Stonehenge siberiano e cultura invasora

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Arqueólogo Tyumen - sobre o que os túmulos podem dizer, sobre as contrapartes siberianas de Stonehenge e a submissão à cultura dos invasores.

A arqueologia é um trabalho fascinante de reconstrução da vida de sociedades antigas a partir dos poucos ossos, fragmentos, fundações de casas e pedaços de cavalo que restaram. E o que é útil neste caso, você pode aprender? O correspondente "Cherdak" conversou com o Doutor em Ciências Históricas, Professor do Departamento de Arqueologia, História do Mundo Antigo e da Idade Média, Tyumen State University Natalya Matveyeva e descobriu que há muito a aprender.

[Ch.]: Em arqueologia, a coisa mais interessante é como, usando alguns artefatos na terra, para restaurar uma imagem de que tipo de sociedade existia aqui no passado. Você pode citar os princípios gerais que são guiados pela arqueologia e historiadores ao reconstruir o passado a partir de fontes materiais?

NM]:Sim, a arqueologia difere de outras ciências históricas em suas fontes: elas são destruídas, fragmentadas e alteradas. O metal está corroído, a madeira e as peles estão deterioradas, a cerâmica está quebrada, o ferro é destruído, a prata é oxidada e assim por diante. Conseqüentemente, as proporções de materiais e atividades na vida antiga foram distorcidas. É muito importante analisar diferentes grupos de fontes em contexto, para avaliar a sua localização no espaço e nas profundezas do monumento, bem como em combinação umas com as outras. A arqueologia é, antes de tudo, um estudo de fonte muito complexo. Embora as tarefas não se limitem à análise das fontes, mas é com base nela que os arqueólogos se esforçam para reconstruir o fato arqueológico, por exemplo, o que era - uma habitação ou sepultura, rica ou pobre, morreu violentamente ou não. E já a partir da soma dos fatos arqueológicos e sua comparação com a cronologia e outros eventos históricos, pode-se reconstruir um fato histórico - ele se tornará propriedade da ciência histórica. Ou seja, o trabalho dos arqueólogos tem várias etapas: das pequenas coisas às conclusões históricas. Mas a primeira parte do trabalho é sempre mais importante.

[Ch.]: Você quer dizer estabelecer fatos arqueológicos?

NM]:Sim, porque isso, o fato, então permanece na ciência. O facto da escavação de uma habitação, fortaleza militar ou sepultura nunca estará em dúvida. E a quem pertenciam e em que século - isso pode ser contestado em 10 anos, quando, por exemplo, surgem novos métodos de datação.

[Ch.]: Então, a principal tarefa de um arqueólogo é descrever a fonte corretamente, em vez de analisá-la?

NM]:Não, nós nos propusemos as duas tarefas. Porque, se um arqueólogo não analisa e compara com os fatos históricos, ele se tornará uma ciência nua e crua das coisas. Então a ciência arqueológica será desinteressante, haverá pouco trabalho intelectual nela.

Natalia MatveevaFoto cedida por N. Matveeva

[Ch.]: Que parte da cultura do povo antigo pode ser reconstruída com mais ou menos precisão a partir das fontes, e que parte é absolutamente impossível?

NM]:Depende da fonte. Por exemplo, estudamos o início da Idade do Ferro em Tyumen e regiões adjacentes da Sibéria Ocidental por muitos anos. E se você escolher monumentos para escavações de argila - geralmente são terras agricultáveis, onde por milhares de anos não houve floresta, mas havia prados e formação de terra preta - então é fisicamente difícil investigá-los, pois são muito densos. Mas, por outro lado, eles preservam melhor a matéria orgânica, e os resquícios de destruição neles são mais claros. Você pode ver os poços retangulares de moradias, edifícios externos, cada pilar está no lugar em que foi originalmente cavado, e mesmo que apenas poeira permaneça dele, é fácil determinar se são pilares ou não.

E conseguimos constatar que a população local tinha propriedades de quatro ou cinco moradias com transição dos alojamentos para o vestíbulo, anexos, curral para gado, galpão para guardar barcos e redes. Descobriu-se que esta é uma arquitetura muito complexa, conhecida hoje, por exemplo, na Geórgia e entre os eslavos do sul. E quando eles começaram a desenterrar os túmulos da mesma população, descobriu-se que eles tinham um culto a um cavalo ao redor deles - eles eram cavaleiros, guerreiros. E há muitos túmulos ricos com coisas importadas, itens de prestígio de países distantes - a região do Mar Negro e a Índia. Acontece que as tradições de vida e de sepultamento contrastam entre si. Isso significa que sua cultura social foi militarizada, dominada pela pecuária móvel e pela guerra. E a base econômica - as moradias, a estrutura do povoamento - refletia o período anterior mais arcaico da Idade do Bronze, quando na Sibéria havia uma pecuária assentada e uma cultura de criação de gado leiteiro.

Acontece que as sociedades antigas são muito diferentes umas das outras devido a diferentes razões - mudanças climáticas ou impacto político. E acontece que diferentes grupos de fontes fornecem informações fundamentalmente novas. Portanto, os arqueólogos estão tentando explorar não apenas assentamentos e túmulos. Por exemplo, poucas pessoas sabem procurar santuários, mas eles recebem uma atenção tremenda, porque é neles que a vida espiritual e a identidade étnica da população se manifestam com mais clareza.

[Ch.]: Por que tão poucas pessoas sabem como procurá-los? Eles são difíceis de encontrar?

NM]:sim. Porque os túmulos foram cavados com base na ideia de que o renascimento ocorre na terra. O arquétipo da Mãe da terra crua está presente em quase todos os povos do globo e, certamente, entre todos os europeus. E então eles tentaram cavar uma cova bem no fundo do solo. E nos rituais aspiravam ao céu, aos deuses, pois todos esses santuários são terrestres. E a segurança deles é pior, pelo fato de estarem mais destruídos. Nas montanhas, é claro, os santuários são preservados - em grutas, cavernas. Mas isso não é típico da região de Tyumen.

[Ch.]: Então, em princípio, esses santuários só podem ser encontrados onde havia áreas rochosas?

NM]: Onde as condições são montanhosas (e em terreno pedregoso, é claro, a preservação de tais objetos é melhor), muitos complexos originais foram descobertos. Por exemplo, Stone Dyrovaty na região de Nizhny Tagil no rio Chusovaya. Esta é uma caverna alta perto do rio, na qual uma pessoa não pode subir por baixo. As pessoas amarraram presentes à flecha e tentaram enviar uma flecha para esta caverna a fim de entrar na “boca aberta da terra” e assim entregar presentes a algum espírito das montanhas. Esta caverna inteira estava cheia de pontas de flechas.

Reconstrução de equipamento guerreiroAutores: A. I. Soloviev e N. P. Matveeva

Mas acontece que os santuários são encontrados nas periferias dos povoados, por exemplo, da era Eneolítica (IV-III milênio aC). Nas regiões de Tyumen e Kurgan, pontos astronômicos foram descobertos, chamados de henge. Quase todo mundo já ouviu falar de Stonehenge. Onde havia muitas pedras disponíveis, eles construíram hendzhi de pedra, e onde não havia pedra, eles construíram wudhendzhi, ou seja, cercas de anel feitas de pilares. E aqui, na Sibéria, descobriu-se que os mesmos postes astronômicos de rastreamento de estrelas eram feitos de toras. São pilares, cavados em círculos e orientados para o nascer da lua, o nascer e o pôr do sol, o solstício, o equinócio. Em geral, os ciclos do calendário eram celebrados por todos os povos do mundo de diferentes formas. E entre os indo-europeus, revelaram-se bastante semelhantes em significado, embora diferentes em termos de materiais de construção.

[Ch.]: Dos henjs de madeira, provavelmente restaram apenas buracos. Eles próprios não sobreviveram?

NM]: Além das fossas, também existem fossos que separavam a zona sagrada da profana. Vestígios de sacrifícios de animais e pessoas, comida em vasos inteiros. Nos assentamentos, eles estão quase todos quebrados, porque as pessoas andaram sobre esse lixo, e aqui eles cavaram especialmente, deixaram muitos recipientes inteiros para os deuses. Eles eram decorativos, com cosmogramas complexos (imagens esquemáticas de objetos espaciais - a estrutura do universo - aprox. "Sótão"). E tudo isso aqui na Sibéria.

Na verdade, o estudo de cada época por muitos anos pode trazer descobertas únicas apenas comparando dados sobre assentamentos, moradias, cemitérios - quais grupos de coisas eles deveriam diferir e como essas coisas deveriam estar localizadas no espaço, quais ações as pessoas estão falando cerca de. Via de regra, o leigo pensa que a tarefa do arqueólogo é escavar, encontrar algo incrível, grande, valioso. Na verdade, eles não procuram as coisas em si, mas informações sobre a relação das coisas com as ações, ideias e motivos para mudar o comportamento. As coisas são apenas sinais da atividade humana, e informações complexas podem estar escondidas nelas.

[Ch.]: Existem muitas culturas arqueológicas diferentes na arqueologia. Quais são os critérios para definir a cultura e como distinguir um do outro?

NM]: Tudo o que estudamos chama-se culturas, porque os povos desapareceram e não podemos atribuir-lhes nomes, mesmo que quiséssemos. Houve tentativas no século 19 e nos anos 20-30 do século passado: então, acreditava-se que a especificidade das panelas e utensílios é um reflexo dos povos antigos. Agora ninguém concorda com isso, porque por trás da unidade da cultura tudo pode ser escondido - talvez a semelhança étnica, ou talvez a semelhança das atividades econômicas. Por exemplo, o Khanty e o Mansi são muito próximos na cultura. Ou pode haver uma comunidade política ou um desejo de se fundir com o povo governante, de se submeter a fim de obter as perspectivas de sua sobrevivência física. Afinal, os africanos hoje não querem desenvolver a cultura africana. Eles querem viver na Europa e desde a infância entendem que a África não lhes dará uma chance de desenvolvimento e que eles têm que ir a algum lugar e aceitar uma cultura estrangeira. E nos trajes de muitos de nossos contemporâneos há inscrições em inglês. Não é por causa da violência da cultura dominante.

Desmontando a sepultura, em primeiro plano - fossas nas colunas da câmara mortuáriaAutor - E. A. Tretyakov

[Ch.]: É apenas porque a cultura vizinha é atraente?

NM]: Sim, é prestigioso, dá uma perspectiva de vida. Portanto, acontece que povos de origens diferentes tomam emprestado um dominante. Foi durante o Império Romano, o Khaganato turco, o Império Mongol.

[Ch.]: Como determinar que aqui termina uma cultura e começa aqui outra?

NM]: Cultura arqueológica é um termo técnico-científico que os arqueólogos usam em mapas para determinar a área de distribuição das mesmas formas de inventário: potes, sepulturas, casas idênticas e assim por diante, só isso. E isso significa que vivia uma população que tinha tradições comuns na cultura material e espiritual.

[Ch.]: Como então determinar se essas pessoas se mudaram, ou migraram, ou se misturaram com outras? Isso se reflete na cultura material?

NM]: Certamente. Existem inovações técnicas que são simplesmente emprestadas dos vizinhos - machados de ferro, por exemplo, ou fundição de bronze em formatos específicos. E as pessoas podem, sem mudar a cultura ou a visão de mundo, pegar tecnologia emprestada. Os computadores, por outro lado, se espalharam pelo mundo sem influenciar fundamentalmente a identidade nacional. Coisas assim aconteceram ao longo dos tempos. Os empréstimos foram em grande número, mas algumas tradições locais persistem, apesar delas. Por exemplo, o costume de colocar a cabeça do morto ao entardecer ou ao nascer do sol, em um buraco grande ou pequeno, para colocar equipamentos ou não. Essas tradições não estão associadas a nenhum benefício, nem a progresso, nem a prestígio, e são marcas étnicas dos povos da antiguidade. Portanto, se os marcadores da essência espiritual do povo mudam, então dizemos que o povo se dissolveu, ou desapareceu, ou migrou. Em geral, algo aconteceu.

[Ch.]: Você estuda a Idade Média da Sibéria Ocidental e os Urais?

NM]: No momento, o arqueólogo faz escavações no monumento, mas o aparelho de raios X não brilha através dele para as profundezas. Este ano chegamos a um assentamento medieval, que foi especialmente escolhido para escavações, supondo que pertença ao início da Idade Média. Mas as escavações forneceram um quadro seis vezes mais complexo do que esperávamos. Descobriu-se que houve vários períodos de habitação, tanto no início da Idade do Ferro como na própria Idade Média, pelo menos três ou quatro períodos de habitação. Vestígios dos séculos XI-XII foram revelados - e houve incêndios, e guerras, e vestígios de pessoas insepultas que lutaram nas paredes da fortaleza contra os inimigos. A complexidade de um monumento é sempre maior do que você pode prever. E isso é bom.

[Ch.]: Então, se você encontrar um monumento complexo que vai além de uma era, então você simplesmente descreve todas as eras em que ele existe?

NM]: Sim, todos os arqueólogos fazem isso, este requisito é um dos princípios básicos da arqueologia: abrangência e completude da pesquisa. Quer esta época seja interessante para mim ou não, devemos conhecê-la, compreendê-la e estudá-la detalhadamente, a par de outros monumentos que fazem parte do âmbito dos nossos planos científicos. Gradualmente, você se interessa por tudo em que trabalhou, o que entendeu e o que descobriu.

[Ch.]: Existe um quadro completo do que aconteceu nos Urais e na Sibéria na Antiguidade e na Idade Média hoje?

NM]: Nunca foi possível realizar um estudo centralizado e sistemático de vários territórios, uma vez que a arqueologia da parte europeia começou a se desenvolver mais cedo, a partir do século XIX. Antes da revolução, isso era feito pela Comissão Arqueológica Imperial. Conseqüentemente, a Sibéria ficou para trás. Mas quando seu desenvolvimento industrial começou, foi acompanhado por expedições e descobertas notáveis. Especificamente, na Sibéria Ocidental, onde atuamos, o período de estudo começou apenas com óleo e gás, ou seja, um aumento abrupto de dados arqueológicos vem ocorrendo desde a década de 70 e continua até os dias de hoje. Por exemplo, no sul da região de Tyumen, boas escavações de assentamentos e cemitérios foram realizadas nas zonas de colocação de oleodutos e gasodutos.

Acontece que as regiões foram estudadas seletivamente, não de forma contínua. E trabalhos consolidados sobre arqueologia da Sibéria ainda não foram publicados, e não se sabe quando serão, embora tal trabalho tenha sido concebido pelo ramo siberiano da Academia Russa de Ciências. Certos períodos da história foram reconstruídos por especialistas individuais, por exemplo, a arqueóloga de Tomsk Lyudmila Chindina escreveu vários livros sobre o início da Idade do Ferro e a Idade Média das regiões baixas de Ob e Pritomye. Em Omsk, havia um pesquisador Vladimir Matyushchenko - ele descobriu muitos monumentos brilhantes da Idade do Bronze. Existem trabalhos generalizantes sobre Baraba, Altai, Priamurye, mas não há um quadro consolidado e, em um futuro próximo, provavelmente não aparecerá.

[Ch.]: Por quê?

NM]: Porque fizemos um curso voltado para mudanças organizacionais na ciência russa no modelo ocidental. O modelo ocidental implementa modelos de competição, sucesso individual e descoberta pessoal. Não é adequado para generalizar o material de tópicos ou regiões maiores.

[Ch.]: Não é lucrativo fazer generalizações de materiais?

NM]: Afinal, eles não demonstrarão seu mérito pessoal. Em obras de generalização, o esforço coletivo de muitas gerações de cientistas sempre resulta naturalmente. Afinal, um livro de física reflete mais do que apenas Newton ou Einstein. E aquele que escreve este livro não cria um nome para si mesmo.

[Ch.]: Você ensina métodos matemáticos em estudos históricos. Quais são esses métodos e como eles são aplicados agora?

NM]: A matemática em disciplinas históricas pode ser aplicada onde há fontes massivas - censos populacionais, taxas de votação, contos de censo, resultados de eleições nos Estados Unidos, por exemplo. Na história soviética, isso é trabalho de escritório, atas de reuniões do partido, documentos da Comissão de Planejamento do Estado. E isso é especialmente bom para a história política e econômica tirar conclusões informadas e garantir a verificabilidade. A história quantitativa surgiu na década de 60 do século XX e rapidamente se tornou parte das ciências históricas. Existem muitos desses métodos para dados diferentes. Eles podem ser medidos em quilogramas, toneladas, pessoas ou outros parâmetros, ou ser características qualitativas - por exemplo, existem itens de metal na cova ou não. É incrível como os resultados podem ser obtidos dessa maneira. Por exemplo, o estudo de milhares de sepulturas citas com potes, ossos e pedaços de ferro comuns tornou possível identificar vários grupos da população, incluindo escravos, ricos, pobres e as classes abastadas. As pessoas diferiam em seu status social. Nenhuma linguagem escrita sobreviveu da sociedade, mas podemos reconstruir alguns elementos da vida social. Acho que essa pesquisa oferece grandes oportunidades.

[Ch.]: Entre suas ocupações está a paleoecologia. O que é esta área e o que ela faz?

NM]: A paleoecologia é uma grande área que reúne não apenas historiadores, arqueólogos e etnógrafos, mas também especialistas em biologia, botânica e geologia. A história do homem sempre foi associada ao ambiente natural, radiação solar, temperatura, clima de secagem e umidade. Inovações e invenções técnicas também são frequentemente provocadas por desastres naturais, crises de commodities e outros. E estamos discutindo vários aspectos da reconstrução do ambiente natural de acordo com dados arqueológicos, porque, por exemplo, os solos de monumentos antigos são o mesmo arquivo antigo da história da terra para cientistas de solo, geólogos, geógrafos, bem como para nós.

Geógrafos de solo precisam de arqueólogos porque datam seus monumentos com bastante precisão. E precisamos de geólogos, zoólogos e botânicos para determinar, por exemplo, que camada é, se formou uma vez ou uma pessoa veio aqui várias vezes? O que estamos vendo são os restos de uma ou três moradias? Eles foram construídos no mesmo lugar? É uma diversidade de culturas ou o desenvolvimento de uma cultura por muito tempo? Essas descobertas, apoiadas por pesquisas interdisciplinares, são muito mais substanciadas do que meras especulações de arqueólogos com base em sua educação em artes liberais. Se operarmos apenas com conhecimentos humanitários, transferiremos os modelos de desenvolvimento de alguns povos, que conhecemos desde os tempos modernos ou de fontes escritas, por exemplo, os romanos ou os mongóis, para o comportamento de povos desaparecidos. E assim podemos partir de vários fatos do próprio passado e explicá-lo como um sistema complexo. Este tópico também inclui a adaptação fisiológica da população. Quais doenças, qual expectativa de vida, quais parâmetros demográficos, a presença ou ausência de vestígios de violência social nos grupos, a natureza da alimentação e muitas coisas são reconstruídas com base em dados arqueológicos.

[Ch.]: Existem tendências na arqueologia? Por exemplo, agora está na moda usar alguns métodos ou alguns tópicos estão se tornando relevantes?

NM]: Certamente. Sempre há líderes e conquistas aos quais você deseja se igualar, adote uma metodologia que permita obter evidências especiais e autoridade na comunidade científica. A interdisciplinaridade tem tal autoridade ultimamente. No oeste, é considerada condição necessária para escavação. É imperativo convidar palinologistas que identificam plantas pelo pólen, carpologistas que estudam sementes, zoólogos que identificam animais selvagens e domésticos. Cada especialista possui um grande arsenal de possibilidades, que dá sua visão do material, e a cooperação de tais esforços nos permite entender a sociedade como um todo, e não apenas estabelecer que se trata de uma aldeia de algumas pessoas. Você pode reconstruir a dinâmica de suas vidas, a interação com os vizinhos e o relacionamento entre as pessoas da equipe.

A exemplo de nossos próprios trabalhos dos últimos anos sobre a Grande Migração dos Povos, podemos dizer que, devido à seca, o sul da Sibéria Ocidental, que hoje é chamada de estepe-floresta, era uma estepe. E era uma área nômade. Nômades do território do Cazaquistão e dos Urais do Sul se infiltraram constantemente aqui e lutaram com a população local. Tirou as tradições desses nômades nem sempre de boa vontade, pois vemos pelos enterros que há muitas feridas cortadas, inclusive nos crânios, pessoas executadas, espinhas quebradas e coisas do gênero. Ou seja, a violência militar se reflete. E, ao mesmo tempo, o inventário mostra o empréstimo dos mesmos conquistadores não só de joias e armas, mas também de decoração, e até mesmo de uma tradição como a mudança do formato do crânio. A cabeça foi enfaixada para as crianças no berço, de modo que assumiu o formato de uma torre. Entre os nômades, isso era um sinal de superioridade social, e a população conquistada adotou as tradições de submissão cultural aos recém-chegados. E essa mesma população agora está sendo testada para DNA para determinar quais grupos de nômades participaram da conquista. Esse tipo de interdisciplinaridade é uma tendência e acho que faz muito sucesso.