Maslenitsa. Ou para a sogra para panquecas

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Na antiga tradição de nossos ancestrais, os pontos mais importantes do calendário do ano: solstícios de inverno (22 de dezembro) e verão (22 de junho), equinócios de primavera (22 de março) e outono (22 de setembro) foram combinados na simbólica "Cruz de o ano". Esta conclusão é confirmada pelos dados da "Vlesovaya Kniga", que fala dos quatro feriados mais importantes do ano: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora e Ovseni (Pequeno e Grande).

As canções de natal, é claro, são o nosso Natal de inverno com canções rituais - "canções de natal" e mummers cantando-as - "canções de natal", "canções de natal". O próprio termo "Kolyada" ("batendo", isto é, dando um círculo "está diretamente relacionado à conclusão do círculo dos dias divinos, quando a Noite dos Deuses, que termina na noite de 21 a 22 de dezembro, é substituído pelo Novo Dia dos Deuses, a partir de 22 de dezembro. Todo o período do Natal de inverno (19 de dezembro a 19 de janeiro) é dedicado à adoração da Luz Divina - o Criador do Universo, a quem nossos ancestrais chamaram de Lei Imutável ou Avô, isto é, aqueles que aderiram à Verdade Absoluta da Lei Cósmica. Assim, o Natal de Inverno é um período de adoração à Sabedoria do Criador, resumindo os resultados do círculo anual e encontrando o novo Colo-Sol.

Dia de Yaro ou Yarilin (Kupalo) - 22 de junho - solstício de verão e início da Noite dos Deuses. Ainda temos que falar sobre ele. Constatamos apenas que esta é uma festa de jovens, daqueles que tiveram que encontrar um companheiro e passar na prova do Fogo Divino pelo direito de casar com o seu eleito ou eleito. E, tendo se casado, cumpra a lei cósmica da reencarnação, dando vida a novas pessoas - os filhos.

O próximo feriado mais importante na lista do "Livro da Floresta" é Krasnaya Gora, seguido por Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), ou seja, o feriado do equinócio de outono. Mas aqui paramos em um paradoxo - a Montanha Vermelha de hoje não tem nada a ver com o equinócio vernal. Um feriado próximo a esta data - 22 de março, não temos. No entanto, é conhecido por fontes históricas que antes um ciclo ritual como Maslenitsa (ou Maslyanitsa) durava não uma semana, mas um mês inteiro, começando em 20 de fevereiro e terminando em 21 de março. Krasnaya Gora hoje é um feriado da Páscoa de quarenta dias. Na maioria dos casos, a Montanha Vermelha é chamada de Domingo de Fomin (o próximo depois da Páscoa), ou os primeiros três dias da semana de Fomin (incluindo domingo), ou a semana de Fomin inteira. O etnógrafo IP Sakharov escreveu em 1848 que “A Montanha Vermelha na Rússia é o primeiro feriado da primavera.

Voltando-se para Maslenitsa, podemos notar uma estranha circunstância que o antigo nome deste feriado nos era desconhecido até recentemente. "Entrudo generoso, entrudo gordo", etc. acaba de afirmar a presença de comida ritual - panquecas e manteiga. E nada mais. "Vlesova Kniga" colocou tudo em seu lugar. E hoje podemos afirmar com segurança que a antiga sagrada Montanha Vermelha e nosso entrudo são um e o mesmo. Isso é evidenciado pelo fato de que foi durante a Semana do Petróleo que os recém-casados foram para a "sogra para comer panquecas". A sogra, na tradição arcaica, não é apenas a mãe da esposa, mas também a mulher mais velha da casa. Uma canção de jogo ritual (Vologda Oblast) fala de um carvalho em que "senta uma coruja, ela é minha sogra, ela pastava cavalos." O arqueólogo E. V. Kuzmina observa que "o cavalo desempenhou um papel importante no culto da deusa mãe". Na tradição indo-européia, a imagem da deusa - a dona dos cavalos era comum. “Ela foi representada parada entre dois cavaleiros”, personificando os elementos opostos - a vida e a morte, sobre os quais a Deusa-Mãe está no controle. Às vezes, em vez de cavaleiros, apenas dois cavalos eram representados - preto e branco. Observe que um dos rituais mais importantes e coloridos de Maslenitsa era o rito de andar a cavalo e em um trenó.

Vale lembrar que na antiga tradição grega, em sua parte mais arcaica, Zeus (Dyaus), o chefe do panteão dos deuses, era personificado na imagem de um carvalho junto à água (Zeus de Dodonsky). E sua filha, a personificação da sabedoria e do conhecimento sagrado Atenas, saiu da cabeça de Zeus e foi chamada de Coruja, já que sua encarnação zoomórfica era uma coruja. A imagem de uma coruja no canto ritual de Vologda é muito mais arcaica do que a grega antiga, pois aqui ela não é uma donzela - uma guerreira, mas uma antepassada - uma sogra. Observe que a coruja é um pássaro noturno associado ao mais antigo culto lunar, e o primeiro é aquele que incorpora o pensamento divino no mundo manifesto. No Norte da Rússia, nos sítios arqueológicos do Mesolítico (10-7 mil aC), são freqüentemente encontradas figuras de mulheres feitas de pedra e osso, terminando com uma cabeça de coruja.

E, por fim, no texto ritual relacionado à preparação para o casamento, a noiva órfã se dirige à falecida mãe, chamando-a de "Minha KrasiGora Vermelha".

O entrudo não é apenas um ciclo festivo associado ao culto do Foremother - Red Mountain, é também uma celebração da glorificação dos recém-casados que se casaram no ano passado. Foi para eles, em primeiro lugar, que foram construídas as montanhas de gelo, de onde todo jovem casal, depois de um beijo três vezes, tinha que escorregar.

Assim, Maslenitsa - Montanha Vermelha da "Vlesova Kniga" é um ciclo ritual dedicado ao culto à Mãe Anterior - o princípio materno do Universo, bem como àqueles que servem à manifestação deste princípio na Terra - os jovens casais.

Antigamente, o Ano Novo (agrícola) começava com o equinócio da primavera - a noite de 21 a 22 de março. Foi para essa época que os rituais de Maslenitsa foram cronometrados - "o único grande feriado pré-cristão que não foi programado para coincidir com um feriado cristão e não recebeu uma nova interpretação". A antiguidade dos ritos Maslenitsa é confirmada pelo fato de que este feriado (de uma forma ou de outra) sobreviveu entre muitos povos indo-europeus. Então, na Suíça, Maslenitsa é associada a se vestir bem. Essas são, antes de tudo, máscaras aterrorizantes, cuja origem estava associada a crenças antigas. Isso inclui "fumaça", "variegado", "salsicha" ou "saindo da chaminé" (nas crenças, o perfume penetra pela chaminé). Para o feriado, máscaras de madeira pintadas foram feitas com dentes à mostra e pedaços de lã e pele, o que causou uma impressão estranha. A aparição dos mummers na rua foi precedida pelo badalar de sinos pendurados em seus cintos. Os mummers seguravam varas compridas com sacos de cinzas e fuligem. Os sons que eles faziam eram como rugidos, rosnados ou grunhidos. De acordo com os etnógrafos suíços R. Weiss, K. Hansemann e K. Meili, essas máscaras serviram nos tempos antigos como a encarnação dos mortos, foram associadas ao culto dos ancestrais e pertenciam a uniões masculinas. Os mummers untavam os que se aproximavam com fuligem ou os encharcavam com água - ações associadas no passado com a magia da fertilidade.

Na Polônia, os mummers se vestiram com invólucros invertidos e levaram "turonya" e "cabra" pelos pátios. Eles também espalharam fuligem em seus rostos.

As procissões de pantomimas de Maslenitsa eram comuns na Tchecoslováquia. Na Eslováquia, esta procissão foi liderada pelo Turon. Os mummers untaram os transeuntes com fuligem e os borrifaram com cinzas.

Na Iugoslávia, passadores vestidos com roupas de pele de carneiro, com peles do lado de fora, "enfeitados" com galhos espinhosos, caudas de animais, sinos. As máscaras eram feitas de couro, madeira e até mesmo metal. Entre as máscaras zoomórficas, as máscaras com chifres são especialmente comuns. Além disso, máscaras e sinos foram herdados de pai para filho.

Na Holanda, no entrudo, os fazendeiros coletam cavalos inteiros. Elas são cuidadosamente limpas e flores de papel brilhante são tecidas em suas crinas e caudas. Em seguida, os participantes do feriado sobem nos cavalos e galopam até a praia, e o cavalo deve molhar os pés.

Na Alemanha, mães e garotas se atrelavam ao arado e caminhavam com ele por todos os becos da cidade. Em Munique, ao transferir aprendizes de açougueiro para aprendizes na segunda-feira do petróleo, os aprendizes se vestiam com pele de ovelha enfeitada com cauda de bezerro. Eles tentaram borrifar todos ao redor com água da fonte. O significado anterior dessas ações é um feitiço de fertilidade.

O número de fantasmas do petróleo frequentemente incluía um casal ou um noivo e uma noiva, e elementos anteriores da cerimônia de casamento também foram incluídos. (O celibato entre as pessoas era freqüentemente percebido como um vício que poderia afetar a fertilidade do solo). Nas danças do óleo do povo Luzhich, acreditava-se que era preciso dançar com força, pular alto, para que o linho nascesse alto.

Na Sérvia, Montenegro e Macedônia, depois de uma ceia de azeite, quando toda a família se reunia, penduravam um ovo cozido em um barbante por cima da mesa e o balançavam em círculo: cada um dos presentes tentava tocá-lo com os lábios ou dentes. Eles acreditavam que esse “costume contribuía para uma boa colheita, um aumento no número de gado e aves.

Na Eslovênia, no entrudo, todos, velhos e jovens, tinham que dançar e pular para que o nabo crescesse bem, e quanto mais alto o salto dos dançarinos, mais abundante era a colheita. Com o mesmo propósito, os mummers dançaram e pularam. Acreditava-se que balançar em um balanço, em cordas tecidas com plantas, ou diretamente nos galhos das árvores, também contribuía para a fertilidade da terra, a saúde das pessoas e o combate às forças do mal.

Em vários lugares da Eslovênia, os pratos que estavam em uso no último dia de Maslenitsa não eram lavados, mas durante a semeadura eles semearam deles - eles acreditaram que isso traria uma rica colheita. E, finalmente, na Bulgária, durante a semana do queijo, eles balançaram em um balanço, o que, segundo a crença, trouxe saúde. Durante toda a semana cafona, os meninos e meninas saíram da aldeia no escuro, sentaram-se em algum lugar plano, de frente para o leste, e cantaram canções. Em seguida, eles fizeram uma dança redonda e continuaram a cantar canções de amor. A explicação popular para o costume é "para fertilidade e saúde".

Todos esses fatos indicam que Maslenitsa, como um feriado do início do ano - primavera, tomou forma no período indo-europeu comum, o mais tardar na virada do 4º ao 3º milênio aC. Isso é evidenciado não só pelas tradições dos povos europeus, preservadas até os dias atuais, mas também pelas tradições da Índia, que vieram da antiguidade.

Em antigos rituais indianos, muitos elementos de Maslenitsa (e subsequente Páscoa) são rastreados em um dos feriados mais brilhantes na fronteira do inverno e da primavera - Holi, que era celebrado em fevereiro-março (o fim da estação fria). N. R. Guseva enfatiza que "todas as ações rituais do feriado são inseparáveis da magia da fertilidade e historicamente remontam ao período pré-indiano da vida dos arianos. Rituais e manifestações mágicas associadas com equinócio vernal, têm um caráter extremamente próximo da Páscoa, remontando diretamente ao paganismo, que se transformou no ritual pascal dos povos eslavos. "Como exemplo de tais rituais comuns de Páscoa e Holi, N. R. entre os índios. Além disso:“em ambos aqueles e outros, o vermelho é necessariamente usado como a cor de reprodução de pessoas e animais, e isso serve como um dos mais claros resquícios da magia da fertilidade.”Além dos elementos da Páscoa, no feriado indiano de Holi há um grande número de ações rituais Estas são uma série de manifestações comportamentais que, aparentemente, se desenvolveram em tempos antigos: cantar canções obscenas de conteúdo erótico, executar danças da fertilidade, beber bebidas alcoólicas, preparar comida ritual com massa e queijo cottage. Holi deve queimar a efígie de Holiki, que é feito de palha. colete mato, palha, coisas velhas, esterco de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.

Mas, de acordo com a tradição russa, no entrudo era permitido cantar canções obscenas cheias de alusões eróticas. VK Sokolova escreve: “Na despedida de Maslenitsa no rio Tavda, os principais gerentes se despiram e fingiram tomar banho. No distrito de Ishim, há 60 anos, havia um "rei Maslenitsa" que fazia "discursos com o traje de Adão". É interessante notar que eles foram expostos até mesmo em geadas severas, e isso não foi feito por meninos, nem por pessoas travessas inveteradas, mas por pessoas idosas respeitadas. "No distrito de Belozersk, na província de Novgorod, as meninas secretamente tentavam obter feno e palha roubando dos vizinhos. Uma efígie de Maslenitsa, como Kholiki, era feita de palha e queimada. Na província de Vologda, esse rito era comum nos distritos de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky e Nikolsky. também manchada de fuligem e polvilhada com cinzas e cinzas de todos os participantes da cerimônia. Na tradição indiana, há um costume durante o Holi de pegar um punhado de cinzas de uma fogueira, espalhar no chão da casa e jogar uma pitada e cinzas umas nas outras.

As ações rituais em Maslenitsa, no norte da Rússia, eram variadas. Portanto, V. K. Sokolova, em conexão com os fios de Maslenitsa, observa os seguintes pontos principais:

1. Acendendo fogueiras
2. Se despedindo - funeral
3. Costumes associados a recém-casados
4. Passeios a cavalo e nas montanhas de gelo
5. Refeição festiva - panquecas
6. Lembrança dos pais que partiram.

Acendendo fogueiras

Alguns relatos dizem que o material do incêndio teve que ser roubado. É possível que esta seja uma relíquia muito antiga - para coletar tudo para os fogos sagrados em segredo (tal costume foi observado ao coletar materiais para as fogueiras Kupala de ucranianos e bielorrussos). O material das fogueiras era levado para um campo de pousio, para uma colina, e uma fogueira era acesa ao entardecer. Sob a influência do costume de roubar material para uma fogueira, também começaram a roubar toras para uma lâmina de gelo - "bobinas". Isso foi feito na aldeia de Kokshenga, distrito de Nikolsky, província de Vologda.

Se despedindo - funeral

O entrudo é um feriado associado à comemoração dos mortos. As brigas que acontecem no entrudo também são um dos elementos do rito memorial. As fogueiras que são queimadas no entrudo (de palha e coisas velhas) também eram antigamente associadas ao culto aos ancestrais, já que se acreditava que ritualmente uma pessoa necessariamente deveria ter morrido em Palha. Entre os personagens do entrudo (assim como do Natal) estavam necessariamente: ancestrais ("anciãos", "falecidos"), estranhos ("mendigos"). Foram eles que "enterraram os mortos", retratada por um dos homens. Todas as meninas foram obrigadas a beijá-lo na boca. Esse serviço fúnebre era muitas vezes expresso no mais sofisticado xingamento "quadrado", que era ritual e, acreditava-se, contribuía para a fertilidade. Os mummers vestidos com roupas esfarrapadas, trapos, em casacos de pele esfarrapados, corcundas atadas ("anciãos"), cobriram-se com um dossel ("cavalo"), untado com carvão e fuligem. Chegando à cabana, dançavam em silêncio ou imitavam com a voz o uivo e o som dos instrumentos musicais. Os mummers poderiam cavalgar ao redor da aldeia em uma vassoura, em punhos.

Costumes associados a recém-casados

DK Zelenin acreditava que alguns elementos dos rituais Maslenitsa "atestam o fato de que, uma vez que este feriado coincidiu com o fim do período de casamento, punições para aqueles que não aproveitaram o período de casamento recém-encerrado." Ele observou que Vyunishnik, ou seja, cantando canções de parabéns aos noivos, em alguns lugares também cai no entrudo. Um dos mais comuns no século XIX - início do século XX. costumes - montando os recém-casados da montanha em um trenó "rolando". A patinação dos jovens nas montanhas geladas tem sido especialmente estável no norte da Rússia (províncias de Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Esta patinação foi de particular importância aqui. O jovem, via de regra, tendo escalado a montanha, curvou-se três vezes e, sentada no colo do marido, ela o beijou. Rolando montanha abaixo, a jovem beijou mais uma vez o marido. Acreditava-se que, para a fertilidade dos jovens, era necessário plantar diretamente na neve, todos que rolavam montanha abaixo empilhados sobre eles, ficavam enterrados em um monte de neve. Nesta cerimónia, os noivos demonstraram claramente a verdade: “Viver a vida não é um campo a cruzar”. Nos tempos antigos, esquiar nas montanhas era atribuído a um significado mágico. Até o início do século 20, em muitas regiões da Rússia, as pessoas continuavam a cavalgar das montanhas sobre rodas giratórias (ou a base das rodas giratórias) "em um longo linho". Portanto, no distrito de Kubensky, mulheres casadas cavalgavam das montanhas.

Cavalgando

Eles eram decorados com fitas, arcos pintados, sinos caros. Tradicionalmente, os trenós eram cobertos com pele de carneiro por fora, o que também estimulava a fertilidade.

Refeição festiva - panquecas

VK Sokolova escreve: "Alguns pesquisadores viram nas panquecas um eco de um culto solar - um sinal do sol que renasce. Mas essa opinião não tem base séria. As panquecas são de fato alimentos rituais em sua origem, mas não estavam diretamente relacionadas com Maslenitsa e os sol, mas com o culto aos ancestrais, que fazia parte do rito entrudo. " No sábado antes de Maslenitsa ser comemorado como paternal. Neste dia, as panquecas foram assadas (começaram a assar). Em algumas aldeias, a primeira panqueca era colocada na deusa - "pais", esta panqueca era untada com mel, manteiga de vaca e polvilhada com açúcar granulado. Às vezes, a primeira panqueca era carregada para o cemitério da igreja e colocada sobre o túmulo. É preciso lembrar que as panquecas são uma refeição obrigatória nos funerais e na comemoração das almas dos mortos. Além disso, as panquecas tornaram-se um sinal de Maslenitsa apenas entre russos, ucranianos e bielorrussos que não possuíam tal coisa. Em conexão com panquecas rituais, vale a pena prestar atenção ao fato de que os habitantes das montanhas do Afeganistão - Kalash, que são considerados os herdeiros da "mais antiga ideologia pré-védica dos primeiros imigrantes indo-europeus no subcontinente", assar três bolos durante o feriado "chaumos" (um análogo do Maslenitsa russo), destinado às almas dos mortos. E aqui vale lembrar o texto do Mahabharata, que conta o antigo mito de como surgiu o sacrifício aos ancestrais e porque os ancestrais são chamados de “pinda”, ou seja, bolos. Este mito diz que quando "a terra cercada pelo oceano uma vez desapareceu", o Criador a ergueu, assumindo a forma de um javali. (Lembre-se de que um dos santos cristãos que substituiu o antigo deus Veles-Troyan se chamava Vasily e era o santo padroeiro da criação de porcos). Assim, tendo levantado a matéria primordial das profundezas do oceano cósmico, o Criador viu que três torrões de terra haviam aderido a suas presas. Destes, ele fez três bolos e pronunciou as seguintes palavras:

Lembrança de pais falecidos

O preparo da comida ritual - panquecas está diretamente relacionado à comemoração dos pais falecidos. Even P. V. No século 19, Shane enfatizou que os camponeses acreditavam que "o costume de assar panquecas é um meio confiável de comunicação com o outro mundo". É uma refeição obrigatória em funerais, comemorações, casamentos, Natal e Entrudo, ou seja, dias, de uma forma ou de outra, associados ao culto dos antepassados. VC. Sokolova observa que: "Na primeira metade do século 19, o costume de dar a primeira panqueca aos pais falecidos ou lembrá-los com panquecas, aparentemente, era comum." Provavelmente, temos aqui um eco do antigo mito citado acima, segundo o qual os primeiros ancestrais surgiram de três torrões de terra, transformados em bolos pelo Criador. Assim, a primeira panqueca, aparentemente, é um símbolo de um pedaço de terra e bisavô, ou seja, o Criador ou Papai Noel.

Portanto, a alimentação ritual com panquecas é prerrogativa do Papai Noel e dos dias associados ao seu culto ritual.

Uma vez que Maslenitsa estava associada à comemoração de familiares falecidos e se caracterizava pelas atrocidades rituais de pantomimas, não é surpreendente que até finais do século XIX - início do século XX. alguns elementos arcaicos do comportamento dos mummers foram preservados em rituais domésticos. Já foi notado que mummers "feiticeiros" podiam andar nus em uma vara, vassoura, pôquer. Mas no limite dos séculos em Totemsky uyezd, havia um costume em que mulheres nuas davam a volta na casa com um gancho três vezes antes do nascer do sol (para sobreviver a insetos e baratas). E no distrito de Cherepovets, todos os donos da casa eram obrigados "a dar a volta na cabana na vassoura pela manhã para que ninguém visse, e haveria tudo de bom na casa por um ano inteiro".

Como feriado associado ao culto aos ancestrais, doadores da fertilidade, Maslenitsa também poderia marcar o dia dos ancestrais que voltaram ao mundo dos vivos para ajudar seus descendentes (o dia dos ancestrais é o mês lunar). O fato de que já na era cristã Maslenitsa durava 14 dias é evidenciado pela mensagem de um dos estrangeiros que visitou a Rússia em 1698. Ele escreveu que "entrudo me lembra o carnaval italiano, que ao mesmo tempo e da mesma forma é enviado." Vindo de seu próprio mundo ao mundo dos vivos por apenas um dia, os "pais", liderados por Troyan, não apenas aumentam o poder de dar vida à Terra, mas também adquirem novos poderes para si próprios. Afinal, panquecas, geleia de aveia, mel, ovos coloridos, leite, requeijão, cereais são alimentos não só para os vivos, mas também para os ancestrais que os visitavam no entrudo. Ao saborear a refeição ritual, o Papai Noel deixa de ser o senhor do frio e da noite no Senhor da primavera e da manhã do ano - Troyan. Ele ainda tem que mostrar novamente todas as suas três faces: juventude - primavera - criação; verão - maturidade - conservação; inverno - velhice - destruição e, portanto, a possibilidade de uma nova criação.

Com base no exposto, todos os eventos entrudo não devem ir além da tradição, são eles:

• Noite ritual ou fogueiras noturnas feitas de palha em colinas, campos ou postes (fogueiras em forma de "roda de Segner" são possíveis);
• Balanços em balanços russos, pranchas de arremesso, brigas de socos;
• Passeios a cavalo e de trenó;
• Andar de montanhas geladas no fundo de rodas giratórias, em rodas giratórias, em cestos, em matrizes de madeira, balançando em um balanço russo;
• Guloseimas: panquecas, geleia de aveia, cerveja, mel, queijo cottage, leite, cereais (aveia, cevada, trigo);
• Rodadas rituais de mummers.

Personagens de Maslenitsa se fantasiando:

1. Ancestrais - "anciãos", "falecidos", "velhas altas".
2. Estranhos - "mendigos", "caçadores", "demônios" (todos pretos com chifres).
3. Young - "noiva e noivo", "mulher grávida".
4. Animais - "Touro", "Vaca", "Cavalo", "Cabra", "Alce", "Urso", "Cães", "Lobos".
5. Aves - "Goose", "Goose", "Crane", "Duck", "Chicken".

Os mummers "assaram panquecas", "manteiga batida", "ervilhas debulhadas", "farinha moída", "palha medida". Eles "se casaram com os jovens", "enterraram os mortos". Os “avôs” colocavam as meninas no colo dos rapazes, “casavam com elas”. Essas meninas que não lhes obedeciam, os "avôs" batiam com vassouras, obrigados a beijar-se. Eles jogaram água em todos.

Este é o antigo feriado de Maslenitsa.