COMO. Shishkov e os problemas da cultura de fala russa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - um dos mais destacados estadistas da Rússia, vice-almirante e escritor, ministro da educação pública e chefe do departamento de censura. Sua obra mais famosa foi "Discurso sobre a velha e a nova sílaba da língua russa", publicada em 1803. Nesta obra, como chefe dos chamados "arcaístas", ele defendeu as gloriosas tradições literárias da língua russa de o século 18. das invasões de "inovadores".

Muitas das idéias mais importantes na defesa da língua nativa de empréstimos e inovações desnecessários foram percebidas por alguns contemporâneos apenas como uma defesa de um retorno a formas desatualizadas e nada mais. E em livros didáticos modernos A. S. Shishkov se considera o autor de tentativas sem muito sucesso de encontrar analogias russas para palavras emprestadas como "galochas" - "pés molhados", "anatomia" - "cadavérico", "geometria" - "agrimensura" etc. E esquecemos completamente que os próprios franceses, a cuja autoridade Shishkov apelou no início. Século XIX., Começou a defender a pureza de sua linguagem desde o fim. Século XVII (por exemplo, Ch. Perrault), e isso levou ao fato de que em ser. Século XX eles aprovaram a Lei sobre a Pureza da Língua Francesa.

Defendendo suas posições em uma espécie de luta para preservar a pureza e a cultura do discurso, para seguir as verdadeiras tradições da língua nativa, A. S. Shishkov recorreu às obras de um dos mais famosos autores franceses, a um representante do movimento iluminista, aluno de Voltaire, um homem que conseguiu ver os "frutos" das atividades dos iluministas e ousou mostrar a perniciosidade da educação. idéias pelo exemplo de seu impacto negativo na cultura de língua francesa. Tal autoridade foi Jean-François Laharpe, que era popular naquela época na Rússia (de acordo com seus livros, eles estudaram no Tsarskoye Selo Lyceum).

Em 1808 A. S. Shishkov publicou sua "Tradução de dois artigos de Laharpe". No aviso, ele escreveu: “Antes de começar a traduzir dois artigos de Laharpe, dos quais o primeiro discute as vantagens das línguas antigas sobre as novas e, no segundo, sobre as decorações usadas na eloqüência, considero necessário notifique o benevolente leitor das razões que me levaram a esta tradução. Acho isso muito útil, primeiro porque a comparação que Laharpe faz entre as suas línguas, o francês, e as línguas estrangeiras, grega e latina, nos mostrará a qual delas nossa língua eslovena se aproxima com suas propriedades. A segunda é que de toda parte podemos ver mais claramente quantos se enganam aqueles de nós que, sem mergulhar no poder e na riqueza de sua língua, queremos uma antiguidade sábia e importante para transformá-la em um jovem falante e vazio, e pensamos que eles decorá-lo e enriquecê-lo ao se afastar de suas verdadeiras fontes, notícias em língua estrangeira são introduzidas nele."

“No segundo artigo dessas traduções de Laharpe veremos claramente a verdade disso e o quanto nossa nova linguagem se assemelha a sua nova linguagem, para a qual Laharpe, como amante da verdadeira eloqüência, com tanta justiça reprova seus mais novos escritores, e as razões, de quem esse mal aconteceu, ele traz à tona. " “Um especialista em literatura sorri ao ler uma bagunça; mas um jovem que busca enriquecer e iluminar sua mente lendo ensaios, por meio da repetição frequente de uma coleção estranha e incompreensível de palavras, se acostumará a esta sílaba atípica, a esses conceitos falsos e confusos, de modo que no final sua cabeça não será nada além de um livro absurdo. Estas razões e o amor pelo bem comum, ao qual o conhecimento da língua materna está intimamente ligado, obrigaram-me a armar-me contra aqueles escritores que propagam o contrário disso. Minha voz está fraca; o mal contra o qual lutei se enraizou para longe; Não espero meus méritos; mas aqueles jovens que lêem a mim e aos meus oponentes podem não acreditar que estou sozinho. A mesma razão me leva a traduzir esses dois artigos de Laharpe, a fim de mostrar como aqueles cujos nomes justamente se tornaram imortais estão especulando sobre línguas e eloqüência. Cícero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov falam mais eloquentemente do que eu, mas igual a mim. Minhas regras são a essência de suas regras."

Assim, para A. S. Shishkov, Lagarpe foi um defensor leal na luta pela pureza da língua russa de numerosos empréstimos e inovações estrangeiras. A lista de nomes (Condillac, Voltaire e Laharpe) não é acidental. Na Europa, incluindo a França, no final do século XVII - início do século XVIII. uma luta ativa se desenrolou entre os chamados "velhos" e "novos", puristas e anti-puristas (França), partidários e opositores da língua Dante (Itália), etc.

Os problemas de linguagem da época eram extremamente agudos e resolvidos de diferentes maneiras. Portanto, Shishkov escolhe como seus defensores os participantes dessas "batalhas" - participantes de extrema autoridade para o leitor russo. O livro "Tradução de dois artigos de Laharpe", se fosse uma tradução comum, não seria de particular interesse. Mas seus pensamentos, suas idéias, na medida do possível, foram transferidos para solo russo.

Informando os leitores sobre as peculiaridades de seu livro, no qual o pensamento do autor se funde, se mistura com os pensamentos do tradutor, Shishkov escreve: “A principal vantagem das traduções vem quando sua sílaba é tal que parecem ser obras na língua em que eles são traduzidos; mas nossas próprias obras estão começando a parecer traduções."

O livro é fornecido com longos comentários, que contêm referências diretas a Laharpe. Por exemplo: “Sr. Lagarpe! Você fala sobre nossos professores: o que você diria sobre os alunos? Devo sussurrar em seu ouvido? nossa nova literatura é uma imitação servil e ruim daquela de sua literatura, que você aqui tanto dignifica. Estas palavras foram ditas sobre a seguinte frase de Laharpe: “Somente nossos bons escritores sabem como analisar o poder e a qualidade das palavras. Quando chegarmos à nossa nova literatura, ficaremos surpresos, talvez, com a extrema vergonhosa ignorância de que podemos reprovar, neste caso, muitos escritores que adquiriram fama ou ainda a mantêm”.

O tradutor prestou atenção especial ao raciocínio de Laharpe sobre a má influência que as revistas e outros periódicos exercem sobre o idioma. Além disso, Laharpe enfatizou a imperceptibilidade de tal fenômeno: tudo isso acontece gradualmente. As revistas contêm notícias diárias e, portanto, a maioria das pessoas as lê. “Mas as pessoas menos habilidosas se acostumam com essa pobre sílaba … pois nada é tão grudento quanto danificar a sílaba e a linguagem: nós, mesmo sem pensar, estamos sempre dispostos a imitar o que lemos e ouvimos todos os dias.” Essa ideia encontra a seguinte resposta em Shishkov: "Não é isso que vemos em nossas folhas e livros, compostos sem conhecer a língua … impressos sem correção, cheios de esquisitices ininteligíveis …"

Os artigos de Laharpe permitiram a Shishkov refletir sobre a influência da literatura francesa e, em particular, da língua francesa na cultura russa. “A língua francesa e a leitura de seus livros começaram a encantar nossas mentes e a nos distrair de praticar em nossa própria língua. Palavras estrangeiras e uma composição inusitada de discursos começaram a se infiltrar, se espalhar e tomar o poder. "A razão, produziu uma nova linguagem para eles, muito diferente da linguagem dos Fenelons e Racines, então nossa literatura, à imagem de seus novos e Alemão, distorcido por nomes franceses, literatura, começou a se tornar diferente da língua russa."

O segundo artigo de Laharpe, segundo Shishkov, revela a corrupção da linguagem moderna e mostra as razões desse mal. Numerosos escritores preencheram tudo com suas composições, nas quais exortam "a abandonar todas as palavras antigas, a introduzir novos nomes de línguas estrangeiras", "a destruir a propriedade da sílaba antiga". Essas especulações "… são ridículas e estranhas à luz da razão, mas muito prejudiciais e contagiosas na escuridão de delírios crescentes."

As poucas obras de A. S. Shishkov, são principalmente dedicados aos problemas da cultura da língua russa, porque ele acreditava que a língua não é apenas a maior riqueza, é a base da vida popular, e onde a língua indígena é forte e forte, há toda a vida se desenvolve de forma harmoniosa e constante. E é uma questão de sua honra proteger a língua russa nativa.

O chefe do departamento de censura argumentou que o problema e o problema não está na existência de línguas diferentes, mas em sua mistura impensada. E o resultado dessa confusão é cinismo e descrença, perda de conexão com o passado e incerteza no futuro. Foram essas posições que foram defendidas e defendidas pela figura proeminente do estado russo, A. S. Shishkov, e não pelos "pés molhados" e "topográficos", como eles tentaram e às vezes estão tentando nos convencer a todos.

Discurso do Presidente da Academia Russa na solene reunião anual:

“Nossa língua é uma árvore que deu origem a ramos de dialetos de outras

Que se multiplique, que o zelo pela palavra russa aumente tanto nos praticantes quanto nos ouvintes!

Considero nossa linguagem tão antiga que suas fontes se perdem na escuridão do tempo; portanto, em seus sons, uma fiel imitadora da natureza que, ao que parece, ela mesma a compôs; tão abundante na fragmentação dos pensamentos em muitas das diferenças mais sutis, e ao mesmo tempo tão importante e simples que cada pessoa que lhes fala pode se explicar com palavras especiais que são dignas de seu título; Tão altos e suaves juntos que cada trombeta e flauta, uma para excitação, a outra para ternura de coração, podem encontrar nelas soa decente para si mesma.

E, finalmente, tão correto que a mente observadora freqüentemente vê nela uma cadeia contínua de conceitos, nascidos um do outro, de modo que ao longo dessa cadeia ela pode ascender do último ao seu elo original, muito distante.

A vantagem dessa correção, o fluxo contínuo de pensamentos, visíveis em palavras, é tão grande que se mentes atentas e trabalhadoras tivessem descoberto e explicado as primeiras fontes de um mar tão extenso, o conhecimento de todas as línguas em geral ser iluminada com uma luz até então impenetrável. A luz que ilumina em cada palavra o pensamento primordial que a produziu; luz, dissipando as trevas de uma falsa conclusão, como se as palavras, essas expressões de nossos pensamentos, recebessem seu significado dos sons arbitrários aos vazios de seu apego de conceitos.

Quem se dá ao trabalho de entrar na imensurável profundeza de nossa linguagem e leva cada uma de suas palavras ao início de onde ela flui, quanto mais longe vai, mais clara e inegável evidência disso será encontrada. Nenhuma língua, principalmente das mais novas e europeias, pode se igualar à nossa nesta vantagem. O intérprete de palavras estrangeiras, para encontrar o pensamento inicial nas palavras que usa, deve recorrer à nossa linguagem: nela está a chave para explicar e dirimir muitas dúvidas, que em vão procurarão nas suas línguas. Nós mesmos, em muitas das palavras que usamos, reverenciadas como estrangeiras, veríamos que elas estão apenas no final da língua estrangeira e pela raiz da nossa.

Um estudo profundo, embora muito difícil, de nossa língua em todo o seu espaço seria de grande benefício não só para nós, mas também para todos os estranhos que se preocupam em obter clareza em seus dialetos, muitas vezes cobertos de trevas impenetráveis para eles. Se os conceitos iniciais fossem encontrados em nossa linguagem, essa escuridão desapareceria e se dissiparia neles também. Pois a palavra humana não deve ser considerada uma invenção arbitrária de cada povo, mas uma fonte comum desde o início da raça, alcançando pela audição e pela memória desde os primeiros ancestrais até os últimos descendentes.

Assim como a raça humana, desde o início, flui como um rio, o mesmo ocorre com a linguagem. Os povos se multiplicaram, se espalharam e em muitos aspectos mudaram por seus rostos, roupas, maneiras, costumes; e idiomas também. Mas as pessoas não deixaram de ser uma só e mesma raça humana, assim como a linguagem, que não parava de fluir com as pessoas, não deixava, com todas as suas mudanças, de ser imagem da mesma linguagem.

Tomemos apenas uma palavra “pai” em todos os dialetos espalhados ao redor do globo. Veremos que, apesar de toda a sua diferença, não é especial, inventado por cada povo, mas a mesma coisa repetida por todos.

Essa conclusão requer grandes e longos exercícios, a busca de muitas palavras, mas temer as obras que levam à descoberta da luz nos signos que expressam nossos pensamentos é um medo infundado que ama mais as trevas do que a iluminação.

A ciência da linguagem, ou melhor, a ciência das palavras que compõem a linguagem, inclui todos os ramos do pensamento humano, desde o início de sua geração até o infinito, sempre, porém, pela mente guiada pela propagação. Tal ciência deve ser a mais importante, digna do homem; pois sem ele ele não pode saber as razões pelas quais ele ascendeu de um conceito a outro, ele não pode saber a fonte da qual seus pensamentos fluem.

Se, durante a educação de um jovem, for exigido que ele saiba do que é feito o vestido que usa; um chapéu que ele põe na cabeça; queijo que é comido; como então ele não saberia de onde vem a palavra que ele fala?

Não se pode deixar de ficar surpreso que a ciência da eloqüência, o gracioso divertimento e diversão da mente humana, em todos os momentos foi introduzida nas regras e floresceu. Enquanto isso, seu fundamento, a ciência da linguagem, sempre permaneceu na escuridão e na obscuridade. Ninguém, ou muito poucos, se atreveu a entrar em seus misteriosos presépios, e que, dir-se-ia, não foi além do primeiro nas portas de seus limites.

As razões para isso são óbvias e difíceis de superar.

As novas línguas, que tomaram o lugar das antigas, perdendo as palavras primitivas e usando apenas seus ramos, não podem mais ser guias fiéis de seus primórdios.

Todas as línguas antigas, exceto o eslavo, tornaram-se mortas, ou pouco conhecidas, e embora os mais novos eruditos tentem adquirir conhecimento nelas, seu número é pequeno e as informações em uma língua estrangeira não podem ser tão extensas.

Das profundezas da antiguidade, os dutos fluindo frequentemente, interrompendo, perdem seu rastro, e para encontrá-lo requer grande esforço da mente e consideração.

A esperança de realizar este trabalho com a devida diligência não pode lisonjear uma pessoa porque sua idade é curta e os frutos esperados só podem amadurecer como um exercício de longo prazo para muitas pessoas instruídas.

A ciência da linguagem, embora esteja intimamente associada à ciência da eloqüência ou da literatura em geral, é muito diferente com ela. A primeira investiga a origem das palavras, busca conectar um conceito a outro, a fim de estabelecer regras gramaticais sobre princípios precisos e claros e compilar um dicionário derivado de palavras, o único que mostra a língua em toda a sua ordem e estrutura. O segundo contenta-se apenas com as palavras aprovadas pelo hábito, procurando compô-las de uma forma que agrade à mente e ao ouvido, sem se preocupar com o seu significado e origem originais.

A primeira busca luz para si mesma nos dialetos de todas as idades e povos; a segunda não estende sua pesquisa além do presente.

A poesia ensina a mente a brilhar, a trovejar, a procurar invenções, ornamentos. Ao contrário, a mente, exercitando-se no estudo da linguagem, busca nela clareza, sinais corretos, evidências para a descoberta de seus princípios mais íntimos, que sempre se perdem na escuridão das mudanças, mas sem encontrar o que deixa de ser o fruto de criaturas dotadas de razão, fluindo desde os tempos antigos até seu rio de pensamentos.

A linguagem, com sua pureza e correção, receberá força e ternura. O julgamento sobre o mérito dos escritos será o julgamento da mente e do conhecimento, e não o grão da ignorância ou o veneno da calúnia. Nosso idioma é excelente, rico, alto, forte, atencioso. Precisamos apenas saber o valor dele, nos aprofundar na composição e no poder das palavras, e então nos certificaremos de que não suas outras línguas, mas ele pode esclarecê-las. Esta língua ancestral e original permanece sempre o educador, o mentor do magro, a quem comunicou as suas raízes para o cultivo de um novo jardim a partir delas.

Com a nossa linguagem, aprofundando-nos nela, podemos, sem emprestar raízes de outras pessoas, plantar e criar os mais magníficos helicópteros.

A generosidade do monarca derramada na Academia Russa dá esperança de que, com o tempo, os sucessos de mentes trabalhadoras, guiadas pelo senhorio da razão, irão descobrir as ricas fontes de nossa língua, remover a casca que a cobre em muitos lugares do diamante e mostrar brilhe totalmente para a luz.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Obras de Alexander Semyonovich:

Discussão sobre a eloqüência da Sagrada Escritura A. S. Shishkov. 1811.pdf Shishkov A. S. Discussão sobre o amor pela pátria 1812.pdf Shishkov A. S. Raciocinar sobre a velha e a nova sílaba da língua russa 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "Discurso sobre as velhas e novas sílabas" Shishkov A. S. doc Eslavo Russo Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc