Mecanismo de consagração da igreja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Suponha que temos um átomo de urânio-235 consagrado. Após uma reação em cadeia nuclear, ele se divide, transformando-se em dois átomos - criptônio e bário.

Esses átomos podem ser considerados santificados? Os prótons são basicamente os mesmos.

Ou a perda de nêutrons livres anulará o sacramento?

Hmm … mas curiosamente, durante o rito de consagração, todo o objeto é consagrado, a parte borrifada, ou algum raio do local da cerimônia?

Por exemplo, nosso patriarca no ano passado consagrou o rio Jordão (depois do batismo de Jesus nele para o patriarca, não parecia sagrado o suficiente). Então, ele o consagrou em sua totalidade, aquela parte da costa onde ele estava, ou um certo volume de água correndo perto dele naquele momento?

Parece ser tudo. Se tudo, então o que o impediu de consagrar toda a Terra (sim, ao mesmo tempo, todo o universo), salvando todos os outros clérigos e ele mesmo pessoalmente do trabalho rotineiro subsequente de consagrar tudo em pequenos pedaços?

Não estou estimulando, apenas curiosidade natural.

Eu também tenho pensado nisso.

Mas, por exemplo, na Epifania a água é consagrada todos os anos. E isso significa que a santidade de alguma forma foi perdida para ela. Por outro lado, se aquela água da Epifania for despejada em uma garrafa fechada, a santidade permanecerá por pelo menos um ano, até a próxima Epifania.

Aqui, tenho duas suposições:

1. A água nos reservatórios perde sua santidade porque todos os tipos de ateus se banham nela no verão.

2. A água perde a sua santidade, passando pelo ciclo, isto é, tendo evaporado, sobe às alturas das alturas e a santidade (que, como sabem, é mais leve que a água) volta para onde veio, isto é, para o céu, e água com chuva cai já na forma destilada, sem santidade.

É possível trazer santidade a alguma coisa? Ou existem coisas que não podem ser santificadas? Existem materiais que protegem da santidade induzida (por exemplo, budistas).

Também gostaria de salientar que a santificação é mais um procedimento psicológico do que físico. Por exemplo, se uma pessoa é borrifada com água benta, ela será santificada, mas as roupas não. Ao mesmo tempo, se o sacerdote santifica deliberadamente a roupa, é provável que seja consagrada. Aqueles. tudo depende dos motivos do padre.

Aqueles. somente aquilo que o sacerdote santificou será santificado. Portanto, após sua decomposição, o urânio deixará de ser consagrado, pois o sacerdote consagrou urânio, não bário e criptônio.

Ao mesmo tempo, se o sacerdote consagrar propositalmente os nêutrons e prótons dentro do urânio, então, após a desintegração do átomo, eles reterão sua santificação.

Diga-me: se um buraco no gelo é consagrado (na verdade, uma descontinuidade na espessura do gelo), então por que eles mergulham na água? Você pode santificar os limites visíveis de algo da mesma maneira e simplesmente passar por isso? (diga um arco?)

Ou você quer dizer os limites da descontinuidade, mais a superfície da água encerrada neles?

E onde fica a fronteira entre o corpo de água consagrado e o não consagrado? Digamos que eu fure o gelo a 15 metros do buraco - haverá água consagrada?

Não estou sendo tola, estou muito interessada. Eu também fiz uma pergunta em um tópico paralelo, mas eles não deram uma resposta.

Suponha que um sacerdote abençoe o veículo de lançamento de prótons. Que, por sua vez, 15 segundos após a explosão do início, o flash da explosão é visto por, digamos, mil pessoas. Então, todos eles se encontram em comunhão com a santidade (veja o postulado sobre a transição de uma missa sagrada para a energia sagrada).

Mas se entre esses mil há pessoas de confissões DIFERENTES, então acontece que eles serão santificados pela luz sagrada contra sua vontade? Nesse caso, os sentimentos dos crentes não serão feridos no sentido de que são consagrados sem seu conhecimento, não de acordo com sua fé?

Talvez seja necessário desenvolver um certo mecanismo conceitual, para que, posteriormente, passe-se gradativamente à formação da Teoria da Santidade. Agora, obviamente, toda essa cozinha gira em torno de muitos anos de experiência empírica de gerações de santificadores e, portanto, sofre de uma falta de uma abordagem sistemática.

É claro que uma teoria cuidadosamente desenvolvida em um sentido puramente prático permitirá resolver problemas urgentes como:

- definição precisa de limites e nível de santidade

- definição precisa dos limites e nível de sujeira

- cálculo do nível de santidade exigido, dependendo das características físicas do objeto consagrado

- desenvolvimento de métodos de profanação

- desenvolvimento de métodos para prolongar a santidade

e muito mais, o que está faltando no momento.

Eu li … Bem, você escreveu o lixo aqui.

Quando consagrado, o sacerdote não gera "santidade". Santidade, é a Graça de Deus, atribuída por Deus à terra em uma quantidade limitada. E o padre apenas redistribui. "Puxar" de objetos previamente consagrados e se concentrar no que está sendo santificado agora.

Existem objetos que não têm graça e são fáceis de puxar para fora deles (reservatórios abertos, gases, etc.). É por isso que a água batismal é consagrada novamente a cada ano.

Mas os cadáveres dos santos ou suas peças de roupa - pelo contrário. A graça é muito forte, sem perder seu nível ao longo dos séculos. É possível "extrair" graça deles apenas por um ritual especial de profanação.

Então, vamos coletar todos os fatos que sabemos sobre o mecanismo de interação sagrada:

1) é de curta duração - para a transmissão da santidade, é necessário um contato próximo com a fonte (ablução, toque);

2) é instável, enquanto o período de decomposição depende do tipo de estado agregado da substância - pode persistir por séculos para os sólidos, pelo menos um ano para o líquido, não há dados para o estado gasoso, pode existir em a forma de plasma (fogo sagrado) por pelo menos vários dias;

3) deve ser quantizado, caso contrário o oceano mundial poderia ser consagrado com uma garrafa de água benta;

4) pode ser compensado (contaminado) por uma fonte de sinal oposto.

Que conclusões e suposições podemos tirar sobre a natureza de tal poder a partir desses fatos?

Ainda tenho dúvidas:

Um sacerdote que santifica a água - fonte da graça divina ou guia?

O suprimento de graça na fonte é finito ou está sendo reabastecido?

As propriedades condutivas dependem de impecabilidade / idade / saúde / dignidade espiritual?

Pode um indivíduo fora da religião acumular ou conduzir graça e transmiti-la a objetos e substâncias, se ele for mais sem pecado do que clérigos certificados?

Bem, para a pilha: Breguet aumenta a graça potencial ou contém seu excesso para evitar vazamentos involuntários?

Se você voltar às raízes da "pureza ritual", verá que inicialmente era uma forma banal de fazer as pessoas se lavarem.

O Livro do Deuteronômio (o segundo livro mais antigo da Torá) descreve os rituais exatos que todo homem e toda mulher deve observar. Para todos - lavar as mãos antes e depois de comer (caso contrário, a comida é ritualmente impura e a bênção do pão não funciona). Para homens - imersão na primavera sagrada uma vez por semana, para mulheres - uma vez por semana, além de um ritual especial após a menstruação. Se ele estivesse na casa onde alguém morreu - impuro. Se ele estava no campo com gado, ele era impuro. Etc.

Além disso, água benta é apenas água corrente, em um riacho, rio ou, na pior das hipóteses, em um aqueduto. Água estagnada em uma lagoa ou piscina não é sagrada.

No caso de doenças infecciosas, existem regras de quarentena e até uma receita para fazer sabonete sagrado (bactericida) no campo.

Vá explicar a um pastor em 2.000 aC o que é o bacilo de Koch ou bacilo da tuberculose. Então eles escreveram "sem ablução - impuro, profano, saia da aldeia até que esteja purificado."

Infelizmente, apenas água benta (com bastões de Koch) permaneceu da política epidemiológica bem elaborada dos antigos judeus.

Vídeo sobre o tema: