De onde veio a conspiração maçônica? Quão perigosos são os maçons?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Eles possuem os segredos da antiguidade, realizam rituais misteriosos e, claro, governam o mundo. Vamos descobrir quem são os maçons e por que ainda têm medo deles.

Quem tem medo dos maçons?

“Acredito na existência de um governo mundial secreto”, disse 45% dos participantes em uma pesquisa de 2014 realizada pelo VTsIOM. Os entrevistados confirmaram: em sua opinião, uma determinada organização ou grupo de pessoas controla as ações das autoridades de vários estados e influencia a política mundial.

Muitos participantes da pesquisa não estão apenas convencidos disso, mas também são capazes de nomear aqueles que fazem parte da organização. As opções mais populares são políticos, oligarcas e maçons.

De muitas maneiras, o interesse e até o medo em relação às sociedades secretas são alimentados pela mídia. Materiais sobre maçons aparecem com frequência na mídia russa e despertam interesse constante entre o público.

Por exemplo, o lançamento do programa de TV REN "Strange Deed" sobre sociedades secretas recebeu mais de um milhão de visualizações no YouTube. Ao mesmo tempo, outros episódios do programa são muito menos populares: por exemplo, o programa sobre viagem no tempo foi assistido cerca de 300.000 vezes.

As declarações do programa sobre sociedades secretas são extremamente provocativas. Um dos especialistas do programa, por exemplo, afirma: “Todas as guerras mundiais são organizadas pelos maçons, não há dúvida disso”.

A influência dos maçons na situação política não é considerada apenas na Rússia. Por exemplo, durante a corrida eleitoral de 2012 na França, as duas maiores revistas semanais dedicaram vários artigos à sociedade secreta.

A L'Express publicou o título "Maçons: como eles manipulam candidatos" na capa, Le Point respondeu semanalmente com um artigo "Maçons - invasores de fronteira".

O tópico despertou grande interesse: normalmente o varejo vende cerca de 73.000 cópias do L'Express, mas um artigo sobre os maçons ajudou a vender 80.000 cópias. Agora, o autor do artigo, François Koch, mantém um blog separado no site do semanário dedicado à Maçonaria.

O próprio Koch diz: “Este assunto nunca deixa de interessar aos leitores. O mistério é o que atrai a atenção."

Materiais sobre maçons estão constantemente despertando interesse, e conclusões provocativas apenas fortalecem isso. As publicações estão constantemente competindo pelo público, por isso não é lucrativo recusar uma forma tão confiável de atrair leitores.

A mídia tradicional está passando por um período difícil: parte de seu público potencial vai para a Internet, então os editores continuarão a se voltar para o tópico da Maçonaria como uma fonte confiável de atenção dos leitores.

A lenda dos maçons

Quando a Maçonaria apareceu? Os próprios maçons traçam a história de sua sociedade desde tempos imemoriais - a construção do Templo de Salomão.

Segundo a lenda, os construtores do templo formaram uma irmandade para apoio mútuo e transferência de conhecimentos sobre arquitetura. As principais tramas mitológicas da Maçonaria estão associadas à era bíblica, por exemplo, a lenda sobre a morte do mestre Hiram.

Segundo a lenda, Hiram supervisionou a construção do templo de Salomão. Sob ele, os trabalhadores foram divididos em três categorias - aprendizes, aprendizes e capatazes. A mão de obra era paga dependendo da categoria a que o funcionário pertencia. Os artesãos, é claro, receberam mais.

Para cada "passo", Hiram desenvolvia sinais e senhas especiais: na hora de receber o pagamento pela obra, o construtor com a ajuda deles confirmava que ele pertencia a uma das categorias. Isso levou à morte de Hiram: um dia, três trabalhadores decidiram extorquir à força a senha dele, segundo a qual os capatazes recebiam o pagamento.

De acordo com outra versão difundida, os alunos não estavam interessados em dinheiro - eles queriam descobrir o segredo da harmonia arquitetônica e mundial, que pertencia apenas ao grande mestre Hiram.

Seja qual for o motivo, quando o arquiteto se recusou a revelar o segredo, os trabalhadores o mataram e enterraram na floresta. No túmulo do assassino, eles deixaram um galho de acácia, que se enraizou no solo - então outros irmãos construtores descobriram onde Hiram estava enterrado.

Nesta lenda, os princípios básicos da Maçonaria são "criptografados".

Os irmãos são divididos em aprendizes, aprendizes e mestres - cada grau reflete o quão plenamente o participante está envolvido na vida da irmandade. Os maçons trocam conhecimentos entre si, embora mantendo o sigilo do conhecimento é de fundamental importância.

Membros da sociedade realizam rituais e estão em busca do significado dos símbolos maçônicos. Por exemplo, o ramo de acácia simboliza o renascimento após a morte, pureza e santidade.

Refletir sobre os símbolos é uma forma importante de progredir na hierarquia de graus: descobrindo novas interpretações, o aluno torna-se um aprendiz, e depois - um mestre.

É importante que os maçons não tenham dogmas uniformes, portanto, a interpretação dos símbolos pode diferir significativamente. Além disso, a lenda de Hiram formou a base do ritual de iniciação do maçom ao grau de mestre.

Da lenda à história

Os historiadores da Maçonaria concordam que a lenda de Hiram é uma história puramente simbólica, e as origens da Maçonaria devem ser investigadas muito mais tarde. Normalmente, o início da Maçonaria é considerado as irmandades medievais de maçons, o que é consistente com o nome da sociedade (maçons ingleses e franc-maçons franceses significam "maçons livres").

Na Idade Média, os pedreiros se uniram em torno de grandes projetos de construção. Por exemplo, muitas catedrais foram construídas ao longo dos séculos e os trabalhadores se estabeleceram compactamente perto do local. Acredita-se que a própria palavra "loja", que agora é chamada de associações maçônicas, venha do inglês Loja: as chamadas instalações onde os instrumentos eram guardados.

Com o tempo, as associações de construtores adquiriram uma organização de loja. Surgiram regras rígidas que regiam a admissão de novos membros à irmandade, a resolução de conflitos entre irmãos, o procedimento de pagamento das obras e o pagamento de indenização em caso de sinistro em canteiro de obras.

Como outras associações profissionais medievais, as guildas sustentavam financeiramente os irmãos em situações difíceis.

Com o fim da construção em grande escala das catedrais, nos séculos XVII e XVIII, as associações de pedreiros gradualmente declinaram. Na Inglaterra, as fraternidades eram cada vez mais unidas por aqueles que nada tinham a ver com a construção, eram chamados de "pedreiros externos". Eles eram pessoas ricas e educadas.

Em meados do século 17, o antiquário Elias Ashmole juntou-se à caixa - sua coleção formou a base do museu público mais antigo da Grã-Bretanha. No final do século, Guilherme III de Orange, rei da Inglaterra, tornou-se maçom.

Os historiadores sugerem que foram os "maçons externos" que decidiram criar novas sociedades educacionais na "casca" das irmandades de maçons existentes, para não atrair muita atenção das autoridades.

A situação política na Inglaterra no final do século XVII era turbulenta, em 1688 ocorreu outro golpe de estado, denominado Revolução Gloriosa. Com a instabilidade da sociedade, reuniões de qualquer tipo são suspeitas, então irmandades de construtores poderiam se tornar uma camuflagem para reuniões de "pedreiros externos" iluminados e ricos.

Os maçons herdaram muitos de seus símbolos de construtores medievais. As famosas bússolas e quadrados representam o aprendizado, a capacidade de traçar limites e reconhecer a verdade. O avental branco do aluno simboliza os elevados padrões éticos pelos quais um maçom deve ser guiado.

A história moderna da Maçonaria remonta a 24 de junho de 1717. Então, os representantes das quatro lojas de Londres se reuniram na taverna "Goose and Spit" e decidiram criar uma Grande Loja unida de Londres e Westminster.

As pequenas lojas continuaram a funcionar como antes, mas a partir de 1717, seus membros realizaram reuniões anuais conjuntas, onde trocaram experiências. Este esquema é repetido pela Maçonaria moderna - os maçons não têm uma organização governamental central.

Várias lojas maçônicas em um determinado território estão unidas na Grande Loja. Além disso, tal organização líder não pode existir por conta própria, ela deve ser reconhecida por outras Grandes Lojas.

Assim, as lojas estão vinculadas por relações internacionais, bem como as diplomáticas. Cada loja pode conduzir seus próprios rituais e interpretar os símbolos maçônicos de sua própria maneira.

O que os maçons estão fazendo?

Para começar, vamos descobrir a definição do conceito de "Maçonaria". De acordo com o dicionário explicativo editado por SI Ozhegov, a Maçonaria é "um movimento religioso e ético com ritos místicos, geralmente combinando as tarefas de autoaperfeiçoamento moral com os objetivos de unificação pacífica da humanidade em uma união religiosa fraterna".

As fontes nos permitem imaginar o que foi o “autoaperfeiçoamento moral”: memórias, cartas e diários pessoais de maçons, incluindo os russos.

Chefe do Departamento de Desenho Científico de Exposições e Exposições do Museu Estadual de História da Religião, a Candidata de Filosofia Marina Ptichenko contou mais sobre isso em entrevista à Naked Science.

Segundo Marina Ptichenko, “o irmão recém-adotado teve um mentor que o ajudou a seguir o caminho da autoeducação. O maçom tinha que manter diários e relatar periodicamente ao mentor sobre o trabalho realizado. A pessoa tinha que tentar "viver" todos os dias - para refletir, pensar sobre suas ações e pensamentos no final do dia. Foi preciso também refletir sobre a leitura útil: qual dos livros teve maior influência sobre ele, mais o impressionou e por que, quais fios da alma ele tocou.

Assim, o maçom deve dedicar-se constantemente ao trabalho de refletir sobre si mesmo e suas ações, ao mesmo tempo que se “aperfeiçoa” e se educa. Há diários muito comoventes nos quais algum proprietário de terras que possuía centenas de almas de servos escreveu em seu diário: "Hoje me entreguei à raiva, estou muito envergonhado", etc."

A reflexão também é importante para os maçons modernos.

Outra manifestação da atividade maçônica é a escrita das chamadas "obras arquitetônicas". Os gêneros dessas obras são tradicionais: relatório, artigo, ensaio, resenha, tradução. De acordo com as informações do site da Grande Loja da Rússia, os temas das obras podem ser problemas de história, filosofia e simbolismo da Maçonaria. Os textos são lidos nas reuniões das lojas, alguns dos quais podem ser encontrados no domínio público na Internet.

Historicamente, as atividades dos maçons estão associadas à caridade e à educação. Muitos iluministas do século 18 eram membros de lojas maçônicas, incluindo as russas. Por exemplo, Nikolai Novikov, que se tornou famoso não apenas pela publicação de revistas satíricas, mas também pela publicação de fontes históricas raras, era um maçom.

Marina Ptichenko diz: “Hoje, não há nenhum mistério especial em torno da Maçonaria: sabemos como funcionam os rituais, até conhecemos algumas senhas com as quais os maçons se reconhecem (embora as alterem periodicamente), e assim por diante. Obras arquitetônicas de Maçons e lojas especiais estão envolvidos na história da Maçonaria e também publicam os resultados de suas pesquisas."

O que os maçons não estão abordando em suas reuniões? Curiosamente, questões políticas. Uma proibição total de discutir política em lojas está consagrada nas Constituições de Anderson.

O maçom britânico James Anderson começou a elaborar este documento após o surgimento da Grande Loja de Londres e Westminster em 1717, em 1723 o livro foi publicado na Inglaterra. Ele contém a história da Maçonaria e as regras básicas que todos os Maçons seguem.

Como surgiu o mito dos conspiradores maçons?

A natureza secreta das lojas maçônicas e suas amplas conexões internacionais levantaram suspeitas nas autoridades desde o início. A proibição das atividades de pousadas começou em meados do século XVIII.

Na Holanda, as reuniões maçônicas foram proibidas em 1735, na Suécia em 1738, em Zurique em 1740. Várias bulas e encíclicas dos papas são dedicadas à condenação dos maçons como uma seita perigosa, o primeiro documento desse tipo foi publicado em 1738.

As críticas contra os maçons intensificaram-se após a Revolução Francesa. Em 1797, foi publicado um livro do Abade Agostinho Barruel, Assessor de História do Jacobinismo.

O autor afirmou que uma "conspiração tripla" levou à revolução. Segundo Barruel, envolveu três grupos de desordeiros.

O primeiro ele chamou de "os sofistas do ateísmo" - esses foram os filósofos ateus do Iluminismo. O segundo, “os sofistas da indignação”, são os fundadores do liberalismo, Jean Jacques Rousseau e Charles Louis Montesquieu, que defendiam a liberdade natural do indivíduo, a separação de poderes e a igualdade perante a lei. Curiosamente, Rousseau e Montesquieu eram maçons. Outros ainda, os "sofistas da anarquia", são os maçons e os Illuminati da Baviera, que, de acordo com Barruel, pediram a abolição completa dos Estados em nome da fraternidade mundial das pessoas.

Barruel acreditava que os "sofistas" não apenas buscavam incutir visões e idéias ateístas de igualdade, mas também queriam, com o tempo, destruir todas as formas de organização política e social que obedeciam aos princípios morais da Igreja Católica.

Do ponto de vista do autor de "Aide Memoirs …", eles foram os "dirigentes" da revolução, criando um sistema que levou à derrubada da monarquia.

A estrutura tríplice da conspiração se encaixa na fórmula "liberdade, igualdade e fraternidade" - Barruel acreditava que essas palavras continham o conhecimento secreto dos maçons.

O abade argumentou que a própria estrutura das sociedades secretas, consistindo em lojas separadas, ajuda a manter a conspiração em segredo. Ele ilustrou sua conclusão com a história dos Illuminati da Baviera - uma associação filosófica e mística do último terço do século XVIII.

Os Illuminati realmente pediram reformas políticas radicais. Essa associação foi formada em 1776 independentemente da Maçonaria, mas a partir do início da década de 1780 os Illuminati começaram a se juntar às lojas maçônicas para usar sua popularidade para divulgar suas idéias. Em 1785, as atividades dos Illuminati da Baviera foram oficialmente proibidas.

“A proibição dos Illuminati pelas autoridades bávaras em 1785 e a publicação de documentos secretos da ordem, que caíram nas mãos da polícia, causaram verdadeiro pânico tanto entre os próprios maçons, que repentinamente souberam que estavam sendo fabricados ferramentas em um jogo perigoso e entre seus adversários tradicionais , escreve o historiador e crítico literário russo Andrei Zorin.

Apesar da proibição das atividades dos Illuminati da Baviera, Barruel acreditava que existem muitas outras "células" da sociedade, que secretamente continuam a funcionar e pretendem destruir completamente o sistema político da Europa.

Os europeus ficaram assustados com a revolução e as guerras que se seguiram, e muitos apoiaram fortemente a teoria do Abade Barruel.

"Memórias …" foi discutido nas principais revistas políticas e literárias e, dois anos após a publicação, o livro foi traduzido para o inglês e foi regularmente republicado até o século XX.

Um ano após o lançamento de "Aide Memoirs …", o físico britânico John Robinson lançou uma obra intitulada "Evidência de uma conspiração secreta contra todas as religiões e governos na Europa", repetindo a maioria das declarações de Barruel. Ambos os livros geraram uma poderosa onda de discussão e imitação.

Barruel e Robinson não tentaram distinguir entre informações sobre maçons, Illuminati e outras sociedades secretas. Quanto mais populares os livros se tornavam, mais claramente surgia uma única imagem do conspirador, na qual todas as características negativas se fundiam.

Visto que a Maçonaria era o movimento mais antigo e famoso e tinha representações em muitos países europeus, essa imagem nas mentes dos europeus estava firmemente associada à Maçonaria.

Outro fenômeno que influenciou a reputação dos maçons é o anti-semitismo. Os maçons em seus rituais e discussões frequentemente se voltavam não apenas para o simbolismo do Antigo Testamento, mas também para a história e o simbolismo da Cabala, um movimento místico do Judaísmo.

Portanto, a consciência de massa ligou os judeus e os maçons. Portanto, a atitude negativa historicamente formada em relação aos judeus refletiu-se parcialmente na Maçonaria.

Herdeiros do abade Barruel

As teorias da conspiração modernas ecoam muitos dos ensinamentos do livro de Barruel e os anti-semitas dos séculos XIX e XX.

Por exemplo, lemos no livro do economista e publicitário Oleg Platonov "Rússia sob o domínio dos maçons", publicado pela editora "Russkiy Vestnik" em 2000: "A Maçonaria em todas as suas manifestações é uma comunidade criminosa secreta em busca do objetivo de alcançar a dominação mundial com base nas pessoas. A Igreja Ortodoxa Russa sempre condenou a Maçonaria, considerando-a, com razão, uma manifestação do Satanismo. A Maçonaria sempre foi o pior inimigo da humanidade, tanto mais perigosa porque tentou encobrir suas atividades criminosas secretas com um véu de falsos discursos sobre autoaperfeiçoamento e caridade. A influência maçônica foi um dos principais fatores em todas as guerras, revoluções e grandes convulsões dos séculos XVIII-XX."

Em seu livro, Platonov afirma: “O ritual maçônico usual em nosso tempo fica em segundo plano. A maior parte do "trabalho maçônico" não é mais realizado nas lojas maçônicas tradicionais, mas em várias organizações fechadas do tipo maçônico."

Entre essas organizações, o autor inclui o PEN Club, uma organização internacional de direitos humanos que reúne escritores, poetas e jornalistas.

O publicitário faz muitas afirmações extremamente ousadas. Como o Abade Barruel no final do século 18, ele mistura muitos conceitos em um único conspirador. Platonov conecta o conceito de "loja maçônica" com definições vagas de "organizações fechadas do tipo maçônico" e "mundo nos bastidores" e afirma que os maçons russos são financiados pela CIA.

Ele também afirma que os maçons estão por trás do colapso do rublo em 1994 ("terça-feira negra") e de várias guerras no final do século XX.

Ao mesmo tempo, Platonov não fornece evidências para suas declarações. Na lista de referências utilizadas na elaboração do livro, constam apenas 21 fontes, das quais 15 são publicações na mídia. Também faz parte da lista o famoso livro de Nina Berberova "People and Lodges", escrito para uma ampla gama de leitores, e apenas dois documentos dos arquivos.

Uma das fontes restantes é intitulada: "Materiais de desenvolvimentos analíticos especiais (de acordo com informações maçônicas internas)." Platonov não fornece o autor ou o resultado do "trabalho analítico especial".

O autor refere-se repetidamente a tais "fontes não nomeadas". O livro reivindica um alto nível de análise dos problemas políticos mais complexos, mas ao mesmo tempo não usa nenhum trabalho científico como fonte.

Centenas de livros sobre teorias da conspiração são publicados anualmente na Rússia e no exterior, construídos de acordo com o mesmo esquema: confusão livre de conceitos, declarações ruidosas não sustentadas por fatos, falta de uma base científica.

Então, quem há para temer?

A imagem de um conspirador maçom é ativamente usada em todo o mundo. Em 2007, o americano Edward Lewis Brown exortou seus concidadãos a não pagarem imposto de renda federal - em sua opinião, os maçons e os Illuminati estavam por trás do aumento do imposto.

Muitas teorias da conspiração populares em todo o mundo não podem prescindir dos "maçons livres". Os maçons são acusados de assassinar John F. Kennedy, falsificar fotografias da lua e colaborar com reptilianos. O absurdo dessas idéias não impede sua popularidade.

Marina Ptichenko diz: “Acho que a sociedade, provavelmente, só precisa de fé em algum tipo de lenda, precisa de uma imagem do inimigo, porque a realidade é diferente de nossas ideias de como deveria ser”.