De onde veio a árvore de natal?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A tradição de celebrar os feriados de Ano Novo com uma árvore de Natal se tornou tão fortemente enraizada em nossa vida cotidiana que quase ninguém pergunta de onde a árvore veio, o que simboliza porque a árvore é um atributo integral para o Natal e o Ano Novo.

Quando a árvore apareceu conosco e de onde veio, e vamos tentar descobrir neste artigo.

Em 1906, o filósofo Vasily Rozanov escreveu:

“Muitos anos atrás, fiquei surpreso ao saber que o costume da árvore de Natal não pertence ao número de russos indígenaspersonalizadas. Yolka está atualmente tão firmemente estabelecida na sociedade russa que não ocorreria a ninguém que ela não é russa "

A tradição de celebrar o Ano Novo com uma árvore de Natal foi trazida à Rússia por um decreto do falso Pedro I em 1699:

"… agora da Natividade de Cristo vem o ano 1699, e a futura Genvara no primeiro dia virá um novo ano 1700 e um novo dia capital, e para esse propósito bom e útil, o Grande Soberano apontou doravante conte nas Ordens para escrever as cartas e em todos os tipos de 1º de janeiro a partir de 1º da Natividade de Cristo em 1700. E como um sinal desse bom começo e nova capital na cidade reinante de Moscou, depois daquela ação de graças a Deus e orações na igreja e quem vai acontecer em sua casa, nas ruas de grandes e familiares às pessoas e em casas de ritos espirituais e seculares deliberados, diante dos portões, para fazer algumas decorações das árvores e as árvores de pinheiros, abetos e zimbro contra as amostras, que foram dadas no Gostin dvor e na farmácia inferior, ou a quem, conforme for conveniente, e olhando os portões seja possível; e os pobres, cada um, embora de acordo com uma árvore, ou volta nos portões, ou colocado sobre seu templo; e então era a hora, agora o dia de Genvara no primeiro dia deste ano, e a decoração de Genvara está no dia 7 daquele ano de 1700 …"

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No entanto, o decreto do imperador Pedro tinha apenas uma relação indireta com a futura árvore de Natal: em primeiro lugar, a cidade era decorada não só com abetos, mas também com outras coníferas; em segundo lugar, o decreto recomendava o uso de árvores e galhos inteiros e, finalmente, em terceiro lugar, as decorações com agulhas de pinheiro foram prescritas para serem instaladas não dentro de casa, mas fora - em portões, telhados de tabernas, ruas e estradas. Com isso, a árvore se transformou em um detalhe da paisagem urbana de Réveillon, e não do interior de Natal, que se tornou muito mais tarde.

O texto do decreto do soberano atesta-nos que para Pedro, no costume que introduziu e que conheceu durante a sua viagem à Europa, ambas as estéticas eram importantes - as casas e as ruas foram ordenadas a serem decoradas com agulhas, e o simbolismo - as decorações com agulhas perenes deveria ter sido criado para comemorar a comemoração do ano novo.

É importante que o decreto de Pedro de 20 de dezembro de 1699 seja quase o único documentosobre a história da árvore de Natal na Rússia no século XVIII. Após a morte do impostor, eles pararam de erguer árvores de Natal. Apenas os donos das tavernas decoravam suas casas com eles, e essas árvores ficavam nas tavernas o ano todo - daí seu nome - "".

As instruções do soberano foram preservadas apenas na decoração dos estabelecimentos de bebidas, que, antes do Ano Novo, continuavam a ser decorados com árvores de Natal. Por essas árvores, amarradas a uma estaca, instaladas nos telhados ou presas nos portões, foram identificadas as tabernas. As árvores ficaram lá até o ano seguinte, na véspera do qual as velhas foram substituídas por novas. Surgido como resultado do decreto de Pedro, esse costume foi mantido ao longo dos séculos XVIII e XIX.

Pushkin menciona na "História da aldeia de Goryukhin". Esse detalhe característico era bem conhecido e se refletia de tempos em tempos em muitas obras da literatura russa. Às vezes, em vez de uma árvore de Natal, pinheiros eram colocados nos telhados das tabernas:

E no poema de N. P. Kilberg em 1872 "Yolka", o cocheiro está sinceramente surpreso que o mestre não possa reconhecer um estabelecimento de bebidas nele devido à árvore martelada na porta da cabana:

Por isso, as tabernas eram popularmente chamadas de "Yolki" ou "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Logo, todo o complexo de conceitos "alcoólicos" gradualmente adquiriu dupletos de "árvore de Natal": "" - para beber, "" ou "" - para ir a uma taberna, "" - estar em uma taberna; "" - um estado de intoxicação alcoólica, etc.

É por acaso que o falso Pedro I, por seu decreto, introduz no culto da veneração no território da Moscóvia uma árvore que se tornou um símbolo de estabelecimentos de bebidas, e na tradição popular era considerada uma árvore da morte?

Naturalmente, entre as pessoas, o costume de decorar uma árvore de Natal enraizou-se com dificuldade, já que o abeto é considerado na Rússia desde os tempos antigos. árvore da morte: não é por acaso que até hoje se costuma pavimentar a estrada com ramos de abeto por onde passa o cortejo fúnebre, e não se costuma plantar árvores perto das casas. E que medo evoca uma viagem a uma floresta de abetos, onde em plena luz do dia você pode facilmente se perder, uma vez que um abeto transmite a luz do sol muito mal nas florestas de abetos, então é muito escuro e assustador disso. Também havia um costume: enterrar quem estrangulava e, em geral, suicidava-se entre duas árvores, virando-as. Era proibido construir casas de abeto, bem como de álamo tremedor. Além disso, nas canções de casamento russas, o abeto era associado ao tema da morte, onde simbolizava uma noiva órfã.

Nos tempos antigos, entre os eslavo-arianos, a árvore era um símbolo da morte, que era associada ao "outro mundo", à transição para ele e um elemento necessário do ritual fúnebre. Já que nossos ancestrais queimaram seus mortos, ou seja, mandava para o gênero, depois para o abeto, como uma árvore resinosa que queima bem em qualquer época do ano, e servia na colheita. O falecido príncipe ou princesa eslava estava densamente coberto de ramos de abeto e cones, no final das orações fúnebres dos Reis Magos, quando os cereais eram derramados sobre aveia, centeio e as vozes de muitos enlutados, eles atearam fogo a uma fogueira dolorosa ou Kroda. Uma chama ardente subiu ao céu.

Ao longo de todo o século XVIII, em nenhum lugar, exceto nos estabelecimentos de bebidas, o abeto já não aparece como elemento da decoração de Reveillon ou de Yuletide: sua imagem está ausente nos fogos de artifício e nas iluminações de Reveillon; ela não é mencionada ao descrever as máscaras de Natal na corte; e, claro, ela está ausente dos jogos folclóricos de Natal. Nas histórias sobre as festividades de Ano Novo e Natal realizadas durante este período da história russa, nunca indica a presença de abeto na sala.

O povo da Rússia Antiga não via nada de poético na imagem de comer. Crescendo principalmente em locais úmidos e pantanosos, essa árvore de agulhas espinhosas verde-escuras, desagradável ao toque, tronco áspero e muitas vezes úmido, não gostava muito. Spruce foi retratado sem simpatia, como outras coníferas, tanto na poesia russa quanto na literatura, até o final do século XIX. Aqui estão alguns exemplos. F. I. Tyutchev escreveu em 1830:

A árvore de abeto evocou associações sombrias entre o poeta e escritor de prosa da virada dos séculos 19 e 20 A. N. Budishchev:

E Joseph Brodsky, transmitindo seus sentimentos da paisagem do norte (o local de seu exílio é a vila de Koreansky), observa:

–

O simbolismo mortal do abetofoi aprendido e se espalhou durante a era soviética … O abeto tornou-se um detalhe característico dos cemitérios oficiais, em primeiro lugar - o mausoléu de Lenin, perto do qual foram plantados abetos noruegueses prateados:

O simbolismo mortal de comeu também se refletiu em provérbios, ditados, unidades fraseológicas: "" - é difícil ficar doente; "" - morrer; "", "" - caixão; “” - morrer, etc. A lista de chamada sonora provocou a convergência da palavra “árvore” com uma série de palavras obscenas, o que também influenciou a nossa percepção desta árvore. Eufemismos característicos e "árvore de Natal", amplamente usados hoje: "", "", etc.

O renascimento da árvore de Natal começou apenas em meados do século 19 … Acredita-se que a primeira árvore de Natal de São Petersburgo foi organizada pelos alemães que ali viviam. Os moradores da cidade gostaram tanto desse costume que começaram a instalar árvores de Natal em suas casas. A partir da capital do império, essa tradição começou a se espalhar por todo o país.

Nem Pushkin, nem Lermontov, nem seus contemporâneos jamais mencionam a árvore de Natal, enquanto o Natal, mascaradas de Natal e bailes na literatura e em artigos de revistas são constantemente descritos nesta época: a adivinhação de Natal é dada na balada de Zhukovsky "" (1812), Natal em a casa do senhorio é retratada por Pushkin no Capítulo V "" (1825), na véspera de Natal a ação do poema de Pushkin "" (1828) ocorre, o drama de Lermontov "" (1835) é cronometrado para a véspera de Natal: "".

A primeira menção da árvoreapareceu no jornal "Northern Bee" na véspera de 1840: o jornal noticia sobre as "" árvores à venda. Um ano depois, na mesma edição, aparece uma explicação sobre o costume da moda:

Durante os primeiros dez anos, os residentes de Petersburgo ainda percebiam a árvore de Natal como um costume alemão específico. A. V. Tereshchenko, autor da monografia de sete volumes "Life of the Russian People" (1848), escreveu:

O desprendimento com que a descrição do feriado lhes é dado atesta a novidade desse costume para o povo russo:

A história de S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) conta que a primeira árvore de natal na Rússiafoi arranjado pelo soberano Nicholas ino próprio no final dos anos 1830, após o que, a exemplo da família real, passaram a instalá-lo nas casas nobres da capital:

Venha da Alemanha árvore com início da década de 1840 começa a ser assimilado pelas famílias russas da capital. Em 1842, a revista infantil Zvezdochka, publicada pelo escritor infantil e tradutor A. O. Ishimova, informava seus leitores:

PARA meados do século 19 O costume alemão tornou-se firmemente estabelecido na vida da capital russa. A árvore de Natal está se tornando bastante comum para um residente de São Petersburgo. Em 1847, N. A. Nekrasov a menciona como algo familiar e compreensível para todos:

V. Iofe, explorando o "" da poesia russa dos séculos XIX e XX, observou o início do final do século 19 aumentando a popularidade do abeto, aparentemente conectado com o fato de que o abeto nas mentes do povo russo está firmemente conectado com o símbolo positivo da árvore de Natal:

E a literatura infantil pré-revolucionária está repleta de histórias sobre a alegria das crianças ao se encontrarem com a árvore de Natal. K. Lukashevich escreve sobre isso “Minha doce infância”, M. Tolmacheva “Como Tasya viveu”, freira Varvara “O Natal é uma infância de ouro”, A. Fedorov-Davydov “Em vez de uma árvore de Natal” e muitos outros.

É curioso, mas a igreja cristã tornou-se um sério oponente da árvore de Natal, por ser estrangeira e, além disso, védica em seu costume de origem. Até a revolução de 1917, o Santo Sínodo emitiu decretos proibindo o arranjo de árvores em escolas e ginásios.

No entanto, no início do século 20, a árvore de Natal estava se tornando uma ocorrência comum na Rússia. Depois de 1917, as árvores foram preservadas por vários anos: lembremos as pinturas "Árvore de Natal em Sokolniki", "Árvore de Natal em Gorki". Mas em 1925, uma luta planejada contra a religião e os feriados ortodoxos começou, cujo resultado foi o final abolição do Natal em 1929 … O dia de Natal tornou-se um dia normal de trabalho. Junto com o Natal, a árvore também foi cancelada, já firmemente entrelaçada a ela. A árvore de Natal, à qual a Igreja Ortodoxa se opôs, passou a ser chamada de costume do "sacerdote". E então a árvore "enterrou-se": eles secretamente continuaram a colocá-la para o Natal, fechando bem as janelas.

A situação mudou depois que JV Stalin pronunciou as palavras: "". No final de 1935, a árvore não foi tanto revivida quanto se transformou em um novo feriado, que recebeu uma redação simples e clara: "". Arranjo de árvores de natal para filhos de funcionários de instituições e empresas industriais torna-se obrigatório … A conexão da árvore com o Natal foi condenada ao esquecimento. A árvore de Natal se tornou um atributo do feriado nacional do Ano Novo. Estrela de oito pontas - o signo eslavo-ariano do Sol, que os cristãos chamavam de Estrela de Belém, na parte superior "" agora substituiu estrela de cinco pontas, o mesmo que nas torres do Kremlin.

Em 1954, foi acesa pela primeira vez a principal árvore de Natal do país, o Kremlin, que brilha e brilha a cada ano que passa.

Depois de 1935, os brinquedos refletiram o desenvolvimento da economia nacional na URSS. A popular revista soviética Vokrug Sveta, popular naquela época, explicou:

O Natal permaneceu proibido até 1989. Essa é a difícil história da árvore do Ano Novo na Rússia.

De onde se originou o feriado da árvore de Natal?

Acontece que muitos povos eslavo-arianos europeizados durante a temporada de Natal há muito usam Natal ou época de natal registro, um grande pedaço de madeira, ou toco, que foi aceso na lareira no primeiro dia de Natal e gradualmente se apagou durante os doze dias do feriado. Segundo a crença popular, guardar um pedaço de madeira de Natal com cuidado durante todo o ano protegia a casa de incêndios e raios, fornecia grãos em abundância para a família e ajudava o gado a gerar filhotes com facilidade. Como tronco de Natal, foram utilizados tocos de abetos e troncos de faia. Entre os eslavos do sul, esta é a chamada Badnyak, para os escandinavos - juldlock, para os franceses - le buche de Noël (bloco de Natal, que, na verdade, se você ler essas palavras em russo, obtemos bukh - bunda russa - o lado reverso de um machado, há um bloco ou tora real; e but-ate parece um fusão de palavras - uma árvore norueguesa ou uma árvore de Ano Novo, ou o melhor e mais preciso sucesso árvore da noite).

A história da transformação do abeto em uma árvore de Natal ainda não foi reconstruída com precisão. Certamente, só sabemos que isso aconteceu no território Alemanha, onde o abeto durante a cultura védica era especialmente reverenciado e identificado com a árvore do mundo: "". Foi aqui, entre os antigos eslavos, os ancestrais dos alemães, que ela se tornou um ano novo, e mais tarde - um símbolo de planta de Natal. Entre os povos germânicos, há muito existe o costume de ir para a floresta no Ano Novo, onde o abeto escolhido para o papel ritual era aceso com velas e decorado com trapos coloridos, após o que os rituais correspondentes eram realizados perto ou ao redor dele. Com o tempo, os abetos foram cortados e trazidos para dentro da casa, onde foram colocados na mesa. Velas acesas foram presas à árvore, maçãs e produtos de açúcar foram pendurados nela. O surgimento do culto ao abeto como símbolo da natureza imorredoura foi facilitado pela sua capa perene, que permitiu a sua utilização durante as festas de inverno, que foi uma transformação do há muito conhecido costume de decorar as casas com sempre-vivas.

Após o baptismo e romanização dos povos eslavos que habitavam o território da Alemanha moderna, os costumes e rituais associados à veneração de comer começaram gradualmente a adquirir um significado cristão, passando a utilizá-lo como árvore de Natal, instalando-se nas casas não mais na passagem de ano, mas na véspera de Natal, ou seja, véspera do Natal do Sol (Deus), 24 de dezembro, razão pela qual recebeu o nome de árvore de Natal - Weihnachtsbaum (- uma palavra interessante, que, se lida em partes e em russo, é muito semelhante à seguinte - tronco da noite sagrada, onde se adicionarmos "s" a Weih, teremos a palavra russa piedosos ou leve) A partir dessa época, na véspera de Natal (Weihnachtsabend), o clima festivo na Alemanha começou a ser criado não apenas por canções natalinas, mas também por uma árvore com velas acesas.

Árvore de Natal com velas e decorações mencionadas pela primeira vez em 1737 ano. Cinquenta anos depois, há um registro de uma certa baronesa que afirma estar em todas as casas alemãs.

Na França, o costume persistiu por muito tempo queime um registro de natal na véspera de natal (le buche de Noël), e a árvore foi aprendida mais lentamente e não tão prontamente como nos países do norte.

Na estilização da história do escritor-emigrante MA Struve "A Carta de Paris", que descreve as "primeiras impressões parisienses" de um jovem russo que celebrou o Natal de 1868 em Paris, é dito:

Charles Dickens, em seu ensaio "Christmas Dinner" de 1830, descrevendo o Natal inglês, ainda não menciona a árvore, mas escreve sobre o tradicional galho de visco inglês, sob o qual os meninos costumam beijar seus primos, e o galho de azevinho, ostentando no topo do pudim gigante … No entanto, no ensaio "Árvore de Natal", escrito no início da década de 1850, o escritor já acolhe com entusiasmo o novo costume:

A maioria dos povos da Europa Ocidental começou a adotar ativamente a tradição da árvore de Natal apenas em meados do século XIX. O abeto gradualmente se tornou uma parte essencial e integrante das férias em família, embora a memória de sua origem alemã persistisse por muitos anos.

Alexander Novak