História das estátuas de Buda no Vale Bamiyan do Afeganistão

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2024-01-10 22:14

O Vale de Bamiyan está localizado no centro do Afeganistão, a menos de 200 km a noroeste de Cabul. No vale fica a moderna cidade de Bamiyan - o centro da província de mesmo nome no Afeganistão.

O vale é a única passagem conveniente pelo Hindu Kush, portanto, desde os tempos antigos, serviu como corredor de comércio.

No século II, os mosteiros budistas surgiram aqui. Sob o rei Ashoka, começou a construção de estátuas gigantes, que foi concluída apenas duzentos anos depois. No século 5, um viajante chinês escreveu sobre dez mosteiros que eram habitados por milhares de monges. Extensos complexos de cavernas, escavados nas rochas, serviam como pousadas para peregrinos e comerciantes. No século XI, o vale foi anexado ao estado muçulmano dos Ghaznavidas, mas os santuários budistas não foram destruídos então. A cidade de Gaugale, adornada com belas mesquitas, cresceu no vale.

Em 1221, as tropas de Genghis Khan destruíram a cidade e devastaram o vale. Na Idade Média, o complexo de mosteiros budistas no vale de Bamiyan era chamado de Kafirkala - a cidade dos infiéis.

Únicas são as duas estátuas gigantes de Buda que faziam parte do complexo de mosteiros budistas no Vale de Bamiyan. Em 2001, apesar dos protestos da comunidade mundial e de outros países islâmicos, as estátuas foram destruídas de forma selvagem pelo Taleban, que acreditava que eram ídolos pagãos e deveriam ser destruídas.

As estátuas foram esculpidas nos penhascos ao redor do vale, parcialmente complementadas por gesso resistente mantido no lugar por reforços de madeira. As partes superiores das faces das esculturas, feitas de madeira, perderam-se na antiguidade. Além das esculturas destruídas, nos mosteiros do vale há outra que representa o Buda reclinado; as escavações começaram em 2004.

Coordenadas: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E etc.

A propósito, essas estátuas sofreram repetidamente invasões de pessoas hostis ao budismo. Na primeira vez o vale foi devastado por Genghis Khan e na segunda vez foi anexado ao estado muçulmano dos Ghaznavidas, porém, no primeiro e no segundo casos, os conquistadores deixaram as esculturas gigantes intactas.

Segundo a descrição dos viajantes que visitaram o Vale de Bamiyan entre os séculos I e X, o brilho das joias de ouro que cobriam a estátua do Grande Buda deslumbraram os olhos, as dobras das roupas, em contraste com a própria figura, esculpidas fora da rocha, foram feitas de gesso e esculpidas sobre uma imagem de pedra, cobertas com tinta de enriquecimento de metal fundido no topo (provavelmente bronze). A cortina das roupas foi confeccionada com uma tecnologia única, graças à qual se ouve um toque melódico ao som de rajadas de vento. Por 1500 anos, as estátuas de Buda e santuários escavados na rocha em Bamiyan foram o epítome de glória, luxo, estabilidade e prosperidade no Afeganistão durante seu apogeu e harmonia com seus vizinhos.

Até o século III, o Afeganistão era a antiga Báctria, uma das províncias do Império Persa Aquemênida. Mais tarde, Bactria juntou-se ao reino Kushan. A Rota da Seda através do Afeganistão contribuiu para a disseminação do budismo da Índia para esta região no primeiro século DC.

Eles também patrocinaram a arte e a religião no Kushan, razão pela qual o budismo foi introduzido no estilo bactriano, que havia sido influenciado anteriormente pela arte helenística.

O islamismo foi introduzido em Bamiyan no século 11 DC, quando o centro do Afeganistão estava sob o governo do sultão Mahmud Chazna (998 - 1030). E a cidade de Juljul (Bamyan) começou a ser corrigida de acordo com o modelo da região Khorasan do Irã.

Como resultado, surgiram muralhas, torres, fortalezas, estruturas de barro e cidadelas. No início do século 13, o exército de Genghis Khan destruiu a cidade de Bamiyan até a última pedra e saqueou mosteiros budistas. Apenas as estátuas de Buda não foram tocadas. No século 17, o imperador mogol Aurangzeb ordenou que seu exército atirasse nas pernas do grande Buda.

O vale já havia sido abandonado naquela época. Somente em meados do século XIX as cavernas começaram a ser povoadas e utilizadas como abrigo para animais de estimação. Em 1979, a cidade de Bamiyan tinha cerca de 7.000 habitantes.

Nos anos 1970-1980, o vale foi usado pelos militares soviéticos.

Um viajante chinês, Xuanzang, que visitou Bamiyan por volta de 630 DC, descreveu não apenas dois Budas em pé, mas também um templo longe do palácio real, onde o Buda reclinado tinha aproximadamente 300 metros de comprimento. Muitos especialistas acreditam que ela estava no chão e foi destruída há muito tempo. Mas dois arqueólogos, Zemaryalai Tarzi do Afeganistão e Kazuya Yamauchi do Japão, estão escavando diligentemente na esperança de encontrar sua fundação. Tarzi, que escavou um mosteiro budista, também pode ter encontrado a parede da fortaleza real, que poderia levar ao terceiro Buda. “Pela primeira vez, a história de Bamiyan está sendo literalmente escavada, tanto por meio de trabalhos de restauração quanto por meio de escavações arqueológicas”, disse Kasaku Maeda, um historiador japonês que estudou Bamiyan por mais de 40 anos.

O achado mais surpreendente foi a arca, que continha três contas de argila, uma folha, selos de argila e fragmentos de texto budista escritos na casca. Acredita-se que a arca foi colocada no peito de um Buda maior e gessada durante a construção.

Em 2001, grandes estátuas de Buda foram destruídas pelo Talibã. Quando o Talibã e seus apoiadores da Al-Qaeda estavam no auge do poder no Afeganistão. Os militantes, em cumprimento do decreto sobre a destruição dos "deuses dos infiéis", fizeram todos os esforços. Isso aconteceu em março, a operação durou duas semanas. No início, por vários dias, as estátuas foram disparadas de 2 canhões antiaéreos e artilharia, depois minas antitanque foram colocadas em nichos na base e, por fim, vários moradores do Khazar foram baixados em cordas pelas rochas, onde eles colocaram explosivos na base e nos ombros de dois Budas e rasgaram as estátuas em pedaços.

É assim que as testemunhas oculares escrevem sobre isso:

Mirza Hussein e outros prisioneiros trabalharam por muitas horas colocando minas, bombas e dinamite no sopé da obra de arte mais pitoresca do Afeganistão, o 55º Buda em pé, esculpido em um penhasco de arenito no Vale Bamiyan por volta do século 7. Quando o trabalho foi concluído, o comandante local do Taleban deu um sinal simbólico e centenas de observadores taparam os ouvidos, prendendo a respiração em antecipação à queda do Buda. Entretanto, isso não aconteceu. A primeira carga explosiva destruiu apenas as pernas da estátua. “Eles ficaram muito desapontados”, disse Hussein, referindo-se aos líderes do Taleban, que decretaram em março de 2001 que um famoso monumento budista é idólatra e, portanto, deve ser destruído.

Inicialmente, os combatentes do Taleban atiraram em Buda com metralhadoras, MANPADS e RPGs, mas a destruição foi mínima. Depois que a explosão na base da estátua falhou, Hussein e os outros prisioneiros foram pendurados ao longo da borda dos penhascos para preencher buracos na pedra macia com dinamite. “Nossos soldados estão trabalhando duro para destruir as unidades restantes”, disse Moloi Kadratallah Jamal, ministro da Informação e Cultura do Taleban, em uma entrevista coletiva em Cabul um dia após a explosão. "É mais fácil destruir do que reconstruir."

Ele estava certo. Em poucos dias, o Taleban quase eliminou os restos da poderosa civilização budista que governou este vale estratégico na encruzilhada do comércio da Ásia Central por seis séculos. Eles saquearam as cavernas na Rocha Bamiyan, destruindo milhares de esculturas de Buda menores. Eles cortaram os afrescos de filigrana das paredes e, onde não puderam cortar o gesso, arrancaram os olhos e as mãos das pessoas retratadas. Moradores dizem que as figuras nas imagens tinham traços faciais típicos dos hazaras, a minoria xiita perseguida que habita a área. Depois que o Talibã assumiu o controle do Afeganistão, centenas de hazaras foram mortos; muitos no vale acreditam que a destruição dos Budas foi uma extensão de sua campanha genocida. “Os olhos de Buda eram semelhantes aos dos habitantes locais, e o Taleban destruiu as estátuas da mesma forma que tentou nos destruir”, disse Marziya Mohammadi, uma parteira. "Eles queriam matar nossa cultura, apagar-nos deste vale."

Por sete anos, arqueólogos e voluntários de todo o mundo fizeram tudo ao seu alcance para reviver esses símbolos da herança budista de Bamiyan. Pilhas de pedra quebrada foram empilhadas em um abrigo de ferro corrugado e plástico erguido onde os Budas estiveram. Agora os cientistas discutem se as estátuas devem ser restauradas e, em caso afirmativo, como. Afinal, muito pouco do gesso e da pedra autênticos sobreviveu. Juntá-los novamente seria o mesmo que montar um quebra-cabeça de milhões de peças - mas sem a imagem original impressa na tampa. No entanto, Habibi Sarabi, governadora de Bamiyan, acredita que a restauração dos Budas é importante para o clima psicológico de sua região. “Os budas faziam parte da vida das pessoas em Bamiyan”, diz ela. "Agora, os nichos vazios dos Budas afetam a paisagem, oprimindo as pessoas."

Em um processo chamado “montagem”, os fragmentos originais da escultura danificada podem ser misturados com cimento ou outros materiais - como foi feito no antigo complexo de templos cambojanos de Angkor Wat. No entanto, de acordo com especialistas em reconstrução, se menos da metade do material original permanecer, a nova estrutura perde seu valor histórico e é considerada apenas uma cópia exata. Restaurar uma réplica pode remover permanentemente as estátuas do Buda Bamiyan da Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Os arqueólogos estimam que o restante seja aproximadamente 50% da pedra original, mas pesquisas mais completas ainda precisam ser feitas.

Abdul Ahad Abassi, chefe do departamento de restauração e conservação do patrimônio histórico do Afeganistão, vê um padrão nos esforços do Taleban para destruir os Budas. Um dos primeiros reis islâmicos do Afeganistão invadiu cavernas no século 11, destruindo ídolos. No final do século 19, a mãe do Rei Abdul Rahman atirou nos Budas de pé com canhões. A história do Afeganistão, disse ele, está repleta de indivíduos que tentaram apagar o passado. No entanto, eles também fazem parte do legado do Afeganistão - um legado que deve ser preservado por meio do trabalho. Apesar de toda a sua brutalidade, este legado do Taleban é uma parte importante do passado recente do Afeganistão.

Os nichos vazios de Bamiyan são uma lembrança de uma crueldade que não pode ser esquecida - a restauração dos Budas seria uma espécie de apagamento da memória. “O estado atual dos Budas é em si uma expressão de nossa história”, disse Abassi. "Não importa o quão bom ou mau o Talibã foi, não podemos arrancar esta página do livro."

O governador Sorabi vê uma solução de Salomão que combina a história recente do Afeganistão com sua cultura ancestral. “Temos alguns nichos vazios, o que é suficiente para nos lembrar das páginas negras de nossa história”, disse ela. "Ao restaurar um Buda, podemos deixar o outro destruído."

Um grupo de especialistas da Universidade de Munique (FRG) fez uma declaração sobre a possibilidade fundamental de reconstruir uma das estátuas de Buda no vale de Bamiyan, no Afeganistão, explodida pelo Talibã em 2001.

As esculturas mundialmente famosas (uma de 53 m de altura e a outra de 35 m) não interferiram em ninguém por 1.500 anos, até que os islâmicos as consideraram "uma manifestação nojenta de idolatria".

Tendo estudado meticulosamente centenas de fragmentos das estátuas, os pesquisadores liderados pelo Professor Erwin Emmerling chegaram à conclusão de que a estátua menor deveria ser restaurada. Quanto ao segundo, cuja profundidade (espessura) chega a 12 m, os cientistas estão céticos.

Mas o renascimento da estátua de 35 metros não será um interlúdio fácil. Mesmo que não tenhamos em conta as dificuldades políticas e outras externas, a implementação prática desta boa intenção está associada a uma série de dificuldades. Teremos que construir uma instalação de produção especial no Vale de Bamiyan ou descobrir como transportar 1.400 fragmentos pesando cerca de 2 toneladas cada para a Alemanha.

Além disso, segundo o cientista, a decisão deve ser tomada o mais rápido possível, já que o arenito de onde foram esculpidas as estátuas é muito frágil, e os fragmentos, apesar de todos os esforços para preservá-los, perderão a forma adequada para a restauração da estátua. em alguns anos.

Quanto à estátua maior (55 metros de altura), Emmerling notou que ela se projetava mais acentuadamente no relevo do penhasco em que foi esculpida e, portanto, sofreu mais com as explosões. O cientista duvidou da possibilidade de sua restauração.

Um dos resultados do trabalho de cientistas europeus e japoneses em Bamiyan será a criação de um modelo tridimensional dos Budas em sua forma original. Os pesquisadores, em particular, descobriram que após a construção as estátuas foram pintadas com cores vivas e, posteriormente, as cores foram atualizadas várias vezes. Além disso, o grupo de Emmerling, usando análise espectral de massa, esclareceu as datas da criação das estátuas: a menor estava entre 544 e 595, a maior estava entre 591 e 644 (a cronologia muçulmana segundo a qual o Talibã que destruiu o estátuas vividas começa em 622).

Há informações, entretanto, de que alguns budistas japoneses já concordaram em alocar dinheiro para o projeto, seja ele qual for. Isso será discutido com mais detalhes em uma conferência especial em Paris esta semana.

Acrescentamos que, ao longo do caminho, os cientistas germânicos dataram o Buda menor de 544–595 anos, e seu grande colega de 591–644.

E aqui está outro projeto interessante:

O governo afegão também aprovou uma proposta do artista japonês Hiro Yamagata para criar uma instalação de som a laser de $ 64 milhões que exibiria imagens de Budas em Bamiyan e seria alimentada por centenas de turbinas eólicas, simultaneamente fornecendo eletricidade aos residentes ao redor.

Existe uma teoria sobre a aparência dessas estátuas:

Por meio dos trabalhos dos iniciados atlantes que migraram para a Ásia Central após o naufrágio da Atlântida, um modelo em escala 1: 1 das cinco raças-raiz foi criado na forma de estátuas esculpidas nas rochas. Essas estátuas estavam localizadas no atual Afeganistão, no vale de Bamiyan. A Doutrina Secreta de H. P. Blavatsky fornece as descrições mais precisas desse modelo das cinco raças raiz. Vale a pena citar esta citação na íntegra aqui.

“… Sobre as estátuas Bamyan. O que são essas estátuas e qual é a área em que permaneceram por incontáveis séculos, resistindo aos cataclismos que ocorreram ao seu redor, e até mesmo a mão de um homem, como, por exemplo, durante a invasão das hordas de Timur e do Vândalo guerreiros de Nadir Shah? Bamyan é uma cidade pequena, miserável e dilapidada na Ásia Central, a meio caminho entre Cabul e Bal'om, no sopé de Koh-i-baba, uma enorme montanha da cadeia Paropamiz ou Hindu Kush, cerca de 8500 f. acima do nível do mar. Nos tempos antigos, Bamyan fazia parte da antiga cidade de Julzhul, saqueada e destruída até a última pedra por Chinggis Khan no século 13. Todo o vale é cercado por rochas colossais, que são preenchidas em parte por cavernas e grutas naturais e em parte artificiais, que já foram as moradas de monges budistas que fundaram seus Viharas nelas. Viharas semelhantes são encontrados em abundância hoje em dia nos templos escavados na rocha da Índia e nos vales de Jalalabad. Em frente a algumas dessas cavernas, cinco enormes estátuas foram descobertas ou, antes, redescobertas em nosso século, que são consideradas Imagens de Buda, pois o famoso viajante chinês Xuanzang diz que as viu quando visitou Bamyan no século VII.

A afirmação de que não existem estátuas maiores ao redor do globo é facilmente sustentada pelos testemunhos de todos os viajantes que as examinaram e mediram. Portanto, o maior em 173 p. altura ou setenta pés mais alto do que a "Estátua da Liberdade" em Nova York, já que esta última mede apenas 105 libras. ou 34 metros de altura. O próprio famoso Colosso de Rodes, entre cujas pernas os maiores navios da época passavam com facilidade, tinha apenas 120 a 130 libras. alturas. A segunda grande estátua, esculpida como a primeira na rocha, tem apenas 120 libras. ou 15 lb. acima da referida estátua da "Liberdade". A terceira estátua mede apenas 60 libras, as outras duas são ainda menores e a última delas é apenas ligeiramente maior do que o homem alto médio de nossa raça atual.

O primeiro e maior desses colossos mostra um homem envolto em uma espécie de toga. M. de Nadeylak acredita que a aparência geral desta estátua, as linhas da cabeça, dobras e especialmente as grandes orelhas pendentes são indícios irrefutáveis de que a imagem do Buda deveria ter sido dada. Mas, na realidade, eles não provam nada disso. Apesar do fato de que a maioria das figuras de Buda atualmente existentes representadas na posição de Samadhi têm grandes orelhas caídas, esta é apenas uma inovação posterior e um pensamento posterior. O pensamento original foi retirado da Alegoria Esotérica. Orelhas anormalmente grandes são um símbolo da onisciência da sabedoria e deveriam significar e lembrar o poder dAquele que tudo sabe e tudo ouve, e de cujo amor benevolente e cuidado por todas as criaturas nada pode escapar. Como diz o versículo: "O Mestre Misericordioso, nosso Mestre, ouve o grito de sofrimento do menor dos menores além dos vales e montanhas e corre em seu socorro."

O Buda Gautama era um hindu, um ariano, embora se aproximando de tais orelhas só se encontra entre os mongolóides, birmaneses e siameses, que, como em Kochin, desfiguram artificialmente suas orelhas. Monges budistas que converteram as grutas Miao Jie em Viharas e células vieram para a Ásia Central no primeiro século da era cristã. Portanto, Liuan-Tsang, ao descrever a estátua colossal, diz que "o brilho das decorações douradas que cobriam a estátua" em seus dias "deslumbrou os olhos", mas nenhum traço desse dourado permaneceu em nossos dias. As dobras da vestimenta, em contraste com a própria figura, talhada na rocha, são feitas em gesso e esculpidas sobre a imagem de pedra. Talbot, que fez a pesquisa mais cuidadosa, descobriu que essas dobras pertencem a uma era muito posterior. Portanto, a própria estátua deve ser atribuída a um período incomparavelmente mais antigo do que ao tempo do budismo. Nesse caso, pode-se perguntar: quem eles representam?

Mais uma vez a tradição, confirmada pelos registros registrados, responde a essa pergunta e explica o mistério. Arhats e ascetas budistas encontraram essas cinco estátuas e muitas outras, agora reduzidas a pó. Três deles, posicionados em nichos colossais na entrada de sua futura morada, eles cobriram com argila e sobre os antigos eles esculpiram novas estátuas que deveriam representar o Senhor Tathagata. As paredes internas dos nichos são cobertas até hoje com pinturas vívidas de imagens humanas, e a imagem sagrada do Buda é encontrada em todos os grupos. Esses afrescos e ornamentos - uma reminiscência do estilo bizantino de pintura - são obra piedosa de monges eremitas, assim como algumas outras figuras menores e ornamentos esculpidos nas rochas. Mas as cinco figuras pertencem à criação das mãos dos Iniciados da Quarta Raça, que, após o naufrágio de seu Continente, se refugiaram nas fortalezas e nos picos da cordilheira da Ásia Central.

Assim, as cinco figuras são o registro indestrutível do Ensinamento Esotérico sobre a evolução gradual das Raças. O maior representa a Primeira Raça da humanidade, seu corpo etérico foi impresso em uma pedra sólida e indestrutível para a edificação das gerações futuras, caso contrário, a memória dele nunca teria sobrevivido ao Dilúvio do Atlântico. O segundo - em £ 120. alturas - retrata "nascido do suor"; e o terceiro - por £ 60. - perpetua a Raça, que caiu e, assim, concebeu a primeira Raça física, nascida de pai e mãe, cuja última descendência está representada em estátuas encontradas na Ilha de Páscoa. Eram apenas 20 e 25 libras. crescimento na era em que a Lemúria foi inundada, depois de quase ter sido destruída por erupções vulcânicas de fogo subterrâneo. A Quarta Raça era ainda menor em tamanho, embora gigantesca em comparação com a nossa Quinta Raça real, e a série termina com a última."

Fim da citação.

Portanto, se convertermos pés (um pé = 30, 479 cm) em metros, obteremos as seguintes dimensões para cada uma das raças raiz:

Primeiro CR (autônomo) - 173 pés = 52,7 metros.

O segundo KR (nascido depois) - 120 pés = 36,6 metros.

3º CR (Lemurianos) - 60 pés = 18,3 metros

4º CR (Atlantes) - 25 pés = 7,6 metros.

Deve-se ter em mente aqui que a forma do corpo e o traje das figuras esculpidas das duas primeiras raças podem não coincidir com os corpos reais da primeira e segunda raças raiz, uma vez que de acordo com Blavatsky, essas estátuas eram em nossa época cobertas com gesso, criando a imagem do Buda. Mas, aparentemente, você só precisa levar em consideração o tamanho dos corpos das duas primeiras estátuas. Também não está claro de quais períodos de desenvolvimento da raça raiz estamos falando - talvez sobre as primeiras sub-raças, ou talvez sobre as últimas. Mas isso não é tão importante. O principal é entender o princípio de que as raças raízes têm diminuído constantemente em seu crescimento, e que o ponto mais baixo já foi ultrapassado pela humanidade nos séculos passados. Agora, o vetor de desenvolvimento físico visa retornar às dimensões passadas, que podem ser vistas hoje pelo menos pela altura média crescente da pessoa média moderna.

Devemos presumir que essa tendência continuará - as pessoas físicas dos próximos séculos serão mais altas do que as de hoje. E se você olhar muito mais longe - no final da sexta raça raiz, quando os representantes das últimas sub-raças da sexta raça raiz irão encarnar nos corpos do astral denso, então podemos supor que eles serão comparáveis ao primeiro Raças lemurianas (18 metros), que eram aproximadamente o mesmo meio-etérico, semidenso, bem como o astral condensado. Esta suposição é apoiada pelo fato de que a próxima raça raiz - a sétima - passará por sua evolução em um planeta muito maior do que a Terra - em Netuno, onde corpos grandes são simplesmente necessários para se adaptar de alguma forma às dimensões gigantescas de Netuno.