Rituais de luz de fogo dos eslavos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A história dos fogos de artifício russos começou muito antes do aparecimento dos fogos de artifício. O fogo não mudou toda a história e todo o modo de vida da humanidade? Comandar o fogo é o destino dos deuses e das pessoas. Mas as pessoas dominam apenas parcialmente o fogo, transformando-se rapidamente de seus mestres em vítimas. É por isso que o poder absoluto sobre o fogo para as pessoas está associado à intervenção e assistência dos deuses. A adoração do fogo aos eslavos tem seus próprios, diferentes de outros povos, rituais e imagens.

Para todos os povos do passado distante, a divinização do fogo e da luz, junto com outros fenômenos naturais, é um fato geralmente reconhecido. Entre os eslavos orientais, por exemplo, muitos rituais eram dedicados a Perun - o deus do trovão e do relâmpago ou do fogo celestial. O nascimento de Perun foi marcado por um poderoso terremoto. Em seus rituais, os eslavos também homenageavam o sol - Deus Yarilo, que também era personificado na terra pelo fogo.

Os precursores dos fogos de artifício foram shows de fogo e luz. A mais simples e mais antiga na origem era uma fogueira ardente, acesa pelas pessoas nos locais das festividades de Natal, Ano Novo, Entrudo e outros feriados. Essas fogueiras festivas, por sua vez, preservaram a memória dos mais antigos rituais de culto popular.

A celebração pelos eslavos de seus deuses mais venerados estava associada à alternância das estações, à observação das mudanças na natureza. Os rituais mais antigos entre os agricultores associados ao culto do sol coincidiam com os principais períodos de atividade laboral - preparação para o trabalho agrícola, semeadura na primavera, amadurecimento e colheita; eles refletiam em uma forma poética figurativa a conexão entre o trabalho criativo do homem e as forças criativas da natureza.

Mais tarde, sob o domínio da ideologia da Igreja Cristã, eles sofreram mudanças significativas ou perderam completamente o seu caráter anterior. As fogueiras festivas mencionadas anteriormente testemunham os resquícios e a transformação dos rituais folclóricos mais comuns dos tempos antigos.

No período inicial do estado centralizado da Rússia, muitos feriados, incluindo aqueles estabelecidos pela igreja, ainda mantinham em grande parte o ritualismo do culto folclórico pré-cristão.

A este respeito, o mais indicativo é a festa da Natividade de João Baptista, com o início da qual o povo celebrava os seus tradicionais rituais (jogos) dedicados à celebração de Ivan Kupala - o "deus da abundância", com cujo nome os fazendeiros depositaram suas esperanças de uma boa colheita. Os participantes da "folia", enfeitados com grinaldas e ramos verdes, dançaram em torno das fogueiras acesas.

Perdendo gradativamente seu significado de culto, as fogueiras festivas se enraizaram na vida folclórica por um longo tempo e, com o tempo, começaram a servir apenas como o desenho decorativo usual de festivais populares de luz ardente. Nesse sentido, ainda existem em algumas regiões do nosso país.

No entanto, na vida popular também havia "diversão ardente", que era arranjada com o uso de um arado. Arado, ou licopódio, é uma planta herbácea perene que se parece com musgo, rastejando ao longo do solo. Esta planta em várias regiões do nosso país tem os nomes: poeira, poeira, serapilheira, visco, sopro, rebanho. Os esporos maduros e secos desta planta dão um flash instantâneo de relâmpago sem fumaça quando inflamados. Devido às suas qualidades, o plounder não era usado há muito tempo em algumas indústrias, incluindo pirotécnica. No passado distante, serviu como um material conveniente e barato para organizar espetáculos de fogo e luz pelo povo.

Claro, as "bacanais" festivas folclóricas aconteciam não apenas na Rússia, mas também na vida cotidiana de outros povos. No entanto, é curioso que os estrangeiros que assistiram aos “fogos de artifício” arranjados durante o Natal, azeite e outras festas com os referidos cachimbos e uma lauren, os chamem de “fogos de artifício especiais”.

Nos séculos 16 a 17, shows de fogo e luz mais espetaculares foram encenados pelo clero russo em conexão com ritos teatrais de adoração na igreja. Eles deveriam explicar claramente ao povo o conteúdo dos dogmas da igreja, contribuir para o desaparecimento dos resquícios do culto folclórico em sua vida cotidiana. Em alguns rituais teatrais da igreja, especialmente nas "ações", efeitos significativos de fogo e luz foram arranjados.

A Igreja sempre deu ao fogo e à luz uma interpretação simbólica ou alegórica. Mesmo os escritores da antiga igreja cristã constantemente chamavam Deus e Cristo em seus escritos com as palavras: ignis (fogo), lutep (luz), etc. Em particular, a Igreja Russa tem sustentado por vários séculos que a expressão externa de "poli divino" é "fogo sagrado", ou seja, uma imagem que ficou então próxima ao povo pelos resquícios do culto popular preservados em suas mentes e no dia a dia. O significado teológico e místico do “fogo sagrado” é enfatizado até mesmo nos documentos oficiais da igreja do século XVII.

Na mitologia eslava, com uma compreensão cotidiana simplificada do significado simbólico do fogo, há uma mais profunda associada à verdade absoluta. Um conhecido conto de fadas sobre como o personagem principal é testado com água fervente (interpretação no conto de fadas "O Pequeno Cavalo Corcunda"), que combina a natureza do fogo e a natureza da água. Essa água rejuvenesce uma pessoa verdadeira e justa, e o mal simplesmente é fervido nela. A verdade é a escolha entre a vida e a morte. Portanto, o fogo também está associado à verdade, que, por assim dizer, supera o conflito entre "ser" e "não ser".

Os antigos eslavos acreditavam que uma causa justa está sempre associada ao fogo. (Provavelmente é aqui que deve estar a origem da palavra "sinceridade".)

Os adoradores do fogo de hoje nos transportam da história ao presente. Todos os anos há mais e mais deles. Eles criam teatros de fogo, recriam "atos" antigos e jogam novos mistérios com o fogo vivo (são essas reconstruções modernas que são mostradas nas figuras acima). Há uma explicação real para isso, e ela está nas raízes históricas do paganismo eslavo.

O mistério do fogo em um ritual de massa é encaixar todas as metáforas associadas a ele em uma apresentação direta do próprio fogo. Desempenhos rituais ou teatrais com fogo devem trazer à vida as imagens esquecidas nas quais repousa toda a cultura humana.