Game of Thrones - um vírus alienígena na mente dos telespectadores

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Quando a fantasia substituiu a ficção científica, o futuro foi substituído pelo passado, segundo o historiador e filósofo social Andrei Fursov. Em entrevista ao BUSINESS Online, ele contou como Game of Thrones confunde as noções de bem e mal entre seus espectadores, por que o Cristianismo foi retirado da fantasia da Idade Média, que foi prejudicado pelo progresso científico e tecnológico dos anos 1960, e por que os sonhos de outros planetas e naves estelares foram trocados para o mundo da devassidão e da tortura medieval.

O que é Game of Thrones?

- Andrei Ilyich, o último episódio da monumental série americana "Game of Thrones" está sendo lançado nas telas do mundo. O filme quebra milhões de recordes de visualizações e, ao mesmo tempo, causa críticas mistas por parte da crítica. Do seu ponto de vista como historiador e cientista, o que é Game of Thrones?

- Em primeiro lugar, por design, o mundo de Game of Thrones é uma combinação de três épocas diferentes. Por um lado, a Antiguidade é aí adivinhada, por outro - a Idade das Trevas, "Idade das Trevas", ou seja, a divisão cronológica entre o fim da Antiguidade e o início da Idade Média. Do terceiro - a Alta Idade Média pisca lá; em particular, uma das cidades livres, Bravos, lembra muito Veneza. Bravos possui canais, casas flutuantes e até uma parte submersa da cidade. E há um Banco de Ferro faminto.

Tudo isso em conjunto pode ser caracterizado como um mundo pré-capitalista e pré-industrial, composto pela Antiguidade, Idade Média e alguns elementos da cultura do Oriente (nômades, cidades escravas, reminiscentes dos centros do Mediterrâneo Oriental e do Norte África, são algo como Cartago). No entanto, tudo parece bastante orgânico. Outra coisa é que as pessoas que habitam um mundo complexo inventado não parecem ser habitantes da Idade das Trevas - sua psicologia é bastante moderna.

Se compararmos "Game of Thrones" com outro épico de fantasia em grande escala - "O Senhor dos Anéis", então uma diferença significativa é notável. Tanto no livro de John Tolkien quanto no filme do diretor Peter Jackson, a linha entre o bem e o mal é claramente traçada. Além disso, as forças do mal, mesmo externamente, parecem terríveis e repulsivas: eles são goblins, orcs ou o maior inimigo dos povos livres da Terra-média, Sauron. Os elfos, por outro lado, são bonitos e arejados, e as pessoas também não são ruins. Em Game of Thrones, essa clareza é perdida, e provavelmente de forma deliberada. Exteriormente, as pessoas do mundo de "As crônicas de gelo e fogo" podem parecer absolutamente normais e atraentes, mas ao mesmo tempo ter um coração feio. Praticamente não há mal absoluto aqui, exceto talvez para Ramsey Bolton e King Jeffrey. Mesmo Mindinho (Lord Petyr Baelish) - um personagem negativo - faz boas ações, é claro, em seus próprios interesses egoístas: o mal, fazendo o bem. Por exemplo, ele salva Sansa Stark, que não é indiferente a ele, mas, o mais importante, com a ajuda dela ele se tornará o governante do Norte. Posteriormente, Sansa resolve o jogo de Baelish, e sua irmã Arya mata Mindinho como um dos culpados pela morte de seu pai. Mesmo assim, em algum momento, Baelish faz uma boa ação que muda o curso do jogo e a história do mundo dos Thrones.

Outra característica eloqüente do épico - tanto cinematográfico quanto livro: ao longo de seu curso, o mal de vez em quando triunfa sobre o bem. Personagens relativamente positivos morrem nas mãos dos negativos (no entanto, os últimos também o recebem). Assim, tanto no filme "Game of Thrones" quanto na saga do livro de George Martin, é constantemente sustentada a ideia de que o bem e o mal se misturam e é muito difícil distinguir um do outro. Na verdade, é assim na vida: o mundo real não é preto e branco, ele inclui vários tons de cinza. Em um pólo, brancos, estão santos, no outro, negros, estão patifes e monstros como Ramsey Bolton, e o espaço entre esses dois pólos é cinza. Mas a vida cinza continua, mas os princípios devem distinguir claramente o branco do preto. No filme, esses princípios são pouco discerníveis para seus personagens.

O mundo de Game of Thrones é um mundo de assassinato, intriga, mesquinhez, libertinagem, incesto e tortura cruel. Se nos lembrarmos da Idade Média ou especialmente do final do Império Romano, encontraremos tudo isso lá. E na era do Renascimento, cujo lado sombrio foi maravilhosamente descrito pelo filósofo russo Alexei Losev, as paixões demoníacas fervilharam e o vício triunfou, mas no épico de Martin a escuridão foi condensada ao limite: a ideia é imposta aos leitores e espectadores de que não há muito bom no mundo, mas há muito mal. ele vence e, em princípio, é a norma.

Luta pelo poder

- Na verdade, a verdadeira Idade Média, com toda a sua crueldade, foi amenizada pelo Cristianismo, graças ao qual já não era tão escuro. O filósofo Berdyaev chegou a chamar a Idade Média a maior era da história da humanidade, já que esta é a primeira tentativa de construir o Reino de Deus na terra. E o cristianismo foi removido de Game of Thrones. Como o nome sugere, este é apenas um jogo de ambição e uma luta pelo poder.

- Eu não exageraria o papel suavizante do Cristianismo. Basta lembrar as guerras dos albigenses, os incêndios da Inquisição e muito mais. Em Game of Thrones vemos a Idade Média e as Trevas, mas o Cristianismo como tal não existe. A propósito, ele também não está em "O Senhor dos Anéis". O mundo das "Canções de Gelo e Fogo" tem suas próprias religiões, a maior das quais é o Culto dos Sete. Existem também aqueles que acreditam no fogo - partidários do culto de R'glor, uma reminiscência do Zoroastrismo (mas isso nada mais é do que uma semelhança externa). Em parte com o cristianismo, você pode encontrar apenas o movimento do pardal: há ascetismo, Seu pardal. E, no entanto, este movimento está longe dos seguidores de Cristo, por isso somos forçados a afirmar: não há Cristianismo no mundo das “Canções de Gelo e Fogo”. Se considerarmos que o Ocidente moderno também é desprovido de cristianismo e, sob o disfarce do passado distante de "Game of Thrones", vemos uma das versões do mundo do futuro, então isso está longe de ser acidental. No mundo pós-capitalista, o nicho do Cristianismo será muito estreito, se muito.

- Ou seja, nos é oferecido um cenário do futuro sob o nome condicional "Avante para a Idade Média!", Mas esta é a Idade Média, purgada do Cristianismo e totalmente dedicada às paixões bestiais.

- Não apenas "Avançar para a Idade Média!" O capitalismo como sistema está a caminho, está quase acabando. Uma era de transição começa para algo fundamentalmente diferente e não necessariamente melhor, muito pelo contrário. E se uma catástrofe global não acontecer, o futuro que nos espera não será homogêneo e homogêneo até que o novo sistema esteja totalmente estabelecido. Por um lado, será o futuroarcaico da África, por outro, se parecerá com o Oriente árabe pré-capitalista. A terceira opção é a China, onde o modo de vida tradicional chinês adotará a tecnologia da computação e estabelecerá um sistema de classificação social. Já está sendo testado na China (prevê um sistema de classificação especial que rastreará o comportamento da população e dará notas aos residentes com base em seu "crédito social"; os infratores podem ser proibidos de voar de avião e viajar de trem, lucrativo emprego, educação de crianças em escolas e universidades de elite, etc. - nota do editor). O irmão mais velho, apresentado por Orwell no romance "1984", simplesmente repousa aqui - acabará sendo um tal sistema de vigilância total de tudo e de todos, com que o herói orwelliano Winston Smith nunca sonhou (nota para quem gosta falar da China socialista leve como alternativa e do malvado mundo do capital”).

O futuro é o mundo de vários futuros, alguns dos quais bastante futuroarcaicos. Uma analogia externa aqui pode ser a "idade das trevas" em relação ao mesmo não brilhante, mas ainda não tão escuro Antiguidade do século 4 DC. E parece que o principal valor desses mundos será o poder como a capacidade de controlar os recursos e o comportamento das massas. Na verdade, "Game of Thrones" nos mostra isso. O único valor incondicional que a maioria dos personagens de Martin retém é o poder. Mesmo se pegarmos Arya Stark, para quem os sentimentos humanos são importantes, veremos que muitas de suas ações são motivadas por uma sede de vingança. E ela se vinga, sentindo a vingança como poder e usando as habilidades que lhe foi ensinada por um grupo de assassinos, muito específicos, que lembram assassinos medievais. Entre os personagens, em cujas almas o bem e o mal lutam constantemente entre si, pode-se lembrar também de Jon Snow e Daenerys Targaryen. E ambos em graus variados (mas especialmente Daenerys) lutam pelo poder.

"O principal valor desses mundos será o poder como a capacidade de controlar os recursos e o comportamento das massas."

Mundo de fantasia para substituir a ficção científica

- Se tomarmos a Idade Média como original, veremos que praticamente tudo - das Cruzadas e a busca do Santo Graal às obras de Chrétien de Trois e os Minnesingers - tinha uma concha religiosa. Acontece que o mundo não cristão de Game of Thrones não é nem mesmo uma paródia do aevum médio, é anti-medieval.

- Eu não exageraria o componente religioso das mesmas cruzadas. Sim, a religião formalizou as cruzadas, mas ao mesmo tempo resolveu dois problemas: uma massa demográfica excessiva foi expulsa da Europa, ao mesmo tempo que o desejo de pilhar e matar foi satisfeito. Não esqueçamos que a Europa dos séculos 11 a 13 parecia um mundo bárbaro em comparação com o Oriente árabe refinado. Na verdade, os árabes, quando encontraram os cruzados pela primeira vez, os perceberam como tal - como uma horda selvagem que veio para saquear uma civilização avançada. E eles não estavam longe da verdade. Então, eu não chamaria Game of Thrones de anti-medieval alegando que muita coisa foi jogada para fora de lá. Por outro lado, muito do que não existia no mundo medieval foi inserido no mundo das "Canções de Gelo e Fogo" - esta é a camada antiga que já mencionei.

- Por que, na sua opinião, o gênero fantasia se tornou tão popular nas últimas décadas? Afinal, mesmo no final da era soviética, a ficção científica era apreciada, os leitores eram mais atraídos por naves estelares e mundos desconhecidos, planetas distantes e algum futuro galáctico geral pouco claro, mas radiante, e agora, em vez de tudo isso, existem idades das trevas com assassinato e incesto.

- Certo, e o auge da ficção científica (tanto soviética quanto ocidental) caiu nas décadas de 1960-1970. Porém, na década de 1970, esse gênero começou a se desvanecer gradativamente e dar em nada, já na década de 1980 o gênero fantasia começou a ganhar força no Ocidente. Claro, isso não é coincidência. Foi a década de 1960 que marcou o auge do progresso científico e tecnológico no século XX. No final da primeira metade do século XX, durante esses cinquenta anos, tanto havia sido inventado que tudo parecia possível, acreditava-se que o progresso cresceria exponencialmente. A década de 1960 é um mundo de otimismo social, cultural e técnico desenfreado. O homem voou para o espaço, lançou satélites artificiais e pensou no desenvolvimento de outros planetas. Mas esse impulso da humanidade para o futuro criou uma certa ameaça aos que estão no poder tanto no Ocidente quanto na União Soviética.

E já na década de 1960, a equipe do Instituto Tavistock de Pesquisa Humana na Grã-Bretanha (e, ironicamente, está localizado em Devonshire, próximo aos pântanos de Dartmoor, onde o drama sombrio "Os Cães de Baskervilles" de Conan Doyle foi jogado) foi encarregado de desacelerar o progresso científico e tecnológico através da introdução de certos modelos psicológicos e organizacionais da informação. Em particular, o trabalho começou na criação de subculturas e movimentos de jovens e mulheres (foi nessa época quando The Beatles e The Rolling Stones apareceram a pedido, o ambientalismo começou a se desenvolver e o movimento feminista intensificou-se fortemente).

Uma das principais tarefas atribuídas a Tavistock foi: erradicar o otimismo cultural dos anos 1960 E a ficção científica, especialmente a ciência soviética, certamente tinha um humor otimista. Algumas notas menos otimistas (não posso chamá-las de pessimistas, mas pareciam mais complexas do que apenas otimismo) foram traçadas por vários escritores do campo socialista, em particular nos livros de Stanislav Lem (leia apenas Astronautas e Nuvem de Magalhães) No entanto, o clima geral da ficção científica soviética até meados da década de 1960 era predominantemente otimista - isso pode ser visto tanto na obra dos irmãos Strugatsky quanto nos romances de Ivan Efremov. Mas, no final da década de 1960, estava ocorrendo um ponto de inflexão, e de forma muito simples: a nomenclatura, por motivos de grupos mercenários, abandonou o salto para o futuro e preferiu começar a se integrar ao capsistema. Nossos escritores de ficção científica mais astutos compreenderam intuitivamente essa virada. Ivan Efremov escreve o romance "Hora do Touro" (publicado em 1968-1969, publicado como livro separado em 1970), que, por iniciativa de Yuri Andropov, está sendo retirado de livrarias e bibliotecas - a liderança do planeta Tormans é muito parecido com o Politburo soviético. Para substituir "Noon …" pelo Strugatskys, vem "Snail on the Slope". Mesmo na famosa revista soviética Tekhnika Molodoi, isso foi visto claramente: o tom das publicações mudou da segunda metade dos anos 1960 para os 1970.

No Ocidente, o ponto de inflexão está ocorrendo por motivos semelhantes: o progresso tecnológico, que se desenvolveu rapidamente desde a segunda metade do século 19, permitiu que o estrato médio e o topo da classe trabalhadora desfrutassem de seus frutos - isso representava uma ameaça para aqueles que estão no poder, então a classe dominante começou a reagir. Podemos dizer que a nomenclatura soviética e a elite ocidental trabalharam sincronicamente aqui. O resultado foi uma desaceleração do progresso científico e tecnológico na segunda metade do século XX e no início do século XXI. O que foi inventado durante esse tempo? Telefone celular, computador, internet? Mas isso não pode ser comparado com as conquistas cósmicas da primeira metade do século XX.

Uma das consequências da virada evolutiva negativa dos anos 1970 foi a supressão ou expulsão da ficção científica pelo gênero de fantasia. No gênero de fantasia, não há democracia nem progresso - este é o futuro como passado. E isso se correlaciona muito bem com o famoso relatório de 1975 "The Crisis of Democracy", que Huntington, Crozier e Watanuki escreveram a pedido da Comissão Trilateral. Este é um documento muito interessante, já falei sobre ele mais de uma vez. Em suma, a ideia central do relatório resume-se ao fato de que o Ocidente está mais ameaçado não pela União Soviética, mas pelo excesso de democracia no próprio Ocidente, que pode ser usado por "grupos sociais irresponsáveis". "O sistema político democrático é particularmente vulnerável às tensões de grupos industriais e regionais", - declaram os autores do relatório. Portanto, como afirma o documento, é necessário explicar à população que a democracia não é apenas um valor, mas também uma ferramenta, que além da democracia existem outros valores: antiguidade, conhecimento, autoridade. Literalmente, foi expresso assim: “Em muitos casos, a necessidade de especialização, antiguidade, experiência e habilidade especial pode superar as reivindicações da democracia como forma de constituir poder”. Em conclusão, o relatório sugeria a introdução de alguma apatia política entre as massas, o que estava completamente relacionado com o mundo da fantasia da moda. Afinal, na fantasia, repito, não há democracia - há apenas neo-sacerdócio, neo-reis e não-cavaleiros.

"No gênero de fantasia, não há democracia, não há progresso - este é o futuro como passado."

O espaço interno de O Senhor dos Anéis, Game of Thrones, The Wheel of Time de Robert Jordan, Harry Potter e outros é, em primeiro lugar, o mundo das hierarquias, e não o mundo de Efraim da Nebulosa de Andrômeda, onde o futuro está chamado Era Met Hands. Em segundo lugar, o mundo da fantasia é um mundo futuro-arcaico pré-industrial ou, na melhor das hipóteses, um futuro-arcaico industrial em ruínas. E isso também corresponde ao curso de desaceleração do progresso científico, técnico e industrial no interesse da alta sociedade capitalista. A justificativa ideológica para frear foi o ambientalismo, que se tornou uma quase ideologia. O primeiro relatório para o Clube de Roma (criado em 1968) foi denominado "Os limites do crescimento". Argumentou que a humanidade em seu desenvolvimento industrial atingiu seus limites, está pressionando excessivamente o meio ambiente natural, é necessário desacelerar o desenvolvimento industrial e econômico indo para o “crescimento zero”. Ou seja, 50 por cento de todos os fundos deveriam neutralizar a negatividade que o desenvolvimento industrial traz. Apesar de o relatório ter sido exposto como uma farsa científica, os defensores da ecologia e da desindustrialização o agitaram como uma faixa - assim como outra farsa é usada hoje, ou seja, o esquema do "aquecimento global como resultado da atividade humana".

Assim, na passagem da ficção científica para a fantasia com sua hierarquia pré-industrial, longe da racionalidade (outra característica da antimodernidade), o mundo dos mágicos e feiticeiros tem uma base de classe clara. Em termos marxistas, isso é um reflexo da decadência da sociedade capitalista e do fato de que a elite capitalista fez um curso para desacelerar o progresso científico e tecnológico. A nomenclatura soviética fez o mesmo em seus próprios interesses, quando em meados da década de 1960 bloquearam o programa OGAS de Viktor Glushkov (o desenvolvedor do primeiro computador pessoal da URSS MIR-1), bem como o programa de desenvolvimento da fusão termonuclear fria de Ivan Filimonenko, e uma série de outras conquistas militares de KB Chelomey. O fato é que a implantação dos projetos de Gluchkov e Filimonenko empurrou um pouco a nomenclatura para o lado, vieram à tona pessoas que eram chamadas de tecnocratas. A propósito, lembro-me muito bem de como no final dos anos 1960 na Universidade Estadual de Moscou nosso professor de comunismo científico criticou o cientista e escritor de ficção científica Igor Zabelin por seu ponto de vista, segundo o qual a intelectualidade científica e técnica está se tornando uma força marcante de progresso. Bem, a intelectualidade técnica foi deixada de lado junto com o progresso científico e tecnológico. Nesse sentido, podemos dizer que o mundo do capitalismo financeirizado que virou passado nos primeiros 15-20 anos do século 21 é o resultado de paralelas, e desde meados da década de 1970, ações conjuntas da elite ocidental e de parte da a nomenclatura soviética. É verdade que a nomenklatura soviética não planejou este mundo, ela simplesmente percebeu seus interesses egoístas, mas a elite ocidental planejou exatamente esse mundo. E o mundo de “Game of Thrones” é uma das versões do mundo que esta elite nos oferece como projeto de futuro, habituando-nos à possibilidade desse futuro.

Como a série afetará o público russo

- A consciência do telespectador russo pode ser formatada pela série de TV "Game of Thrones"? É sabido que no Ocidente essa epopéia se apoderou das mentes.

- Acho que nada disso vai acontecer na Rússia. Cerca de 10 anos atrás, nos Estados Unidos, tive uma conversa com uma pessoa difícil que argumentou que os "atiradores" americanos trabalham com americanos, europeus ocidentais com sucesso em termos de reformatação da consciência, mas em crianças eslavas e especialmente russas - de forma alguma como eles gostaria de. Ele perguntou: "Por que você acha que é assim?" E eu respondi a essa pergunta.

- Por que?

- Eu disse a ele que na Rússia existe uma cultura de riso fundamentalmente diferente da do Ocidente. Podemos ser muito engraçados e assustadores ao mesmo tempo. Além disso, a natureza do mal na cultura russa não é absoluta. O mal está absolutamente apenas na cultura ocidental: pode ser Sauron, pode ser Lúcifer, pode ser um cachalote em Moby Dick. É um mal tão negro e puro. E na tradição russa, até mesmo Baba Yaga é parcialmente cômica (cultura risonha!) Personagem, ela não é uma maldade absoluta. Quando Ivan chega até ela e ela promete fritá-lo e comê-lo, ele responde: "Não, primeiro me cozinhe no vapor na casa de banho, alimente e beba". Onde foi visto no Ocidente que o mal absoluto alimenta e bebe você? Mesmo com Koshchey Bessmertny nos contos de fadas russos, você pode negociar. O russo não percebe o mal mais negro como absoluto, e essa lacuna costuma ser preenchida por um mal cômico. Daí as reações.

Estou convencido de que, mesmo no presente, muito fortemente modificado o povo russo, o povo russo, a chernukha não terá o mesmo efeito que nos ocidentais, porque estão sendo feitas tentativas para intimidar, mas não temos medo. Às vezes, nossa vida real é pior do que "atiradores" e cineastas com o mal absoluto. Tenho certeza de que a sociedade americana dificilmente teria sobrevivido ao que passamos na década de 1990. Essa não é a melhor razão para um otimismo discreto, mas mesmo assim. Como foi dito no filme "Chapaev": "Psychic? Bem, para o inferno com ela, vamos psíquicos. " A palavra chave aqui é "foder".

O que Game of Thrones ensina

A série foi lançada pela primeira vez nos Estados Unidos em 2011, recebendo imediatamente muitos elogios da crítica ocidental e rapidamente ganhando popularidade entre os telespectadores. Desde então, 5 temporadas foram filmadas e uma sequência está planejada. A imagem descreve a luta de várias famílias influentes pelo trono do reino em um mundo de fantasia que lembra a Europa medieval.

O suporte para a série está no mais alto nível. Em particular, a Rainha da Grã-Bretanha visitou o set do filme, e o Presidente dos Estados Unidos assistiu a uma das temporadas antes de sua estreia. Hoje, "Game of Thrones" é ativamente promovido na mídia russa. Até Mikhail Zadornov deixou uma crítica positiva sobre o filme, dizendo que este “traz luz e ensina bem”. Bem, não vamos tomar a palavra de Obama e Zadornov e avaliar a imagem do ponto de vista dos valores familiares tradicionais:

A primeira coisa que o espectador presta atenção ao conhecer a série é a quantidade de violência e cenas eróticas. E se alguns deles são justificados pelo enredo - a execução do personagem, a noite de núpcias - e têm pelo menos alguma carga semântica, então a esmagadora maioria desses episódios foram acrescentados ao filme pelos criadores claramente para outros fins. Estamos falando de inúmeras cenas de perversão, pederastia, lesbianismo, incesto, alusões à pedofilia, retratando a vida cotidiana em bordéis, estupro de mulheres e homens, adolescentes, privação de partes do corpo de crianças, derramamento de sangue sem sentido e assim por diante.

Cenas explícitas de estupro, perversão e sadismo estão presentes em quase todos os episódios.

E o que dizer do episódio em que, bem na igreja, um irmão estupra a irmã perto do caixão com o filho dela, ou na cena da matança de animais e crianças? O último escândalo esteve associado ao aparecimento na série de um episódio do estupro de uma adolescente, que, segundo a trama, tem apenas 14 anos.

Esta crueldade e vulgaridade sem sentido, selvagem e injustificada, que recentemente foi transmitida na Rússia na estação de televisão REN, é explicada pelos autores da série com frases sobre “isto é a Idade Média, tudo era assim, não há necessidade ter vergonha disso”. Ninguém duvida de que houve muito de vil e cruel na história da humanidade, mas isso não quer dizer que seja necessário escolher os exemplos mais negativos da história e demonstrá-los a um público multimilionário, apresentando-os como um norma e formando modelos adequados de comportamento na audiência.

Separadamente, vale ressaltar que a embriaguez desenfreada é apresentada no filme como uma característica supostamente inofensiva de alguns personagens, e inúmeros episódios de consumo de álcool estão presentes em cada episódio.

Só não pense que nos trechos usados na crítica do vídeo, só são mostrados os anti-heróis que, de acordo com a trama, receberão um castigo bem merecido. A nobreza é mostrada aqui por estupradores e assassinos, e aqueles que recentemente pareciam ser modelos de honra e dignidade são capazes de atos baixos e vis. Por exemplo, nesta cena, um guerreiro aparentemente nobre mata uma criança para esconder seu segredo.

Os conceitos de bem e mal estão completamente confusos no filme

Em outro episódio, uma das heroínas relativamente positivas convence um marido homossexual a conceber um filho e, conhecendo suas preferências, sugere fazê-lo junto com o irmão dela. Outro favorito dos telespectadores e autores da série, que tem pelo menos alguma ideia de honra, é mostrado como um bêbado e um pervertido.

Se você seguir as biografias daqueles que viveram para ver os últimos episódios, então no caminho deles houve um grande número de episódios sombrios. Quase cada um dos personagens principais revelou-se um assassino, pervertido e traidor, perseguindo apenas seus próprios objetivos de conquistar o trono e satisfazer desejos básicos. Aqueles que tentaram lutar pela verdade e pela justiça ou foram brutalmente mortos, incluindo até mulheres grávidas, ou estão fora de quaisquer eventos políticos e seculares no nível de um monge, como Jon Snow, ou são homossexuais, como Loras.

Após 5 temporadas em "Game of Thrones", entre os personagens principais estão quase apenas vilões, estupradores, libertinos, trapaceiros e traidores. Uma conclusão educacional se sugere - os mocinhos não vivem muito e certamente não deveriam se envolver na política. Na verdade, o filme promove a mesma falsa tese "a política é um negócio sujo", cuja introdução na mente das massas impede que pessoas honestas e decentes entrem na esfera do governo.

Resumir. Game of Thrones tem como objetivo:

• Propaganda de sodomia e outras perversões
• Promoção da pedofilia
• Propaganda de violência e brutalidade
• Promoção de álcool
• Desfocando os conceitos de bem e mal
• Afastando a população da participação na governança

Tudo isso é apresentado em um invólucro caro e bonito como um conto de fadas moderno, que está cheio de tramas, viradas inesperadas e personagens vívidos. Mas é de suma importância o que o filme ensina, isto é, quais ideias e valores ele carrega em si mesmo, e a atuação dos atores, o talento do roteirista, a cinematografia, e assim por diante, apenas afetam a eficácia dos significados incorporados no filme será transmitido ao espectador.