Pinturas do Palácio de Catarina. Ruínas e mais

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Os pintores ruinistas europeus são bem conhecidos de todos. Existem muitos deles. Este é Hubert Robert, este é Jean Battisto Piranesi e muitos outros. Seu trabalho foi bem estudado. Seus desenhos e pinturas estão amplamente representados em vários museus ao redor do mundo, digitalizados em mídia eletrônica. Ou seja, eles estão amplamente disponíveis. No entanto, também existem pinturas de autores desconhecidos. E, o mais interessante é que em vários casos eles capturaram não o sul da Europa, mas nossa mãe Rússia. Ou melhor, não é assim. Não apenas o sul da Europa, e não apenas a Europa como um todo, mas incluindo a Rússia. Você pode encontrar essas fotos em nossos vários museus. Infelizmente, por alguma razão, nenhum dos aficionados por história foi seriamente levado por este tópico. Mas em vão. No mesmo Hermitage, existem algumas pinturas com ruínas. Vale ressaltar também que em l'Hermitage, via de regra, são indicados o autor e a data. Infelizmente, isso não pode ser dito sobre nossos outros museus. Há apenas um quadro pendurado, e quem é o autor, quando foi escrito, não está claro.

No entanto, a questão de representar as ruínas é importante. Importante para entender nossa história. Você pode dizer o quanto quiser que os artistas pintaram as ruínas apenas como uma homenagem à moda da época, mas o fato permanece. E nem todas as pessoas serão ingênuas em acreditar nesse tipo de moda entre os artistas. Ok, não vou reclamar, mas vou direto ao ponto. Neste artigo, mostrarei uma foto de pinturas com ruínas do Palácio de Catarina em Pushkin. Filmado com um telefone, então não me culpe.

Todas as fotos são clicáveis. Clique na imagem e ela abrirá em tamanho real.

Vou começar com a Sala Âmbar. Vale ressaltar que as pinturas apresentadas na Sala Âmbar estão quase que exclusivamente em ruínas. Na primeira foto, podemos ver claramente as montanhas. E com picos cobertos de neve. E no quarto, há choupos piramidais. Claro que pode ser a Itália. Mas é possível que seja outra coisa. Por exemplo, nosso Cáucaso. Algum Pyatigorsk.

Da Sala Âmbar, passaremos para outros salões do palácio.

Aqui vemos algum tipo de maciço rochoso com os restos de uma fortaleza.

Aqui, em primeiro plano, as ruínas de um edifício e, ao longe, algo semelhante ao Coliseu. Atrás do "Coliseu" existem novamente algumas ruínas. Em geral, uma cidade morta.

Provavelmente existe algum tipo de complexo de templo em ruínas.

Aqui estão os restos de uma espécie de colunata.

Existe algum tipo de Kremlin aqui. Talvez Moscou. Infelizmente, é proibido chegar perto das fotos, eu me esquivei como se quisesse remover de alguma forma. Se for Moscou, então muitas questões surgem. Se não, a única questão é - onde está?

E este é Peter. Aqui, sem suposições. Em primeiro plano, vemos blocos de granito espalhados. Pode-se supor que se trata de uma fotografia do processo de arranjo de um aterro de granito, mas as pedras são de forma irregular. Portanto, está longe de ser um fato. Além disso, muito provavelmente essas pedras não têm nada a ver com a disposição do aterro. É difícil imaginar que o processamento da pedra fosse realizado diretamente no local. É muito mais conveniente e fácil fazer isso em um local especialmente equipado e não transportar o excesso de carga primeiro e depois de lá.

Estas não são ruínas. Este é um mapa de São Petersburgo. Muito detalhado, grande. Por muito tempo implorei ao atendente do corredor que se aproximasse do mapa e o fotografasse em boa qualidade. Mas a tia era inacessível. Este é o melhor tiro, o resto não funcionou de todo. Fotografado esticado com a mão levantada e na ponta dos pés ao som do sensor de alarme. Aliás, não só para tirar uma foto, mas também para ir atrás da cerca para olhar com atenção, ela não me deixou entrar.

De volta às ruínas. Vacas, vacas … Houve um tempo em que as vacas tinham uma vida particularmente doce. Eles beberam água diretamente das fontes. E você não precisa me dizer que isso não é uma vaca, mas um touro. Acho que as vacas também podem matar a sede nas fontes. Além disso, este nível de serviço pressupõe relações de cavalheirismo. O touro cederá de bom grado a lavagem à senhora.

E então os cavalos. O tamanho dos degraus é ideal para um cavalo. Eu diria mais ainda por um cavalo. Este é um verdadeiro cavalo de um fabricante, uma raça pesada. Dois metros na cernelha. Dá para perceber como é difícil para um camponês subir os degraus do cavalo.

Algumas colunas …

Aparentemente no mesmo lugar, mas de um ângulo diferente. Ou do outro lado do prédio.

Este é um fragmento de uma parede em um dos corredores. A imagem do cavalo pisa nesta parede. Em um grau ou outro, as ruínas podem ser encontradas em várias pinturas deste painel.

Esta é a ala esquerda da parede. Em seis entre dez pinturas, vemos ruínas.

Tudo está com as ruínas.

E esta é uma igreja russa. Lindamente desenhado, adoro cores naturais. Com base na cruz na cúpula principal, só posso dizer com certeza que o quadro não foi pintado antes do século XIX. Para ser mais preciso, esta é provavelmente a segunda metade do século 19, desde que esta não seja a capital ou seus arredores. No entanto, se você olhar com atenção, poderá distinguir claramente os símbolos pagãos. Em particular, o sinal do sol na capela.

Um pouco distraído. Esta igreja é típica. Reconstruído a partir de um antigo templo pagão. Como a grande maioria de nossas igrejas ortodoxas. A igreja moderna preservou a antiga herança de várias maneiras. É verdade que agora o conhecimento foi perdido, mas as tradições estão sendo observadas. O que vemos aqui, para que você, caro leitor, conheça as origens e entenda o que é o quê. Em ordem. Observe que existem entradas simétricas à esquerda e à direita da igreja. Uma vez que eles estavam nos quatro lados. Em seguida, as duas entradas foram desmontadas. Do oeste e do leste. No local da primeira, que é pelo lado oeste, foi feita uma entrada direta para a igreja. Ele é mostrado na foto. Degraus de tijolo vermelho estavam presos a ela, eles nem tiveram tempo de rebocá-los ou caiar. A entrada oriental foi convertida em altar. Ele não está visível na foto. As entradas norte e sul (direita e esquerda na imagem) serão eventualmente convertidas em refeitório, fogueiro ou qualquer outra coisa. Talvez eles se desmantelem completamente, tal prática também existia. Então, era uma vez todas as quatro entradas estavam funcionando. Dentro do templo, bem no centro, havia um altar para o qual eram levados os sacramentos. Treba é maçãs, grãos e coisas semelhantes, dependendo de quem foi homenageado em um caso particular (data de veneração). No altar, via de regra, havia um ídolo do deus a quem o templo é dedicado ou, em um caso particular, um feriado. Com base no estilo arquitetônico (quatro entradas, um octógono em quatro, etc.), posso assumir que este é originalmente um templo de algum deus terreno. Ou o templo de Makosha, a deusa do espaço, a Mãe do Deus do Sol. Havia panteões de deuses terrenos e deuses cósmicos. Os cósmicos eram mais graduados e havia mais templos para os deuses cósmicos em termos quantitativos. Ao mesmo tempo, os templos dedicados aos deuses solares tinham altares, de fato, a tradição de erigir um altar nada mais é do que uma herança moderna dos templos aos deuses solares. Havia três deuses do sol. Estes são Kolyada, Yar (Yarilo) e Horst. Kolyada era o deus do jovem sol de inverno, ele nasceu em 25 de dezembro, após 3 dias de Atemporalidade de 22 a 24 de dezembro, após a morte de Horst em 21 de dezembro (solstício de inverno). Nos templos de Kolyada, o altar ficava no sudeste porque no inverno o sol nasce tarde. As cúpulas dos templos Kolyada sempre foram douradas. Kolyada foi despedida para o entrudo pagão (é a Páscoa pagã entre vários povos do sul) no dia do equinócio vernal. No mesmo dia (20-21 de março) foi considerado o aniversário do deus do sol da primavera Yar (Yarila). Os templos de Yar (Yarila) sempre tiveram cúpulas verdes, e o altar voltado para o nordeste, já que o sol nasce no início do verão. Yar foi despedido e Horst foi encontrado no dia do equinócio de outono, de 20 a 21 de setembro. Horst era o deus do sol moribundo do outono. A maior parte das férias de outono - despedida dos pássaros, ação de graças pela colheita e outras coisas - caía no início do outono, quando o sol nasce estritamente de acordo com as coordenadas astronômicas, portanto, o altar dos templos de Horst ficava sempre estritamente a leste. As cúpulas das têmporas de Horst eram marrom-escuras. Como regra, os templos de Horst eram combinados com os templos de Maria - a deusa da morte, cujo símbolo era a luminária noturna - o mês. O símbolo de Horst era uma cruz equilátera em um círculo. São esses símbolos que freqüentemente vemos nas primeiras imagens cristãs, pois Cristo (HRST sem vocalização) é apenas uma das versões de Horst. Horst morreu em 21 de dezembro e ressuscitou três dias depois por Kolyada. Daí a ressurreição de Cristo. Os templos do deus supremo do criador Svarog (Sabaoth, Ra, Allah e suas outras variações), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - a deusa do espaço, Perun (Zeus e suas outras variações) não tinham um anexo aos pontos cardeais e não tinha altares … Bem como os deuses do panteão terreno - Veles, Lada, etc.). Eles geralmente eram colocados ao longo da estrada principal ou seção do rio em um determinado lugar. Para não cansar você, só observarei que os templos de Makosha sempre tiveram cúpulas azuis, geralmente com estrelas, e os templos de Perun tinham cúpulas multicoloridas, e havia muitas dessas cúpulas, grandes e pequenas, como faíscas depois um raio (Perun é o deus do trovão). Um templo típico de Perun é a Catedral de São Basílio. Os templos de Svarog não eram realmente templos, eles tinham a forma de uma torre, de masculinidade - um falo. Eles foram colocados simplesmente ao lado do templo ou como uma extensão do templo, e apenas no caso de um templo para algum deus cósmico. Posteriormente, esta tradição entre os cristãos foi transformada em torres sineiras, e na Europa até o chamado estilo gótico surgiu a partir desta base. Para os muçulmanos, o conceito fálico tornou-se um cartão de visita, são minaretes. Então, vamos voltar a esta imagem. Vemos um templo já convertido de algum deus terreno ou, muito provavelmente, a deusa Makoshi. Um edifício é grande demais para um deus terreno, embora tudo possa ser. Agora, só podemos especular. Além disso, esta não é claramente a primeira alteração do edifício. Ok, para qualquer pessoa interessada no tópico da igreja, recomendo a leitura de meu artigo de 5 partes escrito alguns anos atrás. Tudo está detalhado ali. Quais são os símbolos, por que e como. As primeiras 4 partes são sobre a história da igreja e, na parte final, são descritos os princípios sobre os quais se baseia a própria essência da fé, como funciona e por que ajuda alguns, mas não outros. Link para a parte 1 do artigo, mais na ordem.

Neste ponto vou terminar, obrigado a todos.