O Ocidente algum dia entenderá? Reflexo da alma do povo em russo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Ontem conversei ao telefone com uma amiga que é professora de italiano e francês, além de russo para italianos. Em algum momento, a conversa voltou-se para a retórica do Ocidente à luz dos recentes eventos internacionais. “Escute”, ela me disse, todas essas línguas românicas são muito simples, então seus falantes nativos têm um pensamento simples. Eles nunca poderão nos entender.”

Não me comprometo a analisar o quão simples são as línguas europeias, embora tenha uma ideia do francês, do italiano e do inglês. Mas o fato de que o russo é muito difícil para os estrangeiros aprenderem é um fato.

A complexidade da morfologia russa, a mutabilidade de uma palavra, ou em outras palavras, a forma gramatical das palavras com terminações para estrangeiros é terrível. As desinências expressam o caso e o número de substantivos, a concordância de adjetivos, particípios e números ordinais em frases, a pessoa e o número de verbos do presente e do futuro, gênero e o número de verbos no passado.

Os russos, claro, não percebem isso, porque para nós é natural e simples dizer TERRA, TERRA, TERRA - dependendo do papel de uma palavra em uma frase, de sua conexão com outras palavras, mas para falantes de línguas De um sistema diferente - é incomum e difícil.

Como, por exemplo, um inglês diria uma casa, uma casa, uma domina? Apenas uma casinha e uma casa grande. Ou seja, podemos dizer que os ingleses são uma casa pequena ou grande, mas os ingleses não podem exclamar "qual casa, domina ou casa".

Considere qualquer verbo russo, que também é uma dor de cabeça para um estrangeiro: Conversa: falar, falar, falar, persuadir, dissuadir, pronunciar, falar, falar, condenar, falar, falar, falar, terminar, falar ou choro: chorar, chorar, chorar, chorar, chorar, lamentar, chorar, chorar, etc.). Essa variedade de formações verbais aumenta com o envolvimento de meios sufixos e pós-fixos da língua: falar, concordar, falar, falar, orar, falar, falar; chorar, chorar, chorar, chorar, chorar, chorar, chorar, chorar, etc. Bem, como pode um pobre estrangeiro não apertar a cabeça.

É realmente possível em francês, inglês ou alemão compor uma história inteira apenas com verbos? Quem está aqui no AS da Inglaterra, Alemanha, França? Tente. Tenho certeza de que não vai funcionar. E em russo? Sim, facilmente.

E como pode algum estrangeiro explicar oximoros russos (combinações de palavras opostas): “Não, provavelmente”, “mãos não alcançam”, “terrivelmente bonita”, “grito silencioso”, “silêncio eloquente”, “ano novo velho”, "morto-vivo"….

A língua russa é geralmente muito rica e expressiva, contém muitas palavras com significado figurativo, metáforas e alegorias. Os estrangeiros muitas vezes não conseguem entender expressões como "apetite voraz", "coração de ouro", etc.

Na língua russa, frases complexas são difundidas, com muitas expressões participiais e participiais, membros homogêneos da frase. Conseqüentemente - pontuação complexa, que os falantes nativos nem sempre podem "superar".

E na própria construção de propostas temos muito mais liberdade do que os europeus. Tudo é rígido lá. O pronome (sujeito) deve vir primeiro, e o predicado por trás dele, e Deus me livre, a definição deve ser colocada no lugar errado. O que nós somos? Nós não ligamos. “Fui à biblioteca regional”, “Fui à biblioteca regional” ou “Fui à biblioteca regional”.

Em inglês, por exemplo, em uma frase, ambos os membros principais estão necessariamente presentes - o sujeito e o predicado.

O que nós somos? Nós não ligamos. Em russo, entretanto, uma frase pode ser sem predicado ou sem sujeito.

Como é o poema de Fet sem um único verbo, inglês pobre?

E a famosa anedota sobre uma história em que todas as palavras começam com uma letra? Em que outro idioma europeu isso é possível?

E quanto à emoção do Ocidente? Como se diz filha, filha, filha, filha em francês? Sem chance. Em francês, existe uma palavra fille (fiy) que significa uma menina e uma menina. Se você disser ma fille (minha garota) - isso significará minha filha, se você quiser dizer minha filha (significando um pouco mais), então você precisa estupidamente adicionar a palavra pequena, ma petite fille (minha garotinha).

Suponha agora que "sua garotinha", ou seja, o nome da filha é Anastasia, em francês Anastasie. Como um francês chama sua Anastasia afetuosamente de uma maneira diminuta? Sem chance. Anastasia ela é Anastasia. O que está em russo: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Bem, em geral, tudo isso acima é o raciocínio de um amador que nada tem a ver com linguística. Mas o que os estudiosos dizem sobre a conexão entre a língua e a mentalidade nacional?

“Pela primeira vez na história da ciência, uma abordagem linguofilosófica holística do problema da conexão entre o mundo, a língua e as pessoas foi lançada pelo grande lingüista alemão W. von Humboldt (1767-1835). Os brilhantes insights desse cientista foram, em muitos aspectos, à frente de seu tempo, e apenas na segunda metade do século XX. encontrou uma nova vida, embora antes disso a tradição de Humboldt na ciência da linguagem, é claro, não tivesse sido interrompida. Na verdade, W. von Humboldt foi o fundador da moderna lingüística geral e da filosofia da linguagem.

A base da filosofia linguística de W. von Humboldt era a ideia de que a linguagem é uma atividade viva do espírito humano, uma energia única das pessoas, emanando das profundezas do ser humano e permeando todo o seu ser.

W. von Humboldt defende a ideia da unidade da linguagem e do "espírito do povo": "A linguagem e a força espiritual das pessoas não se desenvolvem separadamente umas das outras e sequencialmente uma após a outra, mas constituem-se exclusiva e inseparavelmente a mesma ação da habilidade intelectual. " A tese de W. von Humboldt de que "a linguagem do povo é o seu espírito, e o espírito do povo é a sua linguagem, e é difícil imaginar algo mais idêntico" tornou-se amplamente conhecida.

É com base nisso que W. von Humboldt acredita que as idéias de uma pessoa sobre o mundo dependem da linguagem em que ela pensa. A “energia espiritual” da língua nativa, por assim dizer, determina a perspectiva da visão de mundo das pessoas, criando assim uma posição especial na visão do mundo. O conceito um tanto vago de "espírito do povo" por W. von Humboldt de alguma forma se correlaciona com o conceito central - o conceito de "mentalidade linguística".

Os ensinamentos de Humboldt são tão profundos e multifacetados, tão ricos em ideias que seus numerosos seguidores desenvolvem diferentes lados da herança de Humboldt, construindo seus próprios conceitos originais, como se alimentados pelo gênio do grande cientista alemão.

Assim, falando sobre o neo-Humboldtianismo europeu, não se pode deixar de mencionar um lingüista alemão proeminente como Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Desenvolvendo as ideias de Humboldt sobre o papel definidor da linguagem na visão de mundo de uma etnia no livro "Língua nativa e a formação do espírito" (1929) e outros, J. - L. Weisgerber, aparentemente, foi um dos primeiros a introduzir o conceito de "imagem da linguagem do mundo" (Weltbild der Sprache): "O vocabulário de uma determinada língua inclui como um todo, juntamente com a totalidade dos signos linguísticos, também a totalidade do pensamento conceitual que a comunidade linguística tem em seu disposição; e à medida que cada falante nativo aprende esse vocabulário, todos os membros da comunidade linguística adquirem esses meios de pensamento; nesse sentido, podemos dizer que a possibilidade de uma língua nativa é que ela contenha em seus conceitos uma certa imagem do mundo e a transmita a todos os membros da comunidade linguística”.

Com base nisso, ele formula uma espécie de lei da língua nativa, segundo a qual “ a língua nativa cria a base para a comunicação na forma de desenvolver uma forma de pensar semelhante a todos os seus falantes. Além disso, tanto a ideia de mundo quanto a forma de pensar são resultados do processo de criação do mundo em constante evolução na língua, conhecendo o mundo pelos meios específicos de uma dada língua em uma determinada comunidade linguística. Ao mesmo tempo, “o estudo de uma língua ao mesmo tempo significa a assimilação de conceitos que o intelecto utiliza, recorrendo à linguagem”.

Uma nova etapa no desenvolvimento de ideias sobre o condicionamento linguístico da visão de mundo das pessoas na história do conhecimento humanitário está associada à famosa "teoria da relatividade linguística", cujos fundadores são os lingüistas americanos Edward Sapir (1884-1939) e Benjamin Lee Whorf (1897-1941), aluno e seguidor de E. Sapira.

Em seu trabalho "The Status of Linguistics as a Science", E. Sapir expressa as idéias que se tornaram a fonte direta do que foi posteriormente formulado por B. L. Whorf "o princípio da relatividade linguística": "As pessoas vivem não apenas no mundo material e não apenas no mundo social, como se costuma pensar: em grande parte, estão todas à mercê dessa linguagem particular, que se tornou um meio de expressão em uma determinada sociedade.

Ele acreditava que a realidade do "mundo real" é amplamente construída de forma inconsciente com base nos hábitos linguísticos de um determinado grupo social. … Os mundos em que vivem sociedades diferentes são mundos diferentes, e não o mesmo mundo com rótulos diferentes atribuídos a ele. [Sapir 1993: 261]."

« A condição é muito importante para a alma russa. A atenção ao mundo interior de uma pessoa, às suas alegrias, experiências não poderia deixar de encontrar reflexo na linguagem. Isso também é observado por Anna Vezhbitskaya em seu livro 'The Semantics of Grammar'. Em sua opinião, uma característica tão distinta do caráter russo como a concentração no estado de espírito e sentimentos se reflete na língua tanto na abundância de verbos que chamam vários estados emocionais, quanto na variação de construções sintáticas como: Ele está tendo divertido - ele está se divertindo; Ele está triste - ele está triste. ' Mesmo VV Vinogradov uma vez viu no sistema gramatical da língua russa uma categoria especial, que ele propôs chamar de 'Categoria de estado', substanciando-a como gramatical com base na semântica especial e função sintática do predicado no frase. (As meninas estão entediadas; Minha boca está amarga; estou com preguiça hoje; Ele está com vergonha; O quarto é aconchegante; Está calor lá fora, etc."