Como a antiga Polis grega foi organizada

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Naquela época, lindas estátuas foram criadas, os Jogos Olímpicos começaram a ser realizados, então o teatro nasceu e se desenvolveu, assim como as escolas filosóficas, o culto ao corpo são, estruturas arquitetônicas incríveis … É possível devolver isso tempos e viver de acordo com regras antigas e em cidades criadas à semelhança da política grega antiga? Infelizmente não.

Polis não é igual à cidade

A noção de uma pólis é mais complexa do que apenas uma “cidade vivendo como um estado separado”. As primeiras poleis surgiram no período arcaico da história da Grécia, a partir do século VIII. AC e., existiu durante o período clássico e começou a cair no esquecimento com o surgimento do império de Alexandre o Grande (período helenístico). Na verdade, a pólis existe há muito mais tempo do que muitos Estados modernos, e os valores e as regras em que se baseava a vida na pólis revelaram-se ainda mais estáveis.

Esses foram assentamentos independentes e independentes, de fato, possuindo muitas características do estado - eles até cunharam suas próprias moedas nas políticas. Os próprios cidadãos administraram tal acordo, todas as questões importantes foram resolvidas em assembleias gerais, a política tinha suas próprias forças armadas e a propriedade de terras e outras propriedades podiam ser comunais e privadas, no primeiro caso, o destino do objeto de lei foi decidido pelos próprios cidadãos.

Mais de mil - quantas políticas foram contadas por cientistas em toda a história de existência dessas comunidades, cada uma incluía uma média de cinco mil cidadãos (o que não coincidia com o número de pessoas que viviam na política). Também houve exceções, por exemplo, a política ateniense em certos períodos de sua história atingiu a marca de cem mil cidadãos, ocupando um enorme território durante os tempos antigos.

O comércio com outras políticas, conquistas e outras maneiras de melhorar sua posição econômica para as políticas antigas eram um assunto secundário. Essas cidades-estado lutaram pela autarquia - autossuficiência total, o que significa que tudo na política estava subordinado, antes de tudo, à manutenção de uma vida confortável para seus próprios cidadãos. E esse objetivo não foi alcançado com o uso de mão-de-obra escrava, como se poderia supor.

O que estava localizado dentro da pólis e fora de suas paredes

O território da polis era cercado por muros que protegiam os cidadãos que nela viviam de ataques externos. E ao redor, por trás dessas paredes, havia uma chora - um subúrbio, um território adjacente designado para a agricultura. O coro ocupava uma área muito maior do que a parte da "cidade". Os cidadãos que se dedicavam à agricultura possuíam lotes - ali cultivavam-se oliveiras, uvas e grãos.

Escravos domésticos, libertos e estrangeiros estavam envolvidos no cultivo da terra - nenhum deles tinha status de cidadão, mas ainda assim a base da produção agrícola era o trabalho dos membros da comunidade, geralmente trabalhando em família. Os edifícios podiam estar localizados no território do loteamento, mas os cidadãos, via de regra, viviam dentro dos muros da cidade, indo para suas terras a fim de trabalhar.

Outra categoria de cidadãos da política era representada por artesãos - eles produziam tudo o que os moradores precisavam. O comércio era realizado na praça do mercado, que era uma das partes da ágora - o centro da pólis, um grande espaço aberto onde todas as questões da vida comunitária eram resolvidas. O Agora abrigou templos e oficinas, incluindo as instalações onde os escultores trabalharam - por exemplo, Fídias e Praxitel criaram suas obras-primas na Ágora ateniense. Eles se reuniram aqui para resolver questões políticas, os principais eventos da política, incluindo festivais religiosos, foram realizados aqui.

Cada uma das antigas polis tinha seus próprios cultos, muitas vezes um dos deuses era dotado com o título de santo padroeiro da polis. Todos os rituais e tradições religiosas eram realizados às custas da própria polis e a seu critério - não havia uma ordem única de adoração aos deuses para o mundo grego antigo.

A acrópole foi erguida no ponto mais alto (traduzido como "a cidade alta", era um santuário fortificado, muitas vezes com uma fonte sagrada. A acrópole mais famosa foi novamente a ateniense, na qual as ruínas do Partenon, o templo de a deusa Atenas, foram preservados.

O culto à saúde, beleza física e força, difundido por toda a Hélade, levou ao surgimento de ginásios nas políticas - instituições onde os jovens treinavam em vários tipos de esportes antigos e, além disso, adquiriam habilidades de leitura e escrita, que ainda eram secundárias à educação física. … No início, o ginásio era apenas uma praça aberta, rodeada de choupos em todo o perímetro, depois começaram a construir locais para cada tipo de exercício físico.

Teatros também foram construídos nas políticas. Os gregos valorizam muito mais a palavra falada, preferindo-a à escrita. A arte de contar histórias levou ao surgimento de um novo tipo de arte - as tragédias, que eram histórias sobre heróis e sua luta contra o rock.

Quem não estava coberto pelos benefícios da apólice

Para um cidadão da pólis, o pertencimento à comunidade era a forma mais importante de autoidentificação. Antes de dar o nome de uma pessoa, eles pronunciavam "ateniense", ou "tebano", ou outra definição correspondente à sua pequena pátria. No entanto, nem todas as pessoas que moravam na cidade eram consideradas cidadãos plenos. Alguns dos que gozavam de liberdade pessoal, por exemplo, libertos ou procedentes de outra apólice, receberam o status de marcadores e não puderam participar da tomada de decisão, e uma série de ações, por exemplo, a participação em juízo, foram processadas fora apenas através da mediação de um cidadão.

As mulheres tinham um status especial. Falando em cidadãos livres da política, participando em assembleias gerais, tomando decisões políticas, frequentando ginásios, deve-se ter em mente que isso só se aplica aos homens. A mulher é a guardiã da lareira, e ela não deve aparecer em lugares públicos, tal era a visão de mundo dos antigos gregos. Uma exceção eram as visitas ao mercado - a chamada "ágora das mulheres" - e as grandes festas, como os jogos da Panathenaea na pólis ateniense, em que as mulheres chegavam a participar de uma procissão solene.

No período helenístico, houve um declínio na organização das comunidades da polis, muitas cidades-estado perderam sua independência, submetendo-se a partir de agora à autoridade do rei e mantendo o autogoverno apenas parcialmente. É verdade que a cultura da polis existia há muito tempo, aliás, muitos dos povos que passaram a fazer parte do império adotaram as regras de vida da polis.