Por que o Cristianismo praticava comer livros?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Desde os tempos antigos, um ritual incomum e incompreensível para muitas pessoas modernas tem sido praticado na cultura cristã - comer um livro. Quem precisava e por quê?

Origens e raízes

O livro sempre foi considerado um assunto especial e dotado de propriedades sobrenaturais. Comer um livro é uma das opções de iniciação, comunhão com o conhecimento divino, a verdade suprema. A ideia de apropriação espiritual é combinada com o ato de aquisição material. Daí as conhecidas expressões estáveis "alimento espiritual", "absorver conhecimento", "absorver informação", "festa da alma".

Na magia ritual pagã, a deglutição de letras sagradas era praticada. Na tradição do Antigo Testamento, a absorção do texto sagrado fazia parte do rito de passagem para os profetas. “Filho do homem! Alimente seu útero e encha seu útero com este pergaminho que eu dou a você! " - disse no "Livro do Profeta Ezequiel" (Ezequiel 3: 3).

As origens deste ritual também se encontram no famoso episódio do Apocalipse, onde João o Teólogo toma para si a Palavra de Deus: “E vi outro anjo poderoso descer do céu … ele tinha um livro aberto nas mãos. E eu fui até o anjo e disse-lhe: Dê-me um livro. Ele me disse: pegue e coma; será amargo no seu ventre, mas na sua boca será doce como o mel”(Apocalipse 10: 9).

Esta cena impressionante é mais conhecida por sua famosa gravura do titã da Renascença alemã Albrecht Durer. São João é representado na ilha de Patmos, onde escreve o texto do Apocalipse. Canetas e tinteiros são visíveis ao lado do manuscrito aberto.

Uma interpretação semelhante do mesmo enredo como um êxtase religioso foi dada pelo gravador francês Jean Duve. Comer o livrinho entregue pelo anjo significa aceitar a palavra de Deus com fé. "Comer" é o mesmo que fazer uma parte de si mesmo: sua consciência, visão de mundo, experiência.

O episódio da participação de João no livro enviado do céu é apresentado em registros escritos do século 16 como o Livro dos Milagres de Augusburg e a Bíblia encomendada pelo Conde Palatino Ottinrich.

A mesma trama canônica do Apocalipse é rara, mas ainda encontrada em afrescos de templos - por exemplo, na Catedral Católica de Pádua (Itália) ou no Mosteiro de Athos de Dionysiates (Grécia). Apesar das diferenças confessionais e do afastamento cronológico das imagens, a essência do episódio não muda: comer um livro é identificado com a aquisição, aceitação e apropriação de conhecimentos superiores.

Alimento espiritual

Rejeitando a vaidade mundana, a leitura que agrada a Deus e que salva a alma foi comparada ao sacramento cristão da Eucaristia (Sagrada Comunhão). Essa leitura era entendida como uma "refeição espiritual". Palavras de sabor amargo guiam você no caminho da retidão, protegem-no da tentação e fortalecem-no na fé.

Assim é descrita a formação espiritual de São Abraão de Smolensk: “Ele se alimentou da palavra de Deus, como uma abelha trabalhadora, voando em volta de todas as flores, trazendo e preparando para si alimentos doces”. O mesmo está na biografia de Efraim, o Sírio: “Ninguém é tão digno deste livro quanto Efraim, o Sírio”, disse o anjo e colocou o livro dos sacramentos em sua boca. O método de obter o dom divino na vida de Roman, o Doce compositor, é semelhante. Em um sonho, o Santíssimo Theotokos apareceu a ele, deu-lhe uma carta (lat. Charta - um antigo manuscrito, documento) e disse: "Pegue esta carta e coma-a."

O motivo da "comunhão com as palavras" está presente em muitos escritos religiosos russos antigos. Por isso, na “Palavra de Daniel o Preso” lemos: “Ponha um pequeno recipiente sob a escultura de uma gota da minha língua e acumule-o com mais suavidade do que o mel das palavras da minha boca”.

A emblemática gravura no verso da página de rosto do Almoço com alma de Simeão de Polotsk retrata um livro no trono, emoldurado por uma citação bíblica: “O homem não viverá só de pão, mas de cada palavra que sai da boca de Deus.”

Em Bizâncio, a seguinte ordem de alfabetização era praticada. Os meninos foram levados à igreja, escreveram a tinta em um diskos (vaso litúrgico) 24 letras do alfabeto grego, lavaram a escrita com vinho e deram de beber aos filhos, “dissolvidos” no vinho. O procedimento foi acompanhado pela leitura de partes do Novo Testamento.

É engraçado e triste ao mesmo tempo

Desde o final da Idade Média, o ritual de comer um livro é praticado de forma acusatória. Um exemplo notável é a sátira aos monges do gravador alemão Hans Sebald Beham. O clérigo é detido pelas figuras alegóricas do Orgulho, Obstinação e Ganância. Movido pela pobreza, o camponês tenta em vão "alimentar" o clérigo com a Verdade em forma de fólio aberto.

Interessantes são os enredos de xilogravuras em pares do mestre alemão Matthias Gerung do ciclo inacabado "O Apocalipse e as alegorias satíricas da Igreja" como um conjunto de ilustrações para o comentário polêmico sobre o Apocalipse do teólogo Sebastian Meyer (1539). Imagens baseadas no mesmo trecho de texto deveriam ser visualizadas em paralelo. A primeira gravura é um episódio tradicional de comer um livro de São João.

A gravura em pares retrata o teólogo cristão e pregador Martinho Lutero na forma de um severo anjo do Apocalipse com um livro fumegante, que o rei e seus súditos abordam com cautela.

Uma punição exótica e vergonhosa é conhecida - o devoramento público de escritos imorais, heréticos e politicamente incorretos de seus autores. Já que o livro contém "veneno ideológico" - deixe o próprio escritor ser envenenado por ele. Como uma "concessão", às vezes era permitido que a pessoa punida preparasse o volume ofensivo. A execução mais antiga desse tipo é considerada a comida forçada por um saxão de Jost Weisbrodt de seu panfleto rebelde em 1523.

Transformação ritual

No futuro, o procedimento ritual de comer um livro assume formas cada vez mais pervertidas e bizarras, distorcendo seu significado original. Então, o imperador etíope Menelik II (1844-1913) com muito zelo e literalmente acreditava no poder curativo da Bíblia, usando suas páginas como alimento como remédio. Essa atitude impensada em relação aos santuários, uma falta de compreensão de sua verdadeira essência, é mencionada em uma das cartas a A. S. Pushkin: "Um cientista sem talento é como aquele pobre mulá que cortou e comeu o Alcorão, pensando estar cheio do espírito de Magometov."

No século passado, as visões apocalípticas de João o Teólogo foram projetadas sobre as tendências negativas da época: a "revolta das máquinas", o prenúncio de desastres ambientais, o ateísmo militante e o desenfreado fascismo. O Anjo do Último, de Nicholas Roerich, tem um livro de pergaminho em vez de um livro de códice - uma indicação do significado eterno e atemporal do enredo antigo.

O artista Herbhard Fugel, fundador da Sociedade Alemã de Arte Cristã, incluiu o episódio de João, o Teólogo, comendo o livro em sua série de ilustrações para Bíblias de escolas católicas, com base nas quais ele criou afrescos para o mosteiro em Scheiern. Perseguindo objetivos missionários e educacionais, Fugel priva as imagens de um simbolismo religioso complexo, tornando-as extremamente simples e lacônicas.

No mundo moderno, "refeições de livro" são lançadas em ações de protesto. O artista espanhol Abel Ascona ficou famoso por suas performances "Comendo o Alcorão", "Comendo a Torá", "Comendo a Bíblia" em protesto contra o radicalismo religioso. Na concepção de Ascona, este é um símbolo da necessidade de “alimentar-se de ficção, mentiras e medo”.