Dakhma: Terríveis Torres de Silêncio

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

"Torres do Silêncio" é o nome dos complexos funerários zoroastrianos que se enraizaram na literatura ocidental: eles realmente se parecem com torres maciças que coroam colinas no meio do deserto. No Irã, essas estruturas cilíndricas sem teto são chamadas de forma mais simples, "dakhma", que pode ser traduzido como "sepultura", o local de descanso final.

Mas os ritos fúnebres zoroastrianos, na opinião de um seguidor de qualquer outra cultura ou religião, parecem muito distantes tanto do conceito de “sepultura” quanto do conceito de “repouso”.

A invenção da torre do silêncio é creditada a Robert Murphy, um tradutor do governo colonial britânico na Índia no início do século XIX. Quem inventou outro nome bonito para práticas funerárias semelhantes, "enterro celestial" - é desconhecido, mas essa frase é freqüentemente usada na literatura histórica de língua inglesa.

Realmente havia muito paraíso na morte zoroastriana: os corpos dos mortos eram deixados na plataforma aberta superior da torre, para onde os necrófagos (e, com menos frequência, os cães) eram levados para trabalhar, libertando rapidamente os ossos da carne mortal. E esta é apenas a primeira etapa da longa jornada do cadáver "de volta à natureza", à purificação, em plena conformidade com os princípios de uma das religiões mais antigas do mundo.

Quantos anos tem isso? Para responder a esta pergunta, você precisa saber a vida de seu fundador, o profeta Zaratustra (Zoroastro em grego). E isso não é conhecido pela ciência com certeza. Por muito tempo acreditou-se que ele viveu no século 6 AC - esta é a época da disseminação do Zoroastrismo como religião formada, e no século 5 AC. Heródoto primeiro menciona rituais semelhantes aos do Zoroastrismo. No entanto, a pesquisa moderna está gradualmente "envelhecendo" o profeta misterioso. De acordo com uma versão, ele viveu no século 10 aC, de acordo com outra - ainda antes, entre 1500 e 1200 aC: esta hipótese é baseada na análise de achados arqueológicos e na comparação de textos sagrados zoroastrianos com hindus (indo-arianos) como o Rig Veda.

Quanto mais profundas forem as raízes do Zoroastrismo, mais difícil será rastrear suas origens. Até agora, os estudiosos concordam que os ensinamentos de Zaratustra nasceram na Idade do Bronze e se tornaram a primeira tentativa de unir as pessoas na fé em um Deus, e isso aconteceu no contexto da dominação absoluta do politeísmo - politeísmo característico de todas as culturas daquele Tempo. O zoroastrismo absorveu as características das crenças indo-iranianas mais antigas, mais tarde foi formado sob a influência da cultura grega, mas a penetração das crenças e culturas foi mútua: as principais ideias do zoroastrismo - como o messianismo, o livre arbítrio, o conceito de céu e inferno - eventualmente tornou-se parte das principais religiões do mundo.

O Zoroastrismo também é chamado de "primeira religião ecológica" para o apelo ao respeito e proteção da natureza. Parece muito moderno, mas do ponto de vista histórico, isso, ao contrário, é um indicador da antiguidade da doutrina, prova de uma conexão direta entre o Zoroastrismo e crenças animistas muito mais antigas da humanidade, uma crença na animalidade de toda a natureza. O rito funeral do Zoroastrismo também pode ser chamado de ecologicamente correto, embora seja baseado em um conceito completamente diferente: a morte no Zoroastrismo é vista como uma vitória temporária do mal sobre o bem. Quando a vida deixa o corpo, um demônio se apodera do cadáver, infectando tudo que toca com o mal.

Surge um problema aparentemente insolúvel de “aproveitamento” dos mortos: o cadáver não pode ser tocado, não pode ser enterrado, não pode ser afogado na água e não pode ser cremado. Terra, água e ar são sagrados no Zoroastrismo, o fogo é ainda mais, porque é uma emanação direta e pura da divindade suprema, Ahura Mazda, a única de suas criações que o espírito do mal Ahriman não poderia profanar. O mal contido em um cadáver não deve entrar em contato com os elementos sagrados.

Os zoroastristas tiveram que inventar não apenas um método específico e muito complicado de "sepultamento", mas também estruturas arquitetônicas especiais, casas para os mortos - o próprio dakhma, ou "torres de silêncio".

Dakhma estavam localizadas em lugares desertos, em uma colina. Do local da morte à torre funerária, os falecidos eram transportados por pessoas especiais, populares. Eles o carregavam em uma maca para que o cadáver não tocasse o chão. Os carregadores da população e o guardião da torre que morava ao lado eram as únicas pessoas "autorizadas" a realizar qualquer ação com os restos mortais. Os parentes do falecido foram estritamente proibidos de entrar no território da torre funerária.

Quaisquer diferenças na vida - no status social ou na riqueza - após a morte não importavam, todos os falecidos eram tratados da mesma forma. Os corpos foram colocados de lado na plataforma superior da torre, abertos ao sol e aos ventos: os homens deitados no círculo externo, maior, na fileira do meio - mulheres, no círculo interno - crianças. Esses círculos concêntricos, três ou quatro dependendo do diâmetro da torre, divergiam do centro da plataforma, onde sempre ficava a cavidade óssea.

A ingestão de carne em decomposição por cães ou necrófagos não é uma cena repulsiva da vida da Europa medieval, mas o último gesto de misericórdia zoroastriana para com os mortos. Em questão de horas, os necrófagos bicavam toda a "concha", deixando apenas ossos nus, mas isso não bastava: os restos eram deixados na plataforma por pelo menos um ano, para que o sol, a chuva, o vento e lixou-os e poliu-os até ficarem brancos.

Os naselares carregavam os esqueletos "limpos" para ossários (ossários, criptas) localizados ao longo do perímetro da torre ou próximo a ela, mas no final todos os ossos iam para o poço central. Com o tempo, as pilhas de ossos no poço começaram a se desintegrar, se desintegrar … Em um clima seco, eles se transformaram em pó, e em um clima chuvoso, partículas humanas purificadas do mal vazaram por filtros naturais - areia ou carvão - e, captados por águas subterrâneas, terminaram sua jornada no fundo de um rio ou mar …

Apesar do cumprimento integral dos preceitos de Zaratustra, as "torres do silêncio" e a área ao seu redor foram consideradas profanadas até o fim dos tempos.

No Irã, o uso de "torres de silêncio" foi proibido no final da década de 1960, e os adeptos do zoroastrismo novamente tiveram que inventar um método especial de sepultamento: os zoroastrianos modernos enterram seus mortos em sepulturas previamente preparadas com argamassa de cal, cimento ou pedra a fim de evitar o contato direto do cadáver com os elementos sagrados …

No entanto, a pesquisa científica ainda não foi proibida. As escavações da "torre do silêncio" nas proximidades de Turkabad começaram em 2017 e já produziram resultados muito interessantes. Dakhma acabou por ser bastante grande, seu diâmetro é de 34 metros. No lado leste, os cientistas descobriram uma abertura de entrada que já foi fechada por uma porta. Quando a torre deixou de "funcionar", a entrada do local profanado foi preenchida com tijolos de barro.

Os cientistas contaram 30 compartimentos de formato irregular ao redor da plataforma de sepultamento, dos quais apenas seis foram examinados até agora. De acordo com o chefe da escavação, Mehdi Rahbar, todos serviam como recipientes para ossos: os restos, limpos de carne, estavam no chão em 2-3 camadas. Além disso, os arqueólogos encontraram 12 "recipientes" separados para ossos grandes: "Entre eles, identificamos os crânios, ossos da coxa e ossos do antebraço", disse Rahbar.

Rakhbar também observou que esse acúmulo significativo de ossos indica um grande número de seguidores do zoroastrismo na província de Yazd no século 13, durante o reinado da dinastia mongol de Ilkhanids - foi nessa época que os cientistas dataram a torre em Turkabad. A datação do século XIII foi estabelecida a partir da análise de ossos e é notável por si mesma.

O zoroastrismo permaneceu a religião dominante na Pérsia até a conquista árabe em 633, mais tarde suplantado pelo Islã. No século 8, a posição dos zoroastrianos na Pérsia era tão vulnerável que eles procuravam por toda parte por companheiros e correligionários que estivessem prontos para fornecer apoio espiritual e material - de acordo com Mehdi Rahbar, tal evidência foi encontrada na correspondência do Século 8 entre os zoroastrianos de Turkabad e os persas que viviam na Índia.

No entanto, as escavações da "torre do silêncio" em Turkabad e a abundância de ossos nela remanescentes indicam que no século 13 a comunidade zoroastriana da província de Yazd, apesar de todas as dificuldades da religião "deslocada", permaneceu significativa e teve a oportunidade de observar rituais antigos. Aliás, hoje o número de adeptos do Zoroastrismo no Irã, segundo várias fontes, varia de 25 a 100 mil pessoas, a maioria delas concentradas nos centros tradicionais do Zoroastrismo, nas províncias de Yazd e Kerman, bem como em Teerã. Existem cerca de dois milhões de zoroastrianos em todo o mundo.

Conseqüentemente, a tradição de "sepultamentos celestiais" também foi preservada. Parsis na Índia Mumbai e no Paquistão Karachi, apesar das inúmeras dificuldades, ainda usam as "torres do silêncio". É curioso que na Índia o principal problema não seja religioso ou político, mas ecológico: nos últimos anos, a população de catadores diminuiu drasticamente nesta região, restando cerca de 0,01% do número natural. Chegou ao ponto que os Parsis criam viveiros para reprodução de necrófagos e instalam refletores solares em torres para acelerar o processo de decomposição da carne.

“De acordo com nossa pesquisa, a tradição de deixar cadáveres para serem comidos por necrófagos não é tanto zoroastriana quanto iraniana antiga”, disse Mehdi Rahbar. Estamos falando de um problema há muito conhecido que mencionamos no início do artigo: apesar do fato de que o Zoroastrismo sobreviveu até hoje na forma de uma religião completamente viva, a história de sua origem e desenvolvimento ainda é insuficientemente estudada e permanece bastante controverso.

A prática da excarnação (separação da carne morta dos ossos) é realmente muito antiga e foi observada em muitas culturas ao redor do mundo - da Turquia (o mais antigo complexo de templos de Göbekli Tepe, a proto-cidade de Catal-Huyuk) e da Jordânia (dedicamos um material separado às “viagens” dos mortos locais) à Espanha (tribos celtas dos Arevak). A excarnação era praticada pelas tribos indígenas da América do Norte e do Sul, há menções de rituais semelhantes no Cáucaso (Estrabão, "Geografia", Livro XI) e entre as antigas tribos fino-úgricas, os "sepultamentos celestiais" do Tibete são amplamente conhecido - em outras palavras, esse fenômeno existiu em quase todos os lugares, em diferentes culturas e em diferentes épocas.

Os zoroastrianos levaram esse rito à "perfeição" e o preservaram até hoje. No entanto, os cientistas têm um conjunto limitado de dados sobre sua história na Pérsia, e esses dados - fontes escritas, imagens, resultados de escavações - são conhecidos há muito tempo, e não houve grandes descobertas por um longo tempo. Como muitas cópias foram quebradas sobre o tópico dos rituais zoroastrianos e muitos estudos foram escritos, inclusive em russo, citaremos apenas alguns fatos que “confundem” os cientistas.

A tradição na Pérsia de expor cadáveres para serem devorados por necrófagos foi descrita pela primeira vez pelo historiador grego Heródoto em meados do século 5 aC. Ao mesmo tempo, Heródoto não menciona Zaratustra ou seus ensinamentos. Embora se saiba que um pouco antes, no final do século 6 aC, o zoroastrismo começou a se espalhar ativamente na Pérsia sob Dario I, o Grande, o famoso rei da dinastia aquemênida. Mas Heródoto fala inequivocamente sobre aqueles que naquela época praticavam o rito da excarnação.

Os magos são uma tribo mediana, da qual a casta sacerdotal zoroastriana foi formada posteriormente. A memória deles, há muito arrancada das raízes, sobrevive até hoje - por exemplo, na palavra "mágica" e na tradição do Evangelho sobre os sábios do Oriente que vieram adorar o menino Jesus: a famosa história sobre a adoração dos Magos ou, na fonte primária, mágicos.

De acordo com alguns estudiosos, o costume dos mágicos de deixar cadáveres para serem dilacerados por animais remonta aos costumes fúnebres dos Cáspios - uma descrição de uma prática semelhante é dada por Estrabão:

No entanto, os reis persas - aquemênidas, que simpatizavam com o zoroastrismo, seus sucessores arshakids e sassânidas, sob os quais o zoroastrismo passou de religião dominante a estatal - obviamente não aderiram ao rito de excarnação prescrito por Zaratustra. Os corpos dos reis foram embalsamados (cobertos com cera) e deixados em sarcófagos em rocha ou criptas de pedra - como são os túmulos reais em Naksh Rustam e Pasárgadae. Cobrir o corpo do falecido com cera, que Heródoto também menciona, não é um zoroastrismo, mas um antigo costume babilônico adotado na Pérsia.

A julgar por informações indiretas, Zaratustra foi enterrado da mesma forma: sua carne mortal não foi dada para ser dilacerada por pássaros e cães, mas coberta com cera e colocada em um sarcófago de pedra.

Os achados arqueológicos também não fornecem uma resposta inequívoca à questão de quando exatamente o rito de excarnação do Zoroastrismo "criou raízes" na Pérsia. Tanto no oeste quanto no leste do Irã, pesquisadores já encontraram ossários dos séculos 5 a 4 aC - isso sugere que naquela época havia uma prática de enterrar ossos "limpos" da carne, mas como isso acontecia, por excarnação ritual ou não, ainda não foi determinada. Ao mesmo tempo, a julgar por outros achados arqueológicos, o enterro de corpos cobertos com cera foi praticado em paralelo - os cientistas descobriram vários desses túmulos.

Até agora, só foi estabelecido com mais ou menos precisão que as "torres do silêncio" são uma invenção bastante tardia - a descrição dos rituais correspondentes remonta à era sassânida (séculos III-VII dC), e os registros da construção das torres dakhma aparecem apenas no início do século IX.

Tudo isso é apenas uma breve explicação de uma frase de Mehdi Rahbar, citada pela mídia iraniana: “De acordo com nossa pesquisa, a tradição de deixar cadáveres para comer carne por carniceiros não é tanto zoroastriana quanto iraniana antiga”.

Se Rakhbar não sugere alguns novos dados obtidos durante as escavações dos últimos anos, então sua observação pode ser considerada uma declaração do fato de que, desde a publicação da obra canônica de Mary Boyes “Zoroastrianos. Crenças e costumes”em 1979, em geral, pouco mudou.

“O Zoroastrismo é a mais difícil de todas as religiões vivas de estudar. Isso se deve à sua antiguidade, às desventuras que teve de vivenciar e à perda de muitos textos sagrados ", escreveu Boyce no prefácio de seu livro, e essas palavras ainda permanecem uma espécie de profecia: apesar de todas as conquistas da ciência moderna, O Zoroastrismo ainda é "difícil de estudar". Escavações de uma torre de silêncio medieval até então desconhecida em Turkabad dão aos cientistas a esperança de aprender algo novo sobre a história desta fé incrível.

Material usado do portal "Vesti. A ciência"