Tema os dinamarqueses que trazem presentes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Você pode ter um mestre, você pode ter um rei

mas acima de tudo, tenha medo do "mestre".

(Antigo provérbio turaniano)

O cristianismo desde muito cedo se declarou uma religião "universal". Alegando subjugar os povos de todos os países à sua influência, reivindicou abertamente o poder mundial. Os primeiros escritores cristãos tentaram substanciar essas afirmações, usando os textos do Evangelho (por exemplo: o Evangelho de Mateus, 28, 19), que apresentou a ideia da missão mundial dos apóstolos, o ensino cristão cobrindo todo o “Orbis terrarum” (círculo terrestre).

Dom Zenão, de Verona (cerca de 360), revelou o “sentido” da cristianização: “A maior glória da virtude cristã é pisar em si mesmo a natureza”. Esse olhar sombrio espalhou por todo o mundo cristão uma melancolia que, de fato, transforma toda a terra em um vale de sofrimento. Os cristãos devotos se consideravam indignos de que o sol brilhasse para eles, todo prazer parecia-lhes um passo mais perto do inferno, e todo tormento parecia-lhes um passo mais perto do céu.

A referência à "vontade de Deus", a ameaça de tortura cruel e castigo não apenas na vida terrena, mas também na "vida eterna", e a promessa de bem-aventurança celestial por obediência tornaram-se os meios mais importantes que ajudaram os conquistadores a quebrar o resistência das massas, em todas as partes da Europa tentando resistir à nova opressão, violência e roubo. Somente a igreja poderia cumprir esta tarefa, e nenhuma outra poderia fazê-lo melhor nessas condições do que a igreja cristã. Ela desenvolveu um ensino abrangente sobre o inferno e o céu, sobre retribuição e retribuição; ela conseguiu conectar a vida de uma pessoa e seu comportamento social com fios invisíveis e fortes com imagens fantásticas de "vida eterna", com o destino de sua "alma".

Nisso o Cristianismo ganhou força e por isso se tornou uma religião "mundial". Esse papel da igreja foi bem compreendido por Napoleão quando disse que sua força reside no fato de que "ela foi capaz de transferir a questão social da terra para o céu". Mas mesmo Carlos Magno viu na igreja principalmente um instrumento social e político. A Igreja foi preparada para esta tarefa não apenas pelo seu “ensino”, não apenas pelo seu sistema de “persuasão”. Por 7 a 8 séculos, ela foi capaz de desenvolver um sistema de coerção bastante eficaz. E isso aumentou a importância da igreja aos olhos da classe dominante, aos olhos dos próprios governantes.

A antiga ideia de que todo templo é propriedade da divindade a quem é dedicado é transferida por Ambrósio de Milão (333-397) inteiramente para a igreja cristã. O clero fundamentou suas reivindicações sobre a grande riqueza de terras que a igreja cristã possuía desde que se tornou uma igreja dominante e militante.

O poder secular do papa também se baseou nessas riquezas. A partir do Papa Gregório I (590-604), os bispos romanos dirigem sua atenção principal à consolidação e expansão de suas propriedades fundiárias (patrimonias), que já então cobriam vastas terras não só na própria Itália, mas também na Sicília, Córsega, Dalmácia, Ilíria, Gália e Norte da África. No conceito bizantino de poder, o imperador era o vice-rei de Cristo e, portanto, o cabeça de toda a igreja cristã (incluindo a diocese romana).

No Ocidente, nessa época, o conceito do poder universal do bispo romano foi desenvolvido vigorosamente. Mesmo no final do século V. O Papa Gelásio I (492-496) declarou que “a grandeza dos papas é maior do que a dos soberanos, visto que os papas consagram soberanos, mas eles próprios não podem ser santificados por eles”. Atribui-se ao mesmo Gelásio a ideia de dois capítulos do mundo cristão ou de duas espadas - espiritual e secular, o que justificava o reconhecimento da subordinação de cada cristão simultânea e igualmente ao papa e ao imperador.

De particular importância no aumento do poder dos papas foi um dos documentos mais vergonhosos da história do papado - "Falsos Decretais", falsificados precisamente nesta época (meados do século IX) e com tanta habilidade que por vários séculos eles foram considerados autênticos, até o v. 16 não foram definitivamente expostos como falsificações. A falsificação mais famosa da Idade Média é "O Dom de Constantino", uma carta forjada do século 8 (esta cópia da carta foi impressa em Roma no início do século 15).

Os decretos pseudo-Sidorian atribuídos aos papas o mais alto poder judicial e legislativo na igreja, o direito de nomear, remover e julgar bispos, etc., foram tomados como a base da lei eclesiástica. Eles foram freqüentemente usados na Idade Média pelo papado na luta pela supremacia sobre os soberanos seculares da Europa Ocidental e da América Latina. Eles permitiram a nomeação e derrubada de monarcas nas terras recém-conquistadas.

O latim era um privilégio, ou melhor, um monopólio da autoridade papal sobre a escrita. Os nobres (para não mencionar os plebeus) em geral permaneceram ignorantes da alfabetização. Mesmo os muitos imperadores que governaram o Sacro Império Romano foram incapazes de escrever seus nomes. As anotações apresentaram-lhes documentos compostos em seu nome, e os monarcas deram um “toque final” neles, “finalizando” o que o escriba havia começado. Neste caso, mesmo os documentos originais, certificados pela mão do imperador, não poderiam conter de forma alguma o que ele desejava, sendo uma farsa, munida de fac-símile real.

Em seus assuntos internos da igreja, o clero também costumava recorrer a "mentiras sagradas". Na Idade Média, mais de duzentos decretos papais foram emitidos, supostamente pertencentes aos séculos I e II da nova era. Deles se podia colher informações sobre os sacramentos cristãos, sobre a Eucaristia, sobre a liturgia. Deles … Mas são todos falsos. Os nomes de governantes não apenas seculares, mas também eclesiásticos, foram entretecidos na teia de mentiras.

Por que doações, editais, rendições foram forjados? Na maioria das vezes, os pesquisadores veem "intenções insidiosas". Com um golpe de caneta afiada, os escribas concederam privilégios aos mosteiros. O corte habilidoso tirou pasto e terras aráveis. Nem bispos, nem arcebispos, nem mesmo papas puderam resistir a essa tentação - todos eles estavam prontos para apoiar suas reivindicações com o poder das cartas inscritas. Normalmente, Mark Blok escreveu, “pessoas de piedade impecável, e muitas vezes virtude, não desdenharam de usar as mãos para tais falsificações. Aparentemente, isso não ofendeu em nada a moralidade geralmente aceita. " Os pergaminhos com o selo real ajudaram os clérigos a ganhar vantagem sobre os senhores feudais seculares que contestavam suas posses e até mesmo os protegiam do imperador. As cartas eram guardadas de forma confiável, mas valia a pena acreditar nessas cartas?

A própria coroação e unção de poder, que foi realizada pelo Papa, foi entendida não como um ato seu, a vontade papal, mas como um cumprimento técnico da vontade de Deus - a unção era vista como um ato sagrado, "de Deus "emanando. Naturalmente, sob essas condições, a autoridade do poder papal cresceu e as posições políticas do papado foram fortalecidas. Por toda a Europa, foram estabelecidas as bases de um novo sistema social, o sistema de exploração feudal, dominação e subordinação feudal, direitos e ordens de vassalo sênior e imunidade. O crescimento e o fortalecimento dessas novas relações exigiam a sanção mais autorizada, exigiam a "consagração divina".

Iluminadores europeus do século 18 em sua obra crítica, não deixou pedra sobre pedra da velha doutrina política do absolutismo. Em sua luta para libertar as mentes das tradições dilapidadas da ordem feudal, os iluministas se opuseram a eles com os direitos inabaláveis da natureza humana e a liberdade da razão humana. O objetivo final da união pública, eles proclamaram o bem do homem, a lei suprema do estado - a felicidade do povo. Ao mesmo tempo, palavras foram ouvidas sobre a socialização da terra, como era antes da cristianização. Em resposta, apenas ao desejo do povo de possuir a terra, em meados do século 19, o Papa Pio IX aceita "Silabus" e a igreja é guiada por ele em seus ensinamentos e sermões, condenando qualquer pensamento progressista como: ciência avançada, liberdade de consciência, democracia, comunismo e socialismo. As autoridades seculares reconhecem a prevalecente chamada "doutrina Metternich", que reviveu a intervenção armada como o principal método de reprimir os movimentos antimonarquistas (luta pela independência, revoluções).

Durante a monarquia autocrática, príncipes, reis, czares e imperadores eram realmente os verdadeiros chefes de estado. Todo o poder pertencia a eles, independentemente da vontade do povo, e todos os outros poderes subordinados no país recebiam poderes deles, eram nomeados por eles. Mas já em uma monarquia representativa ou constitucional, o monarca, estritamente falando, deixou de ser o chefe de estado em todos os lugares. De fato, em tal monarquia, o chefe de estado ainda tem alguns poderes de governo de acordo com seu próprio direito, bem como os direitos do poder supremo. Além disso, algumas funções do governo ainda são desempenhadas por funcionários que agem sob sua autoridade. Mas, ao mesmo tempo, outros poderes de governo já são exercidos pela representação do povo, ou seja, o povo eleito do povo que recebe seu poder, não do rei-czar, mas do povo. Como se pode ver, já em uma monarquia representativa, o chefe de Estado vestiu-se de rostos: por um lado, ele ainda é um rei - um czar, por outro, parcialmente um povo.

Como você sabe, dois ursos não podem viver na mesma toca. Daí a luta inevitável entre povos e monarcas e em monarquias representativas. Onde acabou, sempre terminou com a vitória do povo, ou seja, com a destruição da monarquia. Mas o hábito de ver um rosto no topo da pirâmide do estado estava tão firmemente enraizado nas massas da população que um novo chefe de estado foi criado em toda parte na pessoa do presidente. E não só nessas repúblicas, como a francesa, onde antes havia monarquia, mas também nas americanas, onde não havia monarquia. Em todas as repúblicas, o povo, por assim dizer, não percebe que o chefe de estado é ele, e cria um cargo eletivo, direta ou indiretamente, do chefe de estado, chamado de presidente.

A história do surgimento do poder executivo na pessoa do presidente teve origem nas colônias católicas da América. Presidências (Presidio lat.), As chamadas colônias fortificadas na América do Sul sob os auspícios da Igreja Católica, que era liderada pelo presidente. Esta palavra também foi acompanhada pelo nome local da área como: a Fortaleza de Tubac, a Presidência de Frontera, a Presidência de Conchos no México e em outros estados do sul. Amer. Presidência, uma das 3 unidades territoriais administrativas em que anteriormente se dividiam as possessões inglesas nas Índias Orientais. O principal objetivo das autoridades coloniais é obter acesso "legal" à propriedade da terra. Aqui é necessário relembrar a epígrafe - “acima de tudo, ter medo do 'mestre'. Pois o direito de dispor da terra e da água, como uma dádiva natural, pertence apenas ao povo, e não pode ser transferido a alguém governantes "artificialmente designados".

Um cientista francês Batby observou certa vez que o rei constitucional é apenas o presidente hereditário, e o presidente é o rei constitucional por um tempo. Isso é especialmente verdadeiro quando aplicado ao rei inglês, que, como você sabe, "reina, mas não governa". Toda a plenitude do poder supremo pertence a ele apenas no intervalo entre a destituição de um gabinete de ministros e a formação de outro. Com a existência de um gabinete, o rei, como se costuma dizer na Inglaterra, "não pode estar errado" ou "o rei não pode fazer o mal". Por quê? Sim, porque o chefe do Poder Executivo britânico não pode emitir um único despacho sem a assinatura do chefe do gabinete - o primeiro ministro - uma assinatura que significa a responsabilidade conjunta de todo o gabinete pelas ações do rei perante a Câmara dos Deputados e eleitores. E, uma vez que o rei inglês também não pode estar certo e fazer o bem sem a mesma assinatura do primeiro ministro, então a inutilidade de tal chefe de estado já é evidente.

Mais interessante ainda é o fato de o presidente ser eleito pelas duas câmaras e, portanto, realmente depender delas. “Se”, de acordo com Thiers, “o rei constitucional reina, mas não governa;”. Visto que levamos em consideração a massa do mal que a monarquia trouxe para a França mesmo nos tempos modernos, é compreensível que os franceses tenham privado de direitos seu chefe do poder executivo. Ao mesmo tempo, sua fraqueza e sua posterior violação na prática falam novamente da inutilidade da presidência em uma república representativa.

As condições modernas de posse da terra surgiram da busca do lucro, do interesse próprio e dos motivos mais sombrios da natureza humana. A Igreja habilmente usou os fundamentos da doutrina cristã - a idéia de pecaminosidade universal e a idéia de expiação - para criar um sistema eficaz de influenciar as massas de pessoas oprimidas. O "terror psíquico" tornou-se o principal instrumento de influência da Igreja e deu à Igreja a oportunidade em pouco tempo de ocupar aquele lugar exclusivo que lhe pertencia no sistema feudal da Idade Média. Ela fala da transitoriedade dos bens terrenos, mas ela própria, com grande zelo, acumula aqueles tesouros que a ferrugem e a traça corrói.

Ela prega que a fé não tem nada a ver com benefícios sensuais - um ensino extremamente benéfico para os bem alimentados e ricos. Ela não tem coragem de ir à raiz do mal, colocar a mão nas mamonas - as condições modernas de produção; ela se tornou um pilar do capital, que por sua vez lhe paga o mesmo …

Finalmente, o que é democracia? Isso é democracia, o governo do próprio povo. O chefe de estado só pode ser todo o povo - diretamente e por meio de instituições representativas - novamente coletivo. E se você excluir da vida dos presidentes, então os mais altos representantes do poder, mas não os chefes de estado, serão duas pessoas: o presidente da câmara legislativa e o presidente do conselho de ministros, - o primeiro entre iguais pequenos espelhos, refletindo o chefe de estado com várias cabeças melhor do que um rosto - sempre lembrando o passado.

Camaradas, em indignação cega

Você está pronto para ver todo o mal em Deus, -

Não misture o Senhor com o sacerdote, Temos estradas completamente diferentes!

Este instituto não foi criado por mim

Polícia espiritual e investigação, E aqueles que afirmam isso estão mentindo

Sem Deus, nojento e baixo!

Não tenho nada a ver com isso. Você não tem que acreditar neles

Como se estivessem fazendo minha vontade, Quando te falam pelo meu nome

Obedientemente agüente escravos privados de direitos!

Eu criei o mundo e o povoei

Significado - igualdade e fraternidade, E eu não coloquei ninguém como rei para você, Tudo isso é um disparate de adeptos do parasitismo!

E da mesma forma, a igreja não é minha

O estabelecimento é seu empreendimento maligno, Eu nunca a reconheci

Meu templo é o mundo inteiro, de ponta a ponta!

Ícones, relíquias, sticheries, salmos …

Estes são apenas instrumentos de tortura

Para as mentes indagadoras de solteiro

E tirar lucros dos rebanhos fiéis.

Santos - também … Dizem que eu

Este costume selvagem foi realizado, Não acredite nessa ficção ridícula, Distribuído pela camarilha sacerdotal!

Estou à margem: não preciso disso, Como os regimentos de gendarmes em mantos não são necessários

Que centenas de anos em um país dilacerado

Eles extinguiram o espírito, esmagando a consciência das massas!

Servindo déspotas do mal com toda a minha alma, Você foi estritamente obedecido

E três vezes ao dia, tremendo por sua ração, Eles crucificaram Deus em suas catedrais!

Camaradas, em indignação cega

Você está pronto para ver todo o mal em Deus …

Não confunda o Senhor com o sacerdote:

Eles têm estradas completamente diferentes!"

Das paredes da Catedral de Kazan em Petrogrado, em 1917, esse registro foi copiado por Vasily Knyazev.