Índice:

O caminho espinhoso da introdução do Cristianismo na Rússia
O caminho espinhoso da introdução do Cristianismo na Rússia

Vídeo: O caminho espinhoso da introdução do Cristianismo na Rússia

Vídeo: O caminho espinhoso da introdução do Cristianismo na Rússia
Vídeo: 5 mitos sobre a covid-19 2024, Marcha
Anonim

O ano de 988 tornou-se uma fronteira condicional que dividiu a história da Antiga Rus em "antes" e "depois". No século 11, o paganismo tentou recuperar o terreno perdido.

“Volodimer é um embaixador de toda a cidade, dizendo:“Se alguém não se veste de manhã no rio, seja rico, pobre, ou pobre, ou trabalhador, seja nojento.” Eis que, ouvindo o povo, caminho com alegria, regozijando-me e dizendo: “Se não fosse bom, o príncipe e os boiardos não aceitaram isso …” - é assim que o autor de O conto dos anos passados descreveu o batismo dos Kievitas.

Em um único impulso, os habitantes da capital, seguindo o exemplo de seu benfeitor, o príncipe, entraram nas águas do Dnieper e abandonaram seu passado pagão. No entanto, a realidade acabou não sendo tão rósea como o cronista afirmava em seu ensaio. Antes de conquistar completamente as mentes dos habitantes do estado, o Cristianismo teve que lutar contra o paganismo que ainda existia.

Cristianismo antes do batismo: as primeiras tentativas dos príncipes de batizar a Rússia

Os primeiros cristãos acabaram em assentamentos eslavos e entrepostos comerciais já no século 9, e possivelmente até antes - em qualquer caso, os achados arqueológicos de artefatos rituais característicos em Staraya Ladoga, onde o semilendário Rurik chegará, datam deste século.

Os dados fósseis se correlacionam bem com os relatórios de fontes escritas, segundo os quais alguns "Rus" adotaram o Cristianismo na segunda metade do século IX: esses eventos são frequentemente associados ao reinado de Askold e Dir em Kiev.

Gravura de F. Bruni "Morte de Askold e Dir"
Gravura de F. Bruni "Morte de Askold e Dir"

No século 10, um grande número de cristãos vivia em Kiev e Novgorod, as maiores cidades do estado unido criadas pelo Profeta Oleg. Isso também é confirmado pelos resultados das escavações arqueológicas. Mudanças importantes na composição confessional da população da Antiga Rus coincidem com o evento político-chave daquele período - a adoção do cristianismo pela princesa Olga, a viúva de Igor Rurikovich, que foi morto pelos Drevlyans.

Batismo da Princesa Olga
Batismo da Princesa Olga

Já nessa época, sérios problemas associados ao Cristianismo foram delineados. Em 959, o bispo alemão Adalberto de Magdeburgo foi enviado à Rússia - esta visita foi o resultado do cumprimento do pedido da princesa Olga, dirigido ao imperador alemão Otto I, a respeito da ajuda na difusão do cristianismo nas terras russas. No entanto, a missão dos clérigos não foi coroada de sucesso. Depois de algum tempo, o bispo voltou à sua terra natal, e alguns de seus companheiros foram mortos por pagãos - acredita-se que não sem a participação do filho de Olga, Svyatoslav.

Novas tentativas de estabelecer contatos com líderes religiosos do Ocidente foram registradas durante o curto reinado de Yaropolk Svyatoslavich, irmão do futuro Batista de Rus. Em 979, dirigiu-se ao Papa com um pedido de envio de clérigos a Kiev para pregar, o que conseguiu se voltar contra si não só os círculos pagãos da capital, mas também os cristãos que viviam na cidade, que gravitavam em torno das práticas orientais da capital. a confissão de fé. Este passo míope predeterminou em grande parte a derrota de Yaropolk na luta contra Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich e o batismo da Rus

No início, Vladimir Yaroslavich, que ganhou a guerra destrutiva, não planejou espalhar o cristianismo na Rússia - o batismo foi precedido por uma tentativa de unificar os cultos pagãos nas terras controladas por Kiev. Perun foi declarado o deus supremo, templos pagãos foram erguidos. Mas a reforma não alcançou o resultado desejado: a unificação das terras foi dificultada pela variedade de cultos, nem todos reconhecendo a supremacia de Perun. Foi então que Vladimir pensou em se converter a uma das religiões monoteístas.

Nas crônicas, essas reflexões "/>

A primeira grande manifestação ocorreu em Suzdal em 1024, quando a região foi atingida por uma terrível quebra de safra e seca: não havia comida suficiente e as pessoas comuns tentaram encontrar os culpados do mau tempo. Os magos chegaram perto deles a tempo: eles culparam a nobreza tribal por todos os problemas. De acordo com as tradições pagãs, os perpetradores eram sacrificados para apaziguar os deuses. Os rebeldes fizeram o mesmo, ao mesmo tempo que matavam os idosos para "renovar" a terra. Yaroslav, o Sábio, não reagiu de forma alguma ao discurso dos habitantes de Suzdal - o levante morreu por si só.

As manifestações pagãs mais famosas ocorreram 50 anos após os eventos em Suzdal. Em 1071, o povo de Rostov e Novgorod se rebelou, e o motim aconteceu exatamente pelos mesmos motivos que em Suzdal - seca, quebra de safra e desconfiança em pessoas nobres que, ao que parecia, estavam escondendo mantimentos. Em ambos os casos, os discursos foram conduzidos por magos que saíram da clandestinidade. Isso sugere que a fé pagã ainda estava profundamente arraigada entre o povo, porque depois do batismo da Rússia, pouco menos de cem anos se passaram.

Em Novgorod, de acordo com o "Conto dos Anos Passados", em 1071 um feiticeiro sem nome apareceu nas ruas da cidade, que começou a agitar a população local contra o bispo local. O cronista relata que apenas o Príncipe Gleb e sua comitiva permaneceram do lado do clérigo cristão - 80 anos após o batismo da cidade de Dobrynya, a esmagadora maioria dos habitantes da cidade simpatizava ou pelo menos simpatizava com os cultos pagãos.

Em Novgorod, as batalhas de rua quase começaram, mas o príncipe interrompeu rapidamente uma possível atuação, simplesmente matando o feiticeiro. Curiosamente, após a morte do líder, os insatisfeitos simplesmente voltaram para casa.

Em Rostov, também em um cenário de colheitas ruins, em 1071 dois homens sábios de Yaroslavl apareceram e começaram a estigmatizar o clero cristão e a nobreza local - eles dizem que são os culpados por todos os problemas que se abateram sobre as pessoas comuns. Reunindo vários companheiros, os pagãos começaram a destruir os cemitérios circundantes, apontando de forma especial para as mulheres nobres, acusando-as de esconder comida. Logo os manifestantes chegaram a Beloozero, onde estava Jan Vyshatich, o governador do príncipe Svyatoslav Yaroslavich. Os rebeldes e o destacamento de Jan entraram em confronto perto da cidade, mas a batalha terminou em nada.

Em seguida, o governador voltou-se para os moradores de Beloozero e exigiu que lidassem com os magos por conta própria enquanto seu destacamento fazia a coleta de tributos. Os habitantes da cidade logo atenderam ao pedido do enviado principesco, os sacerdotes pagãos foram capturados, interrogados e então entregues aos parentes das mulheres assassinadas.

Os eventos de Suzdal, Novgorod e Rostov foram os maiores levantes do século XI. No entanto, os cronistas também relataram sobre uma onda de roubos nas estradas: "gente arrojada" tornou-se uma dor de cabeça para os príncipes na virada dos séculos 10-11. Aparentemente, as mudanças religiosas, aliadas a constantes lutas civis, tornaram-se um dos motivos para o agravamento da situação no país. O batismo de Rus dividiu a sociedade por muitas décadas.

O cristianismo nos séculos 10-11 conseguiu se firmar nas grandes cidades da Rússia Antiga, o que, no entanto, não impediu os residentes locais de se rebelarem periodicamente sob a liderança de sacerdotes pagãos. Nas áreas rurais e regiões distantes das rotas comerciais, a situação era ainda mais complicada. Ele pode ser reconstruído usando dados obtidos em escavações arqueológicas. Os artefatos encontrados nos túmulos permitem afirmar que reinava uma dupla fé na maioria da população: rituais e relíquias cristãs coexistiam com pagãos.

Um eco desse fenômeno pode ser observado até hoje: as pessoas celebram Maslenitsa, celebram canções de natal, saltam sobre o fogo no dia de Ivan Kupala. A “Santa Rússia” nunca foi capaz de se livrar completamente do passado pagão.

Recomendado: