Livros de sonhos egípcios antigos: cartas dos mortos do reino adormecido

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O Egito é um país de mistérios e lendas, lendas e magia, inúmeras tumbas e textos capturados em rolos de papiro. É lá, no Egito, que residem as origens da cultura, religião e arte modernas. De lá, imagens de antigos reis e rainhas, deuses, sábios onipotentes e belezas sem nome chegam ao nosso mundo. Não é de estranhar que foi lá que foram criados os primeiros livros de sonhos da história da humanidade …

Para os antigos egípcios, o espaço dos sonhos é um oceano sem fim cheio de uma grande variedade de criaturas: estes são deuses, ancestrais falecidos e outras pessoas adormecidas - por um lado, e espíritos malignos, fantasmas e os condenados que não passaram pela vida após a morte julgamento dos deuses, por outro.

Em um sonho, de acordo com textos antigos, áreas secretas e inacessíveis do universo foram reveladas a uma pessoa, em um sonho os defensores dos deuses lhe apareceram, os sonhos tinham a influência mais efetiva no dia a dia de uma pessoa, carregavam informações sobre o futuro, orientado e avisado.

Contatos com entidades do mundo dos sonhos, muitas vezes imprevisíveis, se o sonhador não estivesse preparado para eles, eram considerados bastante perigosos: o espaço do sonho estava diretamente ligado às forças da noite e do tempo, quando as leis estabelecidas do dia não governavam o mundo e, portanto, é muito perigoso, pois muitas coisas são imprevisíveis, até mesmo para os deuses.

No antigo Egito, o sono é interrompido; esta palavra vem da raiz res, que significa "acordar", "levantar", porque os egípcios imaginavam os sonhos de uma forma completamente diferente: para eles, o sono era um estado especial de consciência em que aquele que dormia "acordava" dentro do sonho de espaço e vi o que estava acontecendo nele.

Na hora de despertar no mundo comum, a pessoa que dorme "adormece" no espaço do sonho e, assim, retorna ao nosso espaço de vigília. Para os egípcios, a realidade contida no espaço do sonho não era menos objetiva e tangível do que a realidade física deste mundo e, portanto, na afirmação “Eu vi em um sonho” não havia uma gota de dúvida sobre a realidade de o que eles foram capazes de ver.

O sonho poderia ser bom ou ruim, porém, na maior parte era neutro em relação ao sonhador. Os pesadelos eram uma categoria muito especial de experiências e estavam associados ao impacto negativo de qualquer criatura que o sonhador encontra no espaço do sonho, ao invés do próprio conceito de sono e sua realidade.

Nas profundezas mais remotas da antiguidade, os egípcios tentaram entrar em contato com outro mundo. As pessoas iam à necrópole, aos túmulos, traziam comida aos mortos e deixavam "cartas" pedindo ajuda neste ou naquele assunto. Essas "cartas aos mortos", inscritas em vasos e tigelas de cerâmica, atestam a crença de que os mortos estão nas proximidades dos deuses, podem atuar como mediadores nos assuntos vitais dos vivos e pedir ajuda.

Os pedidos que foram dirigidos ao outro mundo em tais "cartas aos mortos" são muito diversos: basicamente, esses são os pedidos de cura e a dádiva de uma prole saudável, exigências para parar brigas ou infortúnios na casa, para ajudar no litígio e processos judiciais, ou mesmo para fazer algo a pedido dos vivos na vida após a morte. Outra forma de contato com o outro mundo era o sono: acreditava-se que quem dorme consegue ver o falecido e, por sua vez, o falecido consegue ver quem está dormindo.

Em um sonho, os vivos podiam “controlar” se o falecido atendia ao pedido, tendo recebido os presentes sacrificais correspondentes para isso. Então, um certo Merirtifi egípcio certa vez escreveu para sua amada esposa falecida Nebetothef em outro mundo, lembrou-a de como o relacionamento deles era próximo e pediu que ela o ajudasse a se livrar da doença; esperando a cura, Merirtifi pede ao falecido que apareça a ele em sonho - então pela manhã ela receberá um sacrifício em gratidão.

Outro texto semelhante, muito mais informativo, foi descoberto perto da antiga cidade de Abydos: um rolo de papiro datado do século XXI. AC, foi colocado no sepultamento de um dos parentes do sacerdote Meru, que foi sepultado vários anos após a morte do próprio Meru em sua tumba e, portanto, deveria transmitir uma mensagem a Meru.

Todos os personagens mencionados na carta estão representados nas paredes da tumba: o próprio sacerdote Meru, seu filho Heni e seu criado Seni. O autor da carta, Henie, que também se tornou padre, apela a seu falecido pai com um pedido para ajudá-lo a lidar com o espírito nocivo da falecida Senya, que vem a ele em seus sonhos, preocupa e até o magoa. Acima de tudo, Henie insiste que seu pai impeça Seni de segui-lo no espaço dos sonhos de agora em diante.

O olhar de um morto dirigido a um sonhador de outra realidade poderia levar aos mais terríveis resultados de saúde e era a versão egípcia da crença onipresente sobre o "mau olhado". Para combater o olhar dos mortos, eram utilizados textos especiais, que tratavam do sacrifício feito a Deus para que ele atuasse como protetor dos adormecidos, muitas vezes uma criança.

Esses textos eram escritos em papiro, que depois era enrolado em um tubo e colocado em uma caixa de madeira em miniatura usada ao redor do pescoço como medida preventiva contra as más influências. De acordo com os textos antigos sobreviventes, deuses, espíritos, pessoas vivas, os mortos amaldiçoados, todas as cobras, a própria grande serpente Apop, o espírito do caos que vive em outro mundo e tenta destruir o deus sol Rá, foram dotados da habilidade para prejudicar com um olhar.

A ideia de um olhar penetrante e destrutivo é especialmente bem demonstrada no capítulo 108 do famoso "Livro dos Mortos", onde Apopus volta o seu olhar para Rá, que até impede o barco solar de flutuar na água. Deus Seth, que aqui atua como protetor da divindade solar, volta-se para a serpente do caos com a ordem de se virar: "… você, olhando de longe, feche os olhos!"

O olho da serpente Apop, dirigido ao sol das profundezas de outro mundo, poderia causar danos irreparáveis à divindade, assim como o “mau-olhado” do falecido servo Seni perseguiu o padre Heni em sonho.

O espaço para dormir se abre para quem está dormindo, independentemente da hora do dia em que ele adormeceu. A maioria dos textos existentes não indica a hora do sono, mas parece que naturalmente a maioria dos sonhos ocorreram à noite.

A meia-noite morta era aquela parte da noite em que a consciência era considerada a mais aguda e pronta para perceber visões, revelações e sonhos. De acordo com as idéias egípcias, nessa época o barco solar estava flutuando nas águas do submundo; na escuridão mais profunda, que se assemelhava à escuridão em que o mundo uma vez foi criado pelos deuses, no momento em que o silêncio completo veio, a voz do deus criador foi ouvida. Nesse momento, você pode ouvir, ver e até invocar a divindade desejada, sendo ouvido.

O reverso da meia-noite era meio-dia, também um momento muito especial quando os portões entre os mundos se reabriam e os espaços interagiam. Certa vez, o filho do rei, Tutmés, parou para descansar após uma caça às pirâmides de Gizé e adormeceu ao meio-dia, ou seja, no momento em que, de acordo com as idéias egípcias, o sol para seu movimento no céu por alguns momentos. Nesse sonho, ele sonhou com a Grande Esfinge, uma das encarnações do deus sol, que pediu ao príncipe que o purificasse das areias do deserto que avançavam e prometeu em troca o trono do Egito.

Ao acordar, o príncipe atendeu ao pedido e logo se tornou faraó. O texto de uma estela de pedra instalada no século XV fala sobre isso. BC.por ordem do reinante Tutmés IV entre as patas da Esfinge. No entanto, o meio-dia também era considerado um momento em que os rituais mágicos se tornavam especialmente eficazes e, portanto, tão perigosos para as pessoas comuns quanto a meia-noite. Havia feitiços especiais para proteger contra os espíritos do meio-dia.

O espaço do sonho era a fonte de visões simbólicas com significado oculto, que o egípcio comum precisava interpretar para compreender seu verdadeiro significado. Vários livros de sonhos egípcios em grande escala sobreviveram até hoje; o mais antigo deles data do século XIII. BC. - a época do reinado do Faraó Ramsés II.

Um rolo de papiro único foi descoberto em 1928, juntamente com outros textos mágicos, administrativos, diários e literários na área de Deir el-Medine, na margem ocidental do Nilo em frente a Luxor, em um esconderijo construído no maciço de uma pequena pirâmide instalada acima da tumba na necrópole dos artesãos que construíram as tumbas dos faraós no Vale dos Reis.

Esses rolos de papiro faziam parte dos arquivos do conhecido escriba czarista Kenkhepeshef, um homem muito culto que os mestres czaristas temiam e eram muito respeitados, já que o escriba, segundo rumores, costumava praticar feitiçaria.

A interpretação dos sonhos no livro de sonhos de Kencherhepeshef é baseada na maioria dos casos em jogos de palavras, episódios mitológicos, a experiência da prática ritual e as normas éticas da época. O texto é muito grande e centrado no homem: os livros de sonhos masculinos e femininos no Egito diferiam, mas não significativamente. O que é especialmente curioso, o texto contém interpretações de alguns sonhos muito próximos de

Seth, batendo na cobra-demônio Apófis no nariz do barco Solar em outro

aqueles que são conhecidos na tradição russa. Aqui estão alguns trechos da tradução do texto:

“Se uma pessoa se vê em um sonho mascando folhas de lótus, é bom, significa algo que a deixará feliz.

Se uma pessoa se vê atirando em um alvo em um sonho, é bom, significa que algo bom vai acontecer com ela.

Se uma pessoa se vê em um sonho olhando pela janela, é bom, isso significa que seu chamado será ouvido por seu deus.

Se uma pessoa se vê em um sonho no telhado, é bom, significa que algo será encontrado.

Se uma pessoa se vê em um sonho com o cabelo alongado, é bom, significa algo que fará seu rosto brilhar.

Se uma pessoa se vê num sonho a travessia de barco, é bom, significa superar todas as disputas.

Se uma pessoa se vê em um sonho matando um touro, é bom, isso significa que seus inimigos serão mortos.

Se uma pessoa se vê rasgando a roupa em um sonho, é bom, isso significa que ela estará livre de tudo que é ruim.

Se uma pessoa se vê morta em um sonho, é bom, significa que uma longa vida está à sua frente.

Se uma pessoa se vê em um sonho sentada em um jardim sob os raios do sol, é bom, significa prazer.

Se uma pessoa se vê em um sonho olhando para a lua quando ela brilha, é bom, significa que seu deus será misericordioso com ela.

Se uma pessoa se vê enterrando um idoso em um sonho, é bom, significa prosperidade.

Se uma pessoa se vê enterrada viva em um sonho, é bom, significa prosperidade alegre.

Se uma pessoa se vê bebendo cerveja quente em um sonho, isso é ruim, significa que o sofrimento se espalhará sobre ela.

Se uma pessoa se vê em um sonho olhando seu rosto no espelho, isso é ruim, significa outra esposa.

Se uma pessoa se vê copulando com uma mulher em um sonho, isso é ruim, significa tristeza.

Se uma pessoa se vê mordida por um cachorro em um sonho, isso é ruim, significa que ela será tocada por magia.

Se uma pessoa se vê picada por uma cobra em um sonho, isso é ruim, isso significa que a disputa se voltará contra ela.

Se uma pessoa se vê correndo pela casa em um sonho, isso é ruim, isso significa que ela estará doente.

Se uma pessoa se vê em um sonho como uma planta espinhosa e espinhosa, isso é ruim, significa dizer uma mentira.

Se uma pessoa se vê em um sonho olhando para um poço profundo, isso é ruim, significa que ela será enviada para a prisão.

Se uma pessoa se vê em um sonho enchendo potes (?), É ruim, isso significa que ela vai sentir dor.

Se uma pessoa vê em um sonho seus dentes caindo na frente dela, é ruim, significa que um de seus entes queridos vai morrer.

Se uma pessoa se vê fechando a casa em um sonho, isso é ruim, significa rejeição.

Se uma pessoa se vê em um sonho como um oficial nomeado, isso é ruim, significa que a morte se aproxima e está próxima.

Se uma pessoa se vê em um sonho vendo o céu com chuva, é ruim, isso significa que brigas vão começar contra ela.

Se uma pessoa vê um fogo aceso em um sonho, isso é ruim, significa que seu filho ou irmão será levado embora.

Se uma pessoa se vê bebendo sangue em um sonho, isso é ruim, significa que uma luta está chegando para ela.

Se uma pessoa se vê em um sonho apagando um incêndio com água, isso é ruim, significa que sua propriedade vai acabar."

Especialmente significativos e raros eram os sonhos em que divindades apareciam na frente de quem estava dormindo. Tal sonho carregava a realização de desejos, cura ou alguma informação importante. Por exemplo, o nobre Jhutiemkhebu, que viveu em Tebas no século XIII. BC. e que adormeceu perto da montanha sagrada da deusa do amor Hathor, a deusa não só apareceu, mas também honrou a rara honra de ouvir seu discurso e mostrou ao homem a localização de sua futura tumba, aconselhando-o a não se mover do local onde ele dormia “quando a terra estava em silêncio, nas profundezas da noite”.

Os sonhos vistos em locais sagrados ou nas instalações do templo sempre foram considerados especialmente significativos no Egito. A antiga cultura egípcia conhecia bem os rituais de incubação, durante os quais uma pessoa que desejava receber uma resposta à sua pergunta ou cura diretamente da divindade passava a noite em um lugar especial, seja um templo ou algum outro santuário.

A chave para o sucesso no ritual era tanto a santidade do lugar escolhido, quanto a fé da pessoa e seu desejo persistente de entrar em contato com a divindade. O local de incubação eram na maioria das vezes templos ou “galerias do sono” subterrâneas especiais em necrópoles, nas paredes das quais foram encontradas inscrições deixadas por peregrinos gratos pelo desejado aparecimento de uma divindade em um sonho.

Se adivinharmos muitos rituais de interpretação de bons sonhos devido à raridade e complexidade de traduzir textos complexos, então muito se sabe sobre os métodos de expulsão de pesadelos. No entanto, as estelas não são mencionadas sobre elas e sabemos delas por papiros com textos de amuletos-orações ou material indireto: um pesadelo ou os horrores da noite em nenhum caso poderiam ser imortalizados na pedra; pelo contrário, eles tiveram que ser destruídos e destruídos com a ajuda da magia e o poder dos deuses.

A primeira menção sobre como derrotar um pesadelo está contida na famosa biblioteca particular de um mágico enterrado sob o Ramesseum e data do século XVIII. BC. O papiro está muito danificado, mas está claro que contém um feitiço contra "todos os pesadelos vistos à noite".

Outros textos mencionam a misericordiosa deusa Ísis, que governava os feitiços e podia proteger a pessoa adormecida como seu próprio filho. Ísis convoca o acordado de um pesadelo a não se mexer, pois, provavelmente, seu motivo ainda pode estar próximo e, o que é muito importante, não falar sobre o que incomodava o adormecido, ou seja, não traduzindo o sonho em realidade com palavras. Ísis, de acordo com o texto, invoca o fogo, destruindo os espíritos malignos e dissipando as trevas. Um sonho ruim é retirado e em seu lugar a deusa coloca um sonho bom.

O Museu de Leiden contém um pergaminho chamado "O livro da libertação dos pesadelos que caem sobre um homem na noite". É curioso que os pesadelos fossem apresentados como uma espécie de massa que pode "cair" sobre uma pessoa, "suprimi-la". A causa do pesadelo estava fora do mundo dos vivos, em áreas habitadas por espíritos e mortos agressivos que tocavam uma pessoa durante sua estada no espaço do sonho. O mais importante era evitar que o pesadelo olhasse para a pessoa adormecida, fazê-la virar-se e, portanto, não recompensá-la com o "mau-olhado".

Por outro lado, os demônios da noite, conforme outros textos, por exemplo, no "Feitiço para Mãe e Filho", ao contrário, às vezes vêm, virando-se, para não serem reconhecidos; o demônio é descrito como "aquele que vem na escuridão total, que entra rastejando - o nariz atrás dele, o rosto inclinado para trás". Protegendo a pessoa adormecida, todos os corpos, formas e partes constituintes da essência demoníaca são banidos e amaldiçoados.

O fogo era considerado uma arma importante contra os pesadelos da noite. O já citado texto do papiro de Leiden descreve um universo envolto em fogo, no qual os pesadelos não têm lugar de salvação nem refúgio.

Um meio adicional de proteção contra pesadelos eram imagens mágicas nos encostos de cabeça, pernas encaracoladas das camas e seus estribos. Apesar do fato de que as inscrições nesses objetos não mencionam diretamente pesadelos, estamos falando claramente sobre eles, uma vez que esses objetos foram concebidos principalmente para dormir.

Especialmente populares neste contexto eram as imagens do anão Bes exorcizando espíritos malignos, o que, como já foi mencionado, era associado no Egito aos rituais do sono sagrado. Textos que complementam as imagens de Bes e outros armados com facas, lanças e cobras dos espíritos guardiões nos encostos de cabeça costumam desejar bons sonhos a quem dorme. A deusa Neith também era considerada a protetora do povo adormecido, disparando pesadelos com suas flechas.

Os sonhos, a julgar pelos poucos e muito mal preservados textos, podiam ser vistos pelos deuses. Vale a pena mencionar o fato de que no Antigo Egito não havia nenhuma divindade especial responsável pelo sono e pelo espaço do sono; este mundo maravilhoso, onde as forças dos deuses, pessoas vivas e mortas interagem, era sob muitos aspectos incognoscível e infinito. O mundo do sono não tem limites, como o oceano, do qual surgiram os deuses, que criaram o mundo e deram às pessoas magia e intuição para que pudessem se defender do espaço da noite.