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Judeus e cristãos: uma história de relacionamentos
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Anonim

As comunidades judaicas medievais precisavam desesperadamente do patrocínio das autoridades da cidade, e a cidade não precisava menos dos serviços dos judeus.

Assassinatos rituais, infecção de poços, profanação do pão litúrgico - esses e outros crimes muito mais incríveis foram atribuídos por rumores populares aos judeus nos séculos 13-14. A igreja, incapaz de explicar as guerras e epidemias que se abateram sobre a Europa, alimentou esses rumores.

Os artesãos e comerciantes cristãos viam os judeus como rivais e as autoridades municipais como bodes expiatórios. A vida dos judeus na cidade cristã era insuportável.

A imagem de um judeu no baixo-relevo da Catedral de Munster
A imagem de um judeu no baixo-relevo da Catedral de Munster

No entanto, nem sempre foi assim.

Em 1084, o bispo da cidade alemã de Speyer convidou os judeus para a cidade, alocando-os em um bairro separado, "para que não ficassem tão indefesos contra o motim de uma multidão violenta", bem como um lugar para um cemitério.

Até a Primeira Cruzada, poderosos governantes cristãos aproximavam os judeus de seus tribunais para resolver problemas econômicos difíceis e também os usavam como médicos e tradutores. Eruditos judeus podiam ser encontrados na corte de Frederico II e Karl de Anjou, e Dante Alighieri era amigo do pensador e poeta judeu Immanuel Ben Salomo.

Os judeus, ao contrário dos muçulmanos, não eram considerados pagãos, e o povo, em sua maioria, os tratava de maneira favorável. Mas não foi tão fácil livrar-se do estigma de estranhos.

Médicos e comerciantes

Os judeus do Antigo Testamento são fazendeiros e pastores. Os judeus da consciência de massa medieval são usurários e mercadores. Essa contradição surgiu por causa do modo de vida que os judeus foram forçados a levar na Europa. O perigo de perseguição, a impossibilidade de se tornarem participantes de pleno direito nas relações feudais, a dispersão de comunidades ao redor do mundo predeterminaram as principais ocupações dos judeus.

Os próprios cristãos não gostavam de comerciar. Antes do surgimento, no século 13, da ideia do purgatório - um lugar onde as almas são purificadas dos pecados após a morte - os clérigos pintavam na mente dos crentes a imagem da alma de um comerciante torturada por andanças, puxando uma pesada bolsa em volta do pescoço em um calor infernal. Os judeus não tinham esses medos. No entanto, assim que surgiu a oportunidade, eles tentaram retornar ao seu trabalho agrícola mais familiar.

Os judeus estavam menos dispostos a trabalhar no artesanato. Mas se fosse necessário, então também aqui eles conseguiram alcançar a maestria. Por exemplo, no século 10, quando as repúblicas comerciais começaram a crescer na Itália, os judeus foram expulsos de seu nicho familiar, mas rapidamente se adaptaram e se tornaram curtidores, joalheiros e alfaiates de primeira classe.

Profundo conhecimento médico e habilidade para falar línguas tornavam os judeus excelentes médicos. Seus serviços eram usados por todos os segmentos da população: desde os pobres até reis e papas. O próprio São Luís foi tratado por um médico judeu.

Judeus em uma cidade Cristã

O sábio bispo de Speyer não foi o único que viu a garantia de prosperidade econômica na comunidade judaica. Os governantes das cidades cristãs não apenas convidaram, mas também concederam privilégios especiais à população judaica.

Assim, na França e na Alemanha, até o século 13, os judeus podiam carregar armas com eles, e a comunidade judaica de Colônia tinha o direito de expulsar da cidade qualquer membro da tribo que antes dela fosse culpado com suas próprias mãos.

Pogrom judaico de 1349 em Flandres
Pogrom judaico de 1349 em Flandres

Essas comunidades viviam separadamente, muitas vezes separadas do resto da cidade por paredes de pedra, e os portões ficavam trancados à noite. No entanto, esses aposentos fortificados não tinham nada a ver com o gueto. As paredes eram um privilégio e a vida no quarteirão era totalmente voluntária.

Os judeus tinham motivos para temer. Motins religiosos aconteciam com frequência e as autoridades decidiam apenas por medidas de proteção. Entre elas está a proibição de sair do bairro durante a Páscoa. Foi neste feriado que aconteceram os pogroms mais cruéis e os confrontos sangrentos. Em algumas cidades, a violência na Páscoa se tornou um costume local, por exemplo, era para queimar um judeu empalhado na Páscoa ou atirar pedras nas janelas de suas casas. E em Toulouse, até o século 12, o conde dava anualmente uma bofetada ritual na cara do chefe da comunidade judaica.

Os bairros judeus mais antigos localizavam-se no centro da cidade, geralmente perto do mercado. O comércio estava a todo vapor neles, e a expressão "rua judia" quase sempre significava "rua comercial". Às vezes, os habitantes da cidade reclamavam que a maioria dos bens só podiam comprar no bairro judeu e exigiam que o comércio fora dele. Porém, na maioria das vezes, esse estado de coisas era aceito como de costume.

A estrutura do bairro judeu

No grande bairro judeu medieval, além dos edifícios residenciais, havia todos os componentes indispensáveis de uma cidade completa. Cada uma dessas "cidades" incluía um centro de poder espiritual e secular - uma sinagoga, um midrash - um lugar onde a Torá é estudada, uma casa comunitária, um cemitério, uma casa de banhos e um hotel.

O bairro costumava ter sua própria padaria para fazer doces tradicionais. E na casa de dança aconteciam casamentos e outros eventos festivos.

Revelação no Sinai
Revelação no Sinai

As autoridades da cidade tentaram não interferir na vida da comunidade. O bairro tinha suas próprias leis e seu próprio tribunal na sinagoga. Também havia um cristão que queria processar um judeu. Somente em casos excepcionais, quando as autoridades comunais não conseguiam resolver o conflito, eles recorriam às autoridades municipais em busca de ajuda.

A maioria dos judeus na Alemanha tinha suas próprias casas e até jardins. Alguns viviam luxuosamente.

Por seus privilégios, os judeus foram forçados a pagar um imposto maior, mas nem ele nem os altos muros de pedra puderam proteger os judeus quando a Peste Negra veio no século 14.

O surgimento do gueto

O inimigo da comunidade não era a doença, mas a intolerância religiosa que tomou conta dos cristãos diante da peste. Mais uma vez, como durante as primeiras cruzadas, uma onda de pogroms brutais varreu a Europa.

Em muitas grandes cidades, leis foram aprovadas para impedir os judeus. Nos mesmos lugares onde sobreviveram as comunidades judaicas, como, por exemplo, em Roma, os judeus foram forçados a usar insígnias especiais em suas roupas e, finalmente, foram isolados. Foi assim que surgiram os guetos, embora a própria palavra só tenha entrado em circulação um século depois - com o nome de bairro judeu veneziano.

Reconstrução da sinagoga medieval em Colônia
Reconstrução da sinagoga medieval em Colônia

Agora, os judeus não podiam viver fora de suas paredes de pedra. Mesmo aqueles que haviam se mudado há muito tempo da comunidade acabaram no gueto. O número de restrições cresceu: os judeus foram proibidos de se envolver em certas atividades, de possuir terras. A superlotação e a pobreza transformaram os bairros judeus antes bem cuidados em favelas.

O número de cidades que não queriam fornecer refúgio aos judeus cresceu. Assim, da Europa Ocidental, os judeus se mudaram para a Hungria, a República Tcheca e a Polônia, mas isso, como se viu, foi apenas uma medida temporária.

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