixa foi amarrada sob a trança, e largas fitas bordadas desceram nas costas da garota.

O toucado foi complementado com bordados, pérolas, flores. As bandanas eram usadas principalmente por mulheres camponesas, mais frequentemente em feriados e, às vezes, em um casamento - em vez de uma coroa.

Condecorações do Casado

Depois do casamento, as mulheres cobriam completamente os cabelos e, quanto mais multi-camadas era o cocar, mais próspero era o seu dono.

Um desses chapéus era kika (kichka)- alta decoração feminina, constituída por uma peça das costas - um pano cobrindo os ombros;

povoinika - tecido enrolado na cabeça;

testa - parte frontal e cabeça - malha perolada ou franja.

Os kitschki tinham formas diferentes, pareciam chifres, cascos e até uma pá. Mulheres usavam bucetas com chifres, a frente do qual era preenchida com ornamentos, e o cocar era guarnecido de ouro.

Os chifres na Rússia eram considerados um talismã para a mãe e, segundo a lenda, protegiam a criança das forças das trevas e do mau-olhado. A altura desses chifres às vezes chegava a 20 cm, por isso era comum andar em um kitsch chifrudo com a cabeça jogada para trás.

Ostentando - caminhando com a cabeça erguida

Curiosamente, o nome desta vestimenta pode ser encontrado em dicionários de arquitetura, ele denota uma elevação na frente do navio. Posteriormente, o kichka foi substituído por chapéus mais simples - pega e novo.

Pega foi considerado um dos cocares mais ricos e consistia em um grande número de peças, de 8 a 14.

A base do traje era o kichka, a nuca e a pega em si, que era uma coroa em relevo.

Uma pega era chamada de braça se fosse aparada com pedras preciosas e alada, se fitas com cordas fossem costuradas a ela pelos lados.

Flores artificiais, miçangas e joias serviam de adorno para essa decoração.

Qual é a essência por trás da forma kokoshnik

Você já se perguntou por que alguns dos chapéus, por exemplo, kokoshniks, têm um formato tão incomum? Afinal, se considerarmos o kokoshnik de um ponto de vista pragmático, então com sua ajuda é impossível se proteger do Sol, da chuva ou da neve, o que significa que um significado completamente diferente foi originalmente investido nele. Então qual?

Atualmente, graças à criação de dispositivos técnicos especiais, tornou-se possível obter uma imagem do campo biológico humano, que é uma combinação de radiações do corpo humano em um espectro de frequências muito amplo. Na verdade, uma pessoa vive continuamente em um casulo de energia especial, que a maioria das pessoas normalmente não percebe com a visão. Comparando as imagens do campo biológico humano obtidas com a ajuda desses dispositivos técnicos com a forma de um kokoshnik, é fácil notar uma semelhança absolutamente óbvia entre eles. Portanto, é lógico supor que o kokoshnik é um aspecto material da luminosidade do corpo biológico humano, identificado localmente na região da cabeça.

Pode-se supor que nos tempos antigos, quando uma pessoa tinha a capacidade de ver os planos sutis da existência da matéria, não havia necessidade de tais toucados, uma vez que uma menina ou mulher era naturalmente percebida como radiante, mas desde o tempo quando as pessoas, em grande parte, perderam a capacidade de ver o campo biológico que circunda uma pessoa, surgiu ela foi necessária na criação de certos elementos do vestuário, com a ajuda dos quais seria possível formar e transmitir a um cego informações sobre o estado interior de uma mulher, sua integridade e perfeição. Portanto, o kokoshnik não só repete a forma do campo biológico de uma mulher saudável, mas também graças à sua cor (branco com tons de azul, azul, roxo, etc.), bem como várias decorações e elementos de acabamento, contribui para a transmissão não verbal de informações sobre o grau de sua perfeição espiritual.

A este respeito, você também pode prestar atenção em como os reis e reis eram anteriormente chamados - a pessoa coroada. Era assim chamada porque a coroa (ou coroa) também simboliza a aura ou halo de uma pessoa. Tradicionalmente, uma coroa ou coroa era feita de ouro ou outros metais preciosos e decorada com pedras preciosas, que no plano material deveriam ter simbolizado o desenvolvimento do centro de energia correspondente em uma determinada pessoa (chacra coronário).

Comentário de Alexander Doroshkevich

O significado dos chapéus para nossos ancestrais

Não muito tempo atrás, literalmente 50-200 anos atrás, os edifícios e as roupas das pessoas tinham uma aparência completamente diferente e eram muito mais ricos e elegantes do que hoje. Hoje em dia, uma pessoa é cercada por edifícios de vários andares, caixas de vidro e concreto com tetos baixos e cômodos pequenos, e as roupas são unissex, monótonas e também de vários andares.

Vejamos as roupas dos últimos 18-19 séculos, os chapéus. Sabe-se que os homens avaliam as mulheres olhando-as de cima para baixo, enquanto as mulheres examinam o homem de baixo para cima. Hoje em dia os chapéus não estão em voga, no frio usamos chapéus e chapéus de pele para nos proteger do frio. E antes havia chapéus que eram muito interessantes e obrigatórios.

Primeiro, eles desempenhavam uma função protetora, não só contra o frio, mas também contra a poluição energética.

Como as roupas, o cocar de nossas avós e bisavós (assim como das tataranavós - e ainda mais, nas profundezas dos séculos), servia, entre outras coisas, para a comunicação social. Cada habitante de uma cidade, vila ou comunidade se orientava nas roupas femininas e masculinas, na simbologia dos bordados e na disposição geral dos elementos do vestuário, muito melhor do que nós, modernos, somos guiados pelos modelos de telefones celulares. Pela roupa e pelo toucado (e principalmente pelo toucado de mulher), todos os que passavam, mesmo que não conhecessem pessoalmente essa mulher, entendiam quem estava à sua frente, qual o estatuto social que ela possuía e qual era o seu estado civil.

Uma jovem, pronta para o casamento, usava um vestido especial de menina, que mostrava aos outros em toda a sua glória seu cabelo - o símbolo original do poder feminino na Rússia. Na maioria das vezes, ele imaginava uma fita vermelha amarrada na cabeça e convergindo sob a foice em uma espécie de arco. As meninas em idade de casar tinham o direito de trançar o cabelo em uma trança (na maioria das vezes uma, as mulheres casadas trançavam duas) e de usar o cabelo aberto para que todos pudessem ver. E quando a menina se casou, uma cerimônia especial aconteceu - adeus à foice. Isso não significa de forma alguma que o cabelo da jovem esposa foi cortado pela raiz. Só que a partir daquele dia, depois do corte da foice, depois do casamento, o cabelo da mulher casada ficava para sempre sob o lenço, tornando-se invisível para os outros. Em geral, apenas mulheres que não perderam a virgindade podiam expor a trança, baixá-la nas costas. Havia, no entanto, ocasiões especiais, especialmente as solenes, em que uma mulher podia deixar o cabelo cair sobre os ombros - o funeral de seus pais (deixe-me lembrar que a morte não era considerada uma dor tão grande antes), casamentos, especialmente eslavos grandes feriados. No caso de uma mulher ter filhos ilegítimos, ou perda da inocência, ela perdia a oportunidade de usar uma trança nas costas ou mostrar o topo da cabeça. Se uma mulher fosse vista em um estilo de vida dissoluto, a congregação poderia cortar sua franja para marcar a “ocupação” da mulher.

Esconder o cabelo de olhares curiosos, ser casado, era considerado tão necessário e importante que nem mesmo o sogro poderia vê-lo de agora em diante (espiar a esposa do filho no processo de troca do lenço da cabeça do dia para a noite poderia acabar em um grande escândalo familiar). Apenas as outras mulheres, na casa de banhos, podiam ver todo o poder feminino, que agora, depois do casamento, pertencia ao único homem. As mulheres casadas já trançaram duas tranças, colocando-as sobre a cabeça de várias maneiras, que esconderam cuidadosamente sob um lenço. E se uma mulher, esposa, amante, não escondesse bem o cabelo, então o "esotérico" dono da casa, o brownie, poderia começar a se vingar dela por isso, arranjando algumas coisas desagradáveis especiais. Afinal, ao mostrar o cabelo, uma mulher parecia estar tirando seu suporte energético e nutritivo de seu marido, compartilhando seu poder feminino, que por direito deveria pertencer a apenas um homem. "Flash hair" não era apenas uma vergonha, mas também uma ação energeticamente desagradável que poderia levar a vários problemas na vida pessoal e "econômica" de uma família e de uma mulher. Eles acreditavam que uma mulher (não uma garota em idade de casar) com a cabeça aberta tem acesso a espíritos malignos. Na mitologia eslava, sereias e bruxas, representantes de espíritos malignos, caminhavam com o cabelo solto.

Chapéus russos genuínos

Curiosamente, mas os nomes dos cocares mais populares na Rússia moderna são emprestados de línguas estrangeiras - como, é claro, os próprios chapéus. Na Idade Média, o "chapéu" foi emprestado do francês, o "chapéu" apareceu para nós da língua alemã ao mesmo tempo que Pedro o Grande voltava de sua famosa viagem pela Europa, e o "boné", é claro, nada mais é do que o boné inglês russificado ou o Kappi alemão (por sua vez, emprestado do latim). Quanto aos chapéus verdadeiramente russos, deles, talvez, o público em geral conheça com certeza apenas o kokoshnik - em suas muitas variedades, mas sobretudo aquele que Snegurochka e Vasilisa, o Belo, usam, sem tirar, aliado ao inevitável louro trança até a cintura. E as gerações mais velhas provavelmente apenas imaginarão o lenço de cabeça de Orenburg, que de fato se espalhou na parte europeia da Rússia apenas no século XIX.

Enquanto isso, na Rússia pré-revolucionária, havia nada menos que cinquenta tipos de cocares tradicionais - em primeiro lugar, é claro, para mulheres, e a variedade de estilos, formas, materiais e decorações bizarros constitui uma das páginas mais interessantes de a história do traje russo e da moda russa em sua autenticidade. compreensão popular. Infelizmente, esta página ainda não foi escrita: uma monografia separada explorando a história e geografia do cocar russo ainda não existe, apesar do fato de que muitos etnógrafos russos eminentes a têm estudado como parte integrante do traje.

Variedade de chapéus femininos

Desde os tempos antigos, as meninas usam um cocar com uma argola de metal. Anéis de templo e joias de metal na testa foram presos a ele. Cada tribo eslava tinha sua própria tribo especial: semelhante a uma pulseira no Krivichi, sete lâminas no Vyatichi, em forma de espiral nos nortistas, etc. Às vezes, pelos tipos de anéis temporais, os arqueólogos chegam a determinar os limites do assentamento de certas tribos. Esses anéis eram presos na têmpora a um aro de metal ou até mesmo tecidos no cabelo, colocados em um anel na orelha, etc. Do traje festivo, mesmo então, existia para as meninas uma espécie de kokoshnik, uma atadura ("humana") e uma coroa, e de joias - anéis temporais, toucado, pingentes, placas, fivelas.

O toucado feminino de uma mulher casada assumia uma "cobertura" completa da cabeça. Nos séculos X-XI, isso se assemelha a uma toalha para a cabeça, que era enrolada em volta da cabeça, a chamada nova. Um pouco mais tarde, essa tela será ricamente decorada e se tornará um acabamento. Nos séculos XII-XV, as mulheres de propriedades ricas e nobres usam toda uma combinação de vários toucados: guerreiro, ubrus e por cima - um kichka ou um chapéu redondo com pele nas pontas (especialmente no inverno). A parte frontal do kiki mais tarde se torna removível e é chamada de ochelya (embora, de acordo com alguns historiadores, a ochelya pudesse ter existido antes e ser usada diretamente no novo). O toucado é especialmente ricamente decorado com pérolas, miçangas, etc. Para as mulheres, as joias não ficavam mais presas no cabelo (como acontecia com as meninas), mas diretamente no cocar. No início, essas são várias decorações temporais, e nos séculos XIV-XV as vestes estão se tornando as mais comuns.

Mulheres menos ricas e nobres nos séculos XI-XII e mais tarde frequentemente usavam pegas e roupas menos caras, sem um kitsch ricamente decorado. Quanto ao lenço de cabeça, eles começaram a usá-lo como um cocar feminino independente em algum momento do século XVII. Em seguida, ele começa a deslocar o toucado e o capacete, tornando-se a peça principal da roupa.

Simbolismo de Mokosh

Do simbolismo do Mundo Pato Mokos, sentado na cernelha da coroa de Veles-Vaal, tem seu nome e o cocar folclórico das mulheres russas - kokoshnik. Na Rússia pré-petrina, o kokoshnik existia no ambiente boyar e abaixo, e com a chegada de Pedro I, permaneceu apenas no ambiente mercantil e camponês, e assim sobreviveu até o século XIX.

O nome "kokoshnik" vem do antigo eslavo "kokosh", que significa galinha ou galo. Kokoshnik era feito em uma base sólida, decorado com brocado, rendas, contas, contas, pérolas no topo e pedras preciosas para os mais ricos. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) é executado na forma de um leque ou escudo redondo ao redor da cabeça, é um leque leve feito de papel grosso, costurado a um boné ou grampo de cabelo; consiste em uma cabeça aparada e um fundo, ou uma cabeça e um cabelo, com uma descida atrás da fita. Kokoshnik não é apenas um cocar feminino, mas também uma decoração nas fachadas dos edifícios no estilo russo.

O formato do kokoshnik lembra uma coroa na frente e um pato na lateral. Numerosas palavras russas com a mesma raiz nos levam ao último significado: coca, coco - um ovo, cocac - torta com mingau e ovos, cococh - uma galinha galinha, casulo - as primeiras penas regulares de uma asa de ganso, para escrever, cocotok - a junta de um dedo, côco - botão, ponta superior, cabeça, decoração esculpida na crista da cabana, cabeças de cobre em trenós, cabras de carruagem, etc.

A figura abaixo mostra o desenvolvimento da imagem e simbolismo do kokoshnik russo. Primeiro, encontramos uma profunda mitologia religiosa, escondida na imagem do pato Makosh, localizado na cabeça de Veles. Na imagem de Veles, o pato senta-se diretamente em sua cabeça. A seguir, vemos uma deusa egípcia usando um cocar feito de dois pássaros. Um deles se espalhou sobre a cabeça, começando a formar a copa posterior do kokoshnik - uma pega elegante (observe que o nome do pássaro foi preservado). Outro pássaro no ninho continua sentado de cabeça para baixo. Na imagem do Rei Khafre, o primeiro pássaro já se transformou em apenas uma pega-pega, e o superior rastejou para perto da nuca do rei. Nos kokoshniks russos (4 e 5), o cocar perdeu quase completamente suas características de pássaro, mas o simbolismo em si permanece. A forma do ninho, que é formada pela touca, também permaneceu. A silhueta do pato lembra a frente do kokoshnik. No fragmento 4, também vemos que a parte superior do kokoshnik se assemelha a um pássaro com suas asas abertas para baixo - em sua cabeça. Os kokoshniks terminam nas costas - a pega.

Outro cocar nacional russo - kichka - também extraiu seu simbolismo do culto religioso eslavo estelar do pato Makos (constelação das Plêiades), localizado na cabeça (nuca) de Veles (constelação de Touro).

Em particular, a palavra "lenço" vem do "campo" russo, que é o feudo original de Mokosh. A etimologia da palavra "lenço" vem diretamente do nome Makoshi. Acadêmico B. A. Rybakov derivou o nome dessa deusa do russo mokos, onde a primeira sílaba significa "Mãe" e a segunda significa "destino, destino, destino". Uma vez que Makosh contém Dolya e Nedolya, o lenço - a parte diagonal de todo o campo de xale (pano, toalha) - se correlaciona com a Ação e a fertilidade. Isso no dicionário de V. Dahl é etimologicamente confirmado, por exemplo, cortar galinhas. potro [40]. A palavra russa kosous refere-se a um pato com uma asa oblíqua - carpintaria, uma prateleira estendida em fila única, cornija.

Coca - assim chamam orelha incompleta em Tver, fuso com fio torto, e bobina é um pau cinzelado para enrolar fios e tecer cintos e atacadores. Isso nos leva novamente ao simbolismo de Makosha, cujos atributos são o fuso, os fios e o processo de tecelagem.

Além do fio da vida associado ao pato e sua postura, Makosh também tece o fio da morte. O último significado também é fixado em palavras com a raiz kok: kokat, koknut what - bater ou quebrar, dar um tapa, bater, kokosh alguém - mais baixo. tamb. bater, bater com os punhos, kokshila - um lutador, valentão, kokoshat alguém, kokshil - bater; matar até a morte, tirar a vida, casular - esfriar e endurecer, endurecer, congelar, congelar, irmão do casulo. ou kok-kokven - frio, do qual tudo endurece, endurece, entorpece.

A propósito, aqui chegamos ao conceito etimológico do significado da palavra osso - a raiz do sufixo ko- +. –Is = "Makosh / destino / base é."

Vamos resumir:

Assim, chegamos à conclusão de que a cobertura para a cabeça na Rússia, bem como em outros territórios de difusão do eslavismo (Europa, Grécia pré-semita, Suméria e Egito):

1) era um objeto de culto religioso eslavo;

2) refletia o simbolismo cósmico da religião eslava, ou seja, a localização da constelação Pleiades-Makoshi-patos (paternalista da Rússia, em particular, Moscou), na cernelha do touro Touro-Veles;

3) simbolizava a fase de fertilidade das mulheres eslavas;

4) se o vestido continha elementos semelhantes a chifres, então eles simbolizavam Veles;

5) o resto do cocar simbolizava o pato Makosh e seu ninho.

Na maioria dos casos, essa designação de chapéus permanece até hoje.

Reconstrução de cocares de mulheres antigas

Cocar de uma Meryanka, residente do povoado de Alabuga do século 7. n e.

Vladimirsky kokoshnik do início do século 20.

Cocar de uma Meryanka, residente do povoado de Alabuga do século 7. n e.

Vestido festivo feminino Kostroma - "tilt". (Galich Mersky)

Cocar feminino "shura" da Mari

Cocar feminino udmurt "aishon"

Cocar feminino Erzyan "pango"

Chapéus femininos em pinturas de artistas

K. E. Makovsky

M. Shanko. Garota do Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Nesterov. A garota do kokoshnik. Retrato de M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Fidalga na janela com uma roda de fiar

K. E. Makovsky. Retrato de Z. N. Yusupova em traje russo dos anos 1900

SOU. Levchenkov. Hawthorn